《人間詞》的意象微探

李倩

摘 要：《人間詞》是清末民初著名詞學家王國維先生在1904至1920這17年中詞作。他的詞作中包含著“憂生”和“憂世”的思想，其詞學思想和創(chuàng)作風格都具有較強的研究價值。本文對《人間詞》中的悲情意象進行分類，從人物意象、景物意象、顏色意象、時間意象、情感色彩意象分析其詞悲情意象的創(chuàng)作特色和藝術(shù)特征，揭示出詞人內(nèi)心情感世界以及強烈的現(xiàn)實愿望。

關(guān)鍵詞：王國維；《人間詞》；意象

中圖分類號：I207.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）04-0133-03

王國維（1877—1927）是中國近代著名學者，他的《人間詞話》不僅有古典文學思想的基礎，而且將西方美學理論貫穿到中國傳統(tǒng)文學理論中。他在《人間詞話》中提出了“境界說”以及“有我之境”和“無我之境”。他的《人間詞》即是將西方的美學思想和美學理論貫徹到自身的學習之中?！度碎g詞·乙稿·序》中說：“原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境；而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而自有我在。故二者?；殄e綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已?！眥1}在詩詞創(chuàng)作中，王國維運用了大量的悲情意象，構(gòu)建了一幅幅悲情畫面，將自己的詩詞與自己的哲學、人生聯(lián)系起來。

一、《人間詞》中的意象分類

《人間詞》中有五類意象，分別是：（1）人物——女子，分為少女、思婦、癡女、貞女、賢妻、亡妻；（2）景物：同云、畫塘、殘陽、霜月、夕曛、孤磬、高峰、皓月、濕云、畫舫、暮雨、涼月、露腳、暝色、月華、露華、飛絮、素月、細馬、香車、殘紅、畫梁、鏡、影、泉、江、溪、河、海、淚、露、雨、烏、鳶、月、魚龍、柳、蘭、菊、菰蒲、橋、松柔櫓、回廊、闌干、金波、丁香雪、西窗、花屏、朱閣、路、蕭鼓、蒹葭浦；（3）顏色：冥冥、點點青、鵝黃、朱、綠、碧、紫、黛、銀色、蒼蒼；（4）時間：清秋、長晝、春、秋、良辰、今宵、一生、長宵、明朝、霎時、平生、無限；（5）表感情色彩的意象：相憶、相思、思量、回腸、恨、悔、寂寞、怨、苦、無聊、孤、疏、迷離、突兀。這些意象符號，是唐、五代以來中國詞人常用的典型。但王國維運用在詩詞中的意境卻跟前人不同，他把西方的美學思想和美學理論貫徹在詞作中，并有叔本華的悲觀人生哲學的印記。在其作品中，不僅能讀出他對人生苦難的感觸，也能體會到他對國運衰亡的憂患以及對人民麻木樂天的感嘆。王國維將這些意象賦予新的悲觀哲學含義，與他本身的性格有關(guān)。葉嘉瑩在評點王國維的悲觀人生中指出王國維的性格：第一，理智與感情兼長并美；第二，憂郁且悲觀?！度碎g詞》就是他的人生悲苦絕望之情的抒發(fā)。

二、意象類別分析

（一）人物意象——“悲情人生”

在王國維詩詞中，女子的形象，有的溫婉，有的忠貞，有的熱烈，有的憂傷。王國維筆下的女子，讀起來令人憐惜，心生愛慕。

王國維曾在《自序》中說道：“余疲于哲學有日矣。哲學上說，大都可愛者不可信，可信者不可愛?！淇尚哦荒軔郏X其可愛而不能信，此近二、三年中最大之煩惱，而近日之嗜好所以漸由哲學而移于文學，而欲于其中求直接之慰藉者也。”{2}王國維在文學和哲學上思量很久，最后還是選擇了文學作為其畢生追求，以獲得心靈的安寧。他是一位詞人，又是一位哲學家，這就使得他的文學作品不缺乏哲理性的內(nèi)涵。

