探訪羌族文化之羌戲

唐琰?孟琳

羌族主要生活在中國四川省，是中華文明史上最悠久的民族之一。數(shù)千年來，羌族人民一直在為中國這個多民族國家增添獨特的文化魅力，羌族人民和祖國各族人民攜手，為中華的締造、文化的多元、民族的復興，作出了非凡的貢獻。羌戲作為羌族的代表戲曲，也經(jīng)過了不斷的改良和發(fā)展。如今，羌族人民依舊努力地為各族人民傳達它特有的韻味。

一周的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，筆者參與的“四川羌族文化之羌戲的探究”實地考察活動也告一段落。在前往四川之前，為深入了解羌族以及作為其文化經(jīng)典的羌戲，筆者和其他小組成員查閱了大量的相關資料，對羌族和羌戲有了初步的了解。但當筆者和其他組員到達目的地，零距離接觸羌族文化之后，才發(fā)現(xiàn)之前對它的認知不過是羌族源遠流長的文化底蘊的冰山一角，以下便是此次羌族文化之旅。

一、探訪羌族博物館

在七月到達四川后，為了加深對當下羌戲發(fā)展現(xiàn)狀與少數(shù)民族傳統(tǒng)戲曲歷史文化的了解，筆者和其他組員著重參觀了羌族文化博物館。羌族博物館除了有傳統(tǒng)文物、民俗實物的展示外，館內(nèi)還有一個特點：以聲、光、電等科學技術手段來復原羌族人民生產(chǎn)勞作的歷史過程和自然景觀，用動態(tài)的展覽方式與參觀者進行互動，體驗羌族特有的一些文化習俗。博物館工作人員完美地將物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化相互滲透、靜態(tài)展覽與動態(tài)演繹相互補充、館內(nèi)館外相互映襯，建成了經(jīng)濟文化繁榮、科技發(fā)達和民族團結奮進等多元素融合的良好示范點，工作人員引人入勝的講解、品種繁多的古羌族民俗實物與生動的音視頻展示令人流連忘返。

印象最深刻的就屬三樓的羌漢語結合展示區(qū)，雖然羌族在歷史上沒有特有的文字，但羌語、羌戲、羌舞一直融合在羌族人民的生活中，流傳至今。三樓文化展區(qū)中就有一個羌語和漢字相結合的展示區(qū)域，是由地面和天花板上的一塊塊方磚所構成的。每一塊地磚都對應著天花板上的方片，方格上寫著“月亮”“媽媽”“太陽”“吉祥如意”等不同的漢語詞組。當參觀者想要知道“吉祥如意”這個漢語詞匯在羌語中是如何發(fā)音時，只需將腳踩踏上對應著“吉祥如意”的地磚上，耳邊就會聽到“納吉納魯”的語音，十分有趣。羌族音樂戲曲專區(qū)，除了漢字與圖畫的展示，博物館還特地研究出了專門的“羌歌KTV”，博物館正式開放后，參觀者將會看到數(shù)個iPad播放器，以便參觀者盡情享受各種羌歌，頗具穿透力的羌歌在房間里回蕩，余音繞梁。館內(nèi)還為參觀者提供了一個小巧而精致的廣場，供參觀者在解說員的解說和介紹下共舞羌族薩朗，更好的地感受現(xiàn)場的氛圍。

結束了頗具地方特色的羌族文化博物館的參觀體驗，傍晚時分，小組全體成員有幸應邀前往觀賞羌戲。身著盛裝的羌族人，敲打著羊皮鼓，跳著羌舞，以原生態(tài)的歌舞形式，全景展演了當?shù)厍甲遛r(nóng)作、生活、祭祀等大規(guī)模場景，共同祭拜大自然萬物之神，祈禱來年吉祥豐收、幸福安康。最后，壓軸的羌族花燈戲更是精彩連連，訴說著羌族群眾過上新生活的喜悅和對重建新生活的感恩之情，進一步展示了羌族別具魅力的原生態(tài)羌文化和豐富的群眾文化生活。整場節(jié)目編排精妙、高潮不斷，在原生態(tài)的大自然環(huán)境中，筆者和其他組員盡情地享受了一場古羌文化盛宴。

羌族文化探訪之旅已告一段落，從羌族文化博物館到親臨現(xiàn)場體驗羌戲，從羌舞到羌族花燈戲，一路上的收獲讓全體組員受益匪淺，也有所深思。

二、羌戲的發(fā)展

在華夏數(shù)千年的歷史上，羌族人民一直在為中國這個多民族國家增添獨特的文化魅力，羌族人民和祖國各族人民攜手，為中華的締造、文化的多元、民族的復興，作出了非凡的貢獻。根據(jù)資料，筆者了解到現(xiàn)在的羌族同胞主要居住在四川茂縣、汶川、松潘、理縣、黑水、北川等地，是古代羌人自黃河上游，即祖國西北部地區(qū)，南遷于此的遺裔。他們居住的歷史環(huán)境和文化氛圍促使其創(chuàng)作出各種史詩，如創(chuàng)世紀實史詩《木吉珠與斗安珠》《木比塔造天地》和《木比塔造人》；英雄史詩《大禹治水》《羌戈大戰(zhàn)》等；各種形式的釋比祭祀儺舞，如《席步就》（喪宴舞）《石奎余奎》（贊美頌揚舞）《莫思納莎》（羊皮鼓舞）等。除此之外，羌族也和其他少數(shù)民族一樣，有著自己的戲曲文化，而且羌戲的歷史源遠流長，被不少人所熟知。不過，在這些文化碩果的背后，其蘊藏的悠揚韻味和靈魂精髓才更讓人心馳神往。

（一）羌戲的分類

這不禁讓筆者想起，當徘徊在羌族文化濃厚的古鎮(zhèn)中時，看到的許多身穿民族傳統(tǒng)服飾的羌族同胞，其給人的美感足以與溫婉細膩的江南水鄉(xiāng)女子相媲美。后來，筆者還找到了一位正哼著羌戲的老藝術家?？粗腥俗呦蛩@位老藝術家溫和大方地向筆者打招呼，她的眼神與姿態(tài)如習習春風般，讓人想去親近、交談，這大概便是中華民族傳統(tǒng)文化給傳達者最具獨特的藝術氣質(zhì)。筆者向老奶奶詢問了一些關于羌族戲曲方面的問題，她溫柔地解釋道：“從時間長短來說，羌戲分釋比戲和羌族花燈戲。羌族花燈戲是人們通過對釋比戲的改造和補充得來的?！?/p>

（二）羌戲在民間的演變

據(jù)傳明朝初年，汶、理、茂、北川等縣就有了搭彩樓（俗稱搭戲臺）、扎花燈、演壇戲的習俗。這些地區(qū)每年正月十五，各鄉(xiāng)縣都要集中有名的釋比到縣衙門外唱壇戲，釋比壇戲結束后，由于家家戶戶火樹銀花，且有彩壇彩閣，賞燈之人車水馬龍，長時間不愿歸家安歇，于是那些年紀比較小的釋比趁假日空閑之時，利用自家的工具，或手拿五顏六色的花燈燈翩翩起舞，或即興，或模仿創(chuàng)造一些小品、雜技，這種表演方式慢慢被人民所接納，從而成為一項不成文的而約定俗成的習俗。原先燈戲開始前，除了要表演傳統(tǒng)的慶壇戲外，正規(guī)戲曲表演只有舞龍燈、舞獅隊，中間有些雜耍表演。而伴隨花燈戲的一直進化，演藝情景的二人戲（有點類似于東北的二人轉(zhuǎn)）相繼出現(xiàