日語中表示春季的季節(jié)詞與日本文化

本文分析了日語中表示春季的十二個(gè)季節(jié)詞。結(jié)果表明：這些季節(jié)詞，歷史久遠(yuǎn)，寓意深刻，與日本人的生活、習(xí)俗、文化等方面有著密不可分的關(guān)系。因此，在學(xué)習(xí)日語時(shí)，注重學(xué)習(xí)理解日語中的這些季節(jié)詞，有利于理解日語，了解日本人，解讀日本文化。

日語中有很多表示春季的季節(jié)詞，與日本人的生活、文化密切相關(guān)。季節(jié)詞的研究并不多見。例如，王秋菊、陳永岐（2002）“日語中的季節(jié)詞”一文，詮釋了七個(gè)季節(jié)詞。王秋菊、陳永岐（2002）“日本俳句賞析”一文，強(qiáng)調(diào)了賞析俳句時(shí)，理解季節(jié)詞的重要性。陳永岐（2016）“日語中表示四季的季節(jié)詞與日本文化”收集了諸多季節(jié)詞，但是，解釋過于簡單，缺乏實(shí)例。陳永岐（2016）“中日櫻花文化的相同點(diǎn)與相異點(diǎn)”一文，只是比較了中日櫻花文化的異同點(diǎn)。

因此，本稿文以日語中表示春季的季節(jié)詞作為考察對象，分為初春、仲春、晚春等三個(gè)方面，探討它們與日本文化的關(guān)系。

一、表示初春的季節(jié)詞

在本部分，筆者將要考查鬧貓、強(qiáng)風(fēng)、秋千等三個(gè)初春的季節(jié)詞。

（一）鬧貓

“鬧貓”（nekonokoi），指的是從冬末到初春的貓的交尾期。

所謂季語，并非機(jī)械地選擇某個(gè)季節(jié)具有代表性的東西。它是與俳句這一形式的確立過程并行、篩選、創(chuàng)造出來的。所以，它與常用詞的用法有所不同。

“鬧貓”也一樣，脫離了日常的用法，是俳句特有的季語。但是俳句贊美的是其春之趣，因此成為初春的季語。

文人喜歡吟詠貓。藤原定家在《北條五代記》詠道：“真想拋卻理性與倫理，像野貓一樣放聲求愛”將這樣卑俗的素材，放在優(yōu)雅的和歌、連歌中，是很少見的。越智越人的“極其羨慕正當(dāng)要下決心時(shí)聽到了鬧貓”也是根據(jù)藤原定家的和歌創(chuàng)作出來的。小西來山的俳句更是別致，“公貓母貓都長胡子卻在談戀愛”。

（二）強(qiáng)風(fēng)

“春一番”（haruitiban）指的是立春與春分之間第一次刮的強(qiáng)偏南風(fēng)。風(fēng)速在每秒8米以上。它原來是在石川縣能登地區(qū)，三重縣志摩地區(qū)以西的漁民之間使用的詞，后來成為氣象用語。據(jù)說這個(gè)詞來源于一段悲慘的海難事故。

地區(qū)不同，春天的強(qiáng)風(fēng)的名稱也不相同，如“春疾風(fēng)”（haruhayate）、“春荒”（haruare）、“春嵐”（haruarasi）。中村草田男的俳句“春風(fēng)正如少女聲，千吹萬吹任不停”，石田波郷的俳句“聞得春風(fēng)起，尸魂隨之去”出現(xiàn)以后，其中的季語才受到重視，并開始普及。

在現(xiàn)代漢語中，春風(fēng)有三種解釋，一是春天的風(fēng)；二是書面語，表示恩惠；三是比喻和悅的神色?！按猴L(fēng)得意”，唐代孟郊的《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，形容考上進(jìn)士后得意的心情。后使用“春風(fēng)得意”稱進(jìn)士及第，也用來形容人官場騰達(dá)或事業(yè)順心時(shí)艷陽得意的樣子。白居易的《賦得古原草送別》詩曰：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@其中的春風(fēng)，是為萬物帶來生機(jī)的春風(fēng)?！按猴L(fēng)化雨”指適宜草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育。