如《虞美人》：“碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何況朱紅一點臂沙嬌。妾身但使分明在，肯把朱顏悔。從今不復夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人?！边@首詞上闕寫美如陳皇后的人，也受人妒忌，因為她忠貞事主，于是招來詆毀。下闕寫美人守身分明，不因為受詆毀而后悔自己的選擇，仍然對鏡子中的自己很欣賞。王國維在詞中寫出了女子的佳容，也寫出了女子的悲哀。借古諷今，讓自己在現(xiàn)實中找到屬于自己的天地：不管世事如何，最終還是去文學中尋求一片凈土。再如《臨江仙》：“聞說金微郎戍處，昨宵夢向金微。不知今又過遼西。千屯沙上暗，萬騎月中嘶。郎似梅花儂似葉，朅來手撫空枝?？蓱z開謝不同時。漫言花落早，只是葉生遲。”詞人把女子和男子分別比作是梅花和梅花葉，表達了分離的相思之苦。王國維把自己的悲情哲學用在了詞中，不怪花落的早，只怪這葉生長的遲。

王國維在眾多描寫女子的詞作中，突出了女子個性特征。筆下的女子溫婉動人，有著濃濃的思夫之情，想念遠在他鄉(xiāng)的丈夫，埋怨他久久不歸的同時，也在心中默默地為他祈愿，希望他早日回歸自己的愛巢。如《西河》：“垂楊里，蘭舟當日曾系。千帆過盡，只伊人不隨書至。怪渠道著我儂心，一般思婦游子。昨宵夢，分明記。幾回飛渡煙水。西風水斷，伴燈花、搖搖欲墜。宵深待到鳳凰山，聲聲啼鴂催起。錦書宛在懷袖底，人迢迢，紫塞千里。算是不曾相憶。倘有情早合歸來，休寄一紙，無聊相思字。”詞人寫出了妻子的埋怨，也有意讓妻子責怪自己，以此尋求內(nèi)心的慰藉與安寧。

（二）景物意象——“一切景語，皆是情語也”

“一切景語，皆是情語也”，王國維在描繪山水景物時，用了大量悲觀的色彩，他筆下的月光描寫，雖有朗朗皓月，但更多的是霜月、涼月意象。如《點絳唇·屏卻相思》中：“屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒后樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪?！痹~人先寫情后寫景，將清幽的景色留在了詞尾，盡管相思散去，但是這窗外的皎潔的月光像是一朵朵潔白的丁香花，開在詞人的相思深處，讀來意味雋永，余韻無限。詞人還運用了一些代表美好事物的意象，如細馬、香車、同云、畫塘、高峰、畫舫、暮雨、西窗、花屏、朱閣、西樓、蒹葭浦，寫風景如畫的江南，美麗的景色讓人流連忘返，但在詞的結(jié)尾，詞人將詞風一轉(zhuǎn)，與現(xiàn)實狀況作鮮明對比，以此襯托出詞人對世事的無奈和唏噓。

（三）顏色意象——“冷色調(diào)”

王國維在詞中所用的顏色，大多是冷色調(diào)，如：冥冥、點點青、鵝黃、朱、綠、碧、紫、黛、冷、銀色、蒼蒼。這些都與他本人性格有關(guān)，自幼的磨難在王國維心中郁結(jié)了憂傷氣質(zhì)，這些顏色都是他內(nèi)心情感的外化。王國維一生都在奔波勞累，而他的人生理想常常得不到實現(xiàn)。于是他期望在文學詞曲中找到自己的天地，找到自己心靈的歸屬，將一切的“景語”賦予一種“憂郁”的色彩，將日常生活賦予一種“反思”的意味。

（四）時間意象——“韶華易逝”