（三）秋千

“秋千”（buranko），在古漢語中寫作鞦韆，是一種運(yùn)動(dòng)和游戲用具，在木架活鐵架上系兩根長繩或鎖鏈，下面拴一塊橫木板。人坐或站在木板上，隨木板前后擺動(dòng)。

平安時(shí)代（794～1192年）的《和名抄》和《色葉字類抄》中有“鞦韆”詞條。據(jù)說秋千是從印度傳到中國的，在唐朝寒食節(jié)皇宮有宮女蕩秋千的習(xí)俗。唐玄宗認(rèn)為蕩秋千可以體會(huì)到羽化登仙（人長翼，成為仙人，并且登上天）的感覺，賜名“半仙戲”。

秋千總是出現(xiàn)在詠春的中國詩文中。蘇東坡的七絕《春夜》中有“秋千院落夜沉沉”的詩句?！兜麘倩ā吩~中還寫道：“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！睆奶K軾的一詩一詞來看，蕩秋千之佳人的印象，深深地印在作者的胸中。酒宴也好，游玩也好，宜早不宜遲。至今蕩秋千之余韻未盡。從華麗與寂寞交錯(cuò)的靜謐中，作者發(fā)現(xiàn)了“值千金”之美。秋千佳人之印象，栩栩如生地再現(xiàn)于其作品中。

受其影響，作為春天的景物被日本固定下來。深夜，年輕女子或中年男子，在公園中獨(dú)自蕩秋千，作為孤寂的象征，經(jīng)常在電影或電視劇中出現(xiàn)，例如，比較有名的是黑澤明導(dǎo)演的《生きる》（ikiru）的鏡頭。

二、表示仲春的季節(jié)詞

筆者在本部分將要考察女兒節(jié)、鶯、驚蟄、油菜花等仲春的季節(jié)詞。

（一）女兒節(jié)

三月三日上巳節(jié)，有女孩的家庭，設(shè)偶人壇裝飾玩偶，祝賀女孩的幸福和成長。女兒也稱為桃花節(jié)，除了季節(jié)的理由之外，人們相信桃子能驅(qū)除邪氣制服百鬼。

在農(nóng)家，三月是農(nóng)活即將開始的季節(jié)，進(jìn)行齋戒或祓禊，自古就有將污濁移到偶人身上（替身）順河流走的習(xí)俗?，F(xiàn)在有很多地方仍然保留著這種風(fēng)俗，在三日傍晚，將偶人與供品一起放入河中任其漂走。這個(gè)偶人就是“雛人形”（hinaningyou）（三月三偶人）的起源。

關(guān)東與關(guān)西偶人的裝飾法不同，最上邊擺的是裝飾模擬天皇、皇后裝束的一對偶人，兩側(cè)是紙罩燭燈，中間擺放一對酒壺，在關(guān)東，左側(cè)是男偶人，右側(cè)是女偶人，在關(guān)西正好相反。裝飾的時(shí)間并沒有特殊的規(guī)定，一般擺放十天左右，3月4日收起。如果收拾晚了，傳說將來女孩會(huì)晚出嫁。

（二）鶯

日本人喜歡鶯的叫聲。自古以來，在詩歌與繪畫中會(huì)經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，喻意“相得益彰”。鶯的初鳴日，是報(bào)告春天來臨的信息?，F(xiàn)在比較早的是2月20日，在北海道大概4月30日前后，此時(shí)正好是梅花盛開時(shí)節(jié)。在《拾遺和歌集》中有一首和歌，歌意為：“因?yàn)槭翘旎实拿顚?shí)在是抱歉，僅此獻(xiàn)上紅梅樹，但是如果黃鶯回來問道，我的家哪里去了？我真不知應(yīng)該如何回答?！庇捎谇鍥龅畹拿窐淇菸耍?dāng)時(shí)村上天皇命令把紀(jì)貫之女兒紀(jì)內(nèi)侍家院內(nèi)的紅梅樹挖走，此時(shí)，紀(jì)內(nèi)侍獻(xiàn)給天皇這首和歌，結(jié)果天皇感其誠沒有挖走。

（三）驚蟄

驚蟄是二十四節(jié)氣之一，陰歷3月6日前后?！抖Y記》七十二候中說“蟄蟲咸動(dòng)，啟戶，始出”，蟄蟲是指隱藏于地面之下的各種蟲子之意，螞蟻、蚯蚓、蛇、蜥蜴、蛙類等從漫長的冬眠蘇醒，從洞穴中爬到地面上來，表示春之胎動(dòng)。這個(gè)季節(jié)打的雷稱為春雷，因?yàn)榫哂凶屜U蟲蘇醒的作用。

在漢語中，驚蟄原來寫作“啟蟄”，因?yàn)椤皢ⅰ笔菨h景帝的名諱，為了避諱，而寫成“驚蟄”。到了唐朝，名諱的問題已經(jīng)不存在了，曾經(jīng)一時(shí)使用“啟蟄”，但是由于人們用慣了“驚蟄”，所以一直沿用。二十四節(jié)氣傳到日本是在使用“啟蟄”的時(shí)代，所以日本一直使用“啓蟄”，在二十四節(jié)氣中，中日只有一個(gè)名稱不同，既是中國使用“驚蟄”，日本使用“啓蟄”。

漢語中的“蟄居”，表示像動(dòng)物冬眠一樣長期躲在一個(gè)地方，不出頭露面。在日語中也有“蟄居”一詞，但是意義與漢語不同，它有三個(gè)意思，其一是蟄伏；其二是蟄居；其三是江戶時(shí)代的對武士的一種刑罰，禁閉之意。不可望文生義。

（四）油菜花

油菜，花黃色，種子可以榨油。在日語中，油菜花（nanohana）是春天的季語。一望無際的油菜花田是春天田園風(fēng)景的代表之一。江戶時(shí)代（1603～1868年）以后，當(dāng)人們了解到菜籽油是優(yōu)質(zhì)的食用油、潤滑油、燈油時(shí)，作為重要的現(xiàn)金收入來源，其栽培迅速推廣，以后便能欣賞到油菜花盛開的美麗風(fēng)景。

與謝蕪村的俳句“暮春三月菜花黃，東邊月初西殘陽”是很有名的。據(jù)說與謝蕪村的俳句來源于陶淵明的詩“白日淪西阿，素月出東嶺”以及丹后的歌謠。

《大和本草》中形容油菜花是“滿地如金”，《農(nóng)業(yè)全書》贊揚(yáng)油菜花是“如鋪黃絹”。

三、表示晚春的季節(jié)詞

筆者在本部分將要考察蝴蝶、蛙、櫻花等晚春的季節(jié)詞。

（一）蝴蝶

蝴蝶，簡稱蝶，是一種顏色美麗的昆蟲，吸食花蜜，種類很多。蝴蝶是日本人最喜愛的昆蟲之一。據(jù)說日本有260多種蝴蝶，但是《萬葉集》中沒有一首吟詠蝴蝶的和歌，蝴蝶最早出現(xiàn)是在《懷風(fēng)藻》中，紀(jì)古麻呂的“柳絮未飛蝶先舞 梅芳猶遲花早臨”。日本人喜歡中國詩文，也就開始喜歡其中的蝴蝶，“莊周夢蝶”，語出《莊子·內(nèi)篇·齊物論》：“莊周夢為胡蝶。栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也?！鼻f子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。他寫的是何等輕靈縹緲。蝴蝶的別名“夢見鳥”，就來源于這個(gè)故事。

東晉時(shí)，祝英臺女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因二人志同道合而結(jié)為兄弟，同窗三載。后祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。祝英臺的父親逼其另嫁不從，二人結(jié)婚不成，梁?；p舞。根據(jù)這個(gè)故事而產(chǎn)生的交響樂是中國第一部交響樂，在音樂史上也留下了輝煌的一頁。

《枕草子》的第四十段將蝶列為有風(fēng)趣的昆蟲之一。據(jù)《日本書紀(jì)》中有如下的記載，供奉蝴蝶，就會(huì)得到長壽和富貴，因此當(dāng)時(shí)人們狂熱地信仰。