悲秋是中國文學中的一個類型的恒長焦點。只有在有了一個把秋作為整體現(xiàn)象和季節(jié)的意識之后，自然中的衰敗景物才可能變成對人生短暫深切領悟的標志。這種描寫是人的“自我意識”在自然對象世界的呈現(xiàn)。{3}“夜起倚危樓，樓角玉繩低亞”、“卻向春風亭畔，數(shù)梧桐葉下”的“主體”既是“自我”又是“人”，空間轉(zhuǎn)換，時間流逝，詞人創(chuàng)造了一個活動的美的圖畫。“唯有月明霜冷，浸萬家鴛瓦”，月無意而明，霜何曾會冷，更不會“浸”萬家鴛瓦，從“梧桐葉”之飄零而“下”，而領悟人生苦短，韶華易逝，此皆人之“傷春”、“悲秋”永恒的主題。{4}

王國維在詞作中刻畫了“清秋”、“長晝”、“夜厭厭”、“長宵”、“平生”等時間意象，是詞人對漫漫長夜，對四季輪回的無限感觸.清冷的季節(jié)，失眠的夜晚，種種郁結(jié)于心之事都在夜半無人之時涌上心頭，使全詞籠罩著悲傷情調(diào)。

（五）情感意象——“寂寞哀傷”

王國維常年客居他鄉(xiāng)，生活的苦楚蘊藉在心里，美好的青春歲月也漸漸流逝。他在詞作中發(fā)出慨嘆：“已恨年華留不住，爭知恨里年華去！”這個“恨”字再現(xiàn)了他人生道路中的艱辛與孤苦。在《菩薩蠻·回廊小立秋將半》中：“回廊小立秋將半，婆娑樹影當階亂。高樹是東家，月華籠露華。碧闌干十二，都作回腸字。獨有倚闌人，斷腸君不聞?！痹~中還多次出現(xiàn)“相憶”、“相思”、“回腸”、“寂寞”、“思量”、“痛飲”、“迷離”這樣的傷心詞語?！白允撬剂壳慌c，人間總被思量誤。”一個“總”字，倒出多少人生無奈。

《祝英臺近》：“月初殘，門小掩，看上大堤去。徒御喧闐，行子黯無語。為誰收拾離顏，一腔紅淚，待留向，孤衾偷注。馬蹄駐，但覺怨慕悲涼，條風過平楚。樹上啼鵑，又訴隨華暮。思量只有，人間年年征路。縱有恨，都無啼處?！睔堅庐斂铡５缆飞系钠鸵蹅冃[不息，行客們沉默不語。風吹樹林，杜鵑在不停地啼叫。這首詞是詞人在辦完父親的喪事之后離家的情景，心中的憂苦就如這杜鵑啼血一般痛徹心扉。悼亡詞《蝶戀花》：“落日千山啼杜宇，送得歸人，不遣居人住。自是精魂先魄去，凄涼病榻無多語。往事悠悠容細數(shù)，見說他生，又恐他生誤?？v使茲盟終不負，那時能記今生否。”詞人用了“杜宇”這一意象，聲聲啼叫，就像是詞人心中的哀傷。再如《謁金門》：“孤檠側(cè)，訴盡十年蹤跡。殘夜銀釭無力，綠窗寒惻惻。落葉瑤階狼藉，高樹露華凝碧。露點聲舒人語密，舊歡遠覓處?！币股钪?，只有孤燈在與詞人相陪伴，像是在對詞人訴說10年來的恩愛時光，窗外的寒氣讓人發(fā)冷?；叵肫甬斈昱c愛妻甜蜜的美好時光，可是佳人已故，再也不會回來。在詞中詞人強調(diào)了聚少離多，用凄涼的景色來抒情，背負著對愛妻深深的愧疚與自責之情。

三、《人間詞》的意象特征

（一）詩情與哲學兼有

王國維將自己隱匿在文學中，彰顯自己的悲觀哲學思想。他的詞多為冷色調(diào)，哀傷多于婉麗，悲多于喜，傷懷多于樂懷。這種充滿矛盾的內(nèi)心促使他思考人生的終極道理。王國維生活在一個激變的時代，西方思想的傳入并與中國的正統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，有志之士為了探索出一條救國之路，對傳統(tǒng)文化重新進行了思索與探討。加上他本人憂傷的個性，更激發(fā)了他矛盾的性格與內(nèi)心深處的創(chuàng)作靈感。

葉嘉瑩先生曾說：“靜安先生詞含西洋之哲理，”“其天性中自有一片靈光，其思深，其感銳，故其所得均極真切深微，而其詞作中即時時現(xiàn)此哲理之靈光也?！眥5}在《人間詞》中，人生哲理以具象化的意象思維呈現(xiàn)出來，蘊含著詞人敏銳而智慧的哲學思想，韻味悠長。例如：“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?？蓱z身是眼中人。”（《浣溪沙·山寺微?！罚皬淖砝?，憶平生?？蓱z心事大崢嶸。更堪此夜西樓夢，摘得星辰滿袖行?！保ā耳p鴣天·列炬歸來酒未醒》）“人生只似風前絮。歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍?！保ā恫缮Ｗ印じ叱枪膭印罚?/p>

（二）悲劇與文學并存

王國維面對父親、愛妻的離世，悲苦的生活，人生理想的難以實現(xiàn)，多病之身又逢多災年代，以及受到西方叔本華悲觀主義思想的影響，使得他的詞作不僅帶有哲學意味，還包含了濃厚的悲劇色彩。充滿悲情色彩的意象是王國維的思想寫照。

王國維在20世紀初對西方悲劇理論研究，對悲劇藝術(shù)和悲劇精神的探索，開啟了時代風氣之先。悲劇是從人的經(jīng)驗意義上去說的。所以王國維從自己的情感體驗出發(fā)在詞中大量的采用“孤”、“寒”、“冷”、“淚”等字眼，讓詞呈現(xiàn)出深沉的效果。

王國維的《人間詞》是20世紀初詞學的典型，他開創(chuàng)的意境說也是長遠地影響著后世。其詞作是詞人人生感悟、情感經(jīng)歷、遠大理想的真實寫照，多采用悲情意象，全詞貫穿悲劇的思想，色彩多為冷色調(diào)，深刻表現(xiàn)出其內(nèi)心的矛盾與失意情感。在《人間詞》中，詩情與哲學兼有，悲劇與文學并存。在詞學的歷史長河中，王國維的《人間詞》有著極其重要的研究價值。

注 釋：

{1}王國維.人間詞.人間詞話[M].杭州：浙江教育出版社，2006.

{2}姜東賦.劉順利選注.王國維文選 注釋本[M].天津：百花文藝出版社，2006.

{3}顧彬.解讀中國古代的“憂郁感”[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2004，（03）.

{4}李曉華.西方哲學與中國文學熔鑄而成的“天才之作”[J].中國比較文學，2009，（01）.

{5}葉嘉瑩.王國維及其文學批評[M].廣州：廣東人民出版社，1982.

參考文獻：

〔1〕李天綱.海上文學百家文庫18王國維卷[M].上海：上海文藝出版社，2010.

〔2〕葉嘉瑩.王國維及其文學批評[M].廣東：廣東人民出版社，1982.

〔3〕葉嘉瑩.王國維詞新釋輯評[M].北京：中國書店，2006.

〔4〕王國維.王國維先生全集初編（5）[M].臺北：大通書局，1976.

〔5〕姜東賦.王國維文選（注釋本）[M].天津：百花文藝出版社，2006.

〔6〕王國維.人間詞.人間詞話[M].杭州：浙江教育出版社，2006.

〔7〕王燕.論王國維《人間詞》的悲劇意識[D].安徽大學，2013.

〔8〕程引弟.王國維《人間詞》研究[D].中南大學，2010.

〔9〕牛冬梅.王國維與中國現(xiàn)代悲劇意識[D].清華大學，2004.

〔10〕李曉華.西方哲學與中國文學熔鑄而成的“天才之作”[J].中國比較文學，2009.（01）.

〔11〕顧彬.解讀中國古代的“憂郁感”[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2004.（03）.

（責任編輯 賽漢其其格）