（二）蛙

蛙是兩棲動(dòng)物，種類很多。善于跳躍和游泳，捕食昆蟲，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有益。

在日語中，蛙有“kaeru”、“kawazu”兩種稱呼，“kaeru”是常用詞，“kawazu”用于和歌、俳句。自古吟詠蛙的和歌很多。

“蛙”在日本自古就被視為春天的景物?！度f葉集》收錄了20首吟詠“蛙”（kawazu）的和歌。松尾芭蕉的吟詠蛙的俳句“古池，青蛙飛入，水聲”，幾乎是家喻戶曉。為什么會(huì)如此有名呢？傳統(tǒng)的美學(xué)意識是以蛙聲為對象的，而這個(gè)俳句的句眼是水聲。作者沒有沿襲陳規(guī)詠蛙鳴，而是從水聲中發(fā)現(xiàn)了玄妙，暮春之情趣溢于言外。日本人是以水稻栽培為中心的農(nóng)耕民族，對蛙尤為感到親切。在日本，以蛙為主人公的傳說和故事很多。因此，在奈良時(shí)代（710～794年），認(rèn)為蟾蜍是大地之主宰之神的使者，用于祈雨儀式。

蛙鳴是愛的呼喚，把自己的種別和性別通知對方，最終目的是為了繁殖。

根據(jù)《大和本草》的記載，蛙如其名“kaeru”，即使被帶到很遠(yuǎn)的地方，其本性一定回到原來的地方，其名字來源于此。在日語中“蛙”的發(fā)音有“歸”之意，所以有將蛙形吉祥物放入錢包的習(xí)慣。

自古以來，蛙在人類文化中就占有重要的地位。例如，中國古代認(rèn)為月亮是三條腿的白玉蟾蜍，因?yàn)樵铝帘砻婧腕蛤芷つw一樣凹凸不平。中國神話認(rèn)為三條腿的金蟾是財(cái)神的坐騎，象征財(cái)富。

（三）櫻花

櫻花古來被稱為花王，是日本的國花。在古代“花”指的就是櫻花。本居宣長吟詠櫻花的和歌“如果問什么是寶島的大和心？那就是旭日中飄香的山櫻花”，受到贊賞，因此產(chǎn)生了櫻花就是日本精神的象征。

在日本代表春天的花是櫻花和梅花。但是，用于俳句歲時(shí)記的“花”是指“櫻花”。例如，松尾芭蕉的“櫻花如云，鐘聲來自上野還是淺草？”。

日本人早就認(rèn)識了櫻花樹的實(shí)用價(jià)值。從福井縣的鳥濱遺跡出土的5000年多年的繩文（公元前4世紀(jì)）前期的弓上，可以看到用櫻花樹皮纏在弓上，用于加固。用櫻花樹皮裝飾的茶盒、小盒，以及用櫻花樹皮縫制的器物的連接處，至今仍在使用。其木質(zhì)細(xì)膩，便于加工，用于制作家具和造船，《大和本草》中記載“中華以梓刻書，日本用櫻，材堅(jiān)良材也”，用于木版印刷。

四、結(jié)語

本文從初春、仲春、晚春等三個(gè)方面，考察了日語中表示春季的季節(jié)詞。結(jié)果表明：日語中這些表示春季的季節(jié)詞與日本文化密切相關(guān)。這些季節(jié)詞在日本獨(dú)特的風(fēng)土中形成了日本人獨(dú)特的審美情趣。正確理解這些季節(jié)詞，有助于理解更好地理解日語、日本人以及日本文化。

除此之外日語中還有很多表示春季的季節(jié)詞，如“花冷え”（hanabie）、“苗代”（nawasiro）、“初午”（hatuuma）、“若駒”（wakagoma）、“土筆”（tukusi），希望日語專業(yè)的學(xué)生以及日語愛好者在學(xué)習(xí)的過程中重視學(xué)習(xí)季節(jié)詞。

（東北大學(xué)外國語學(xué)院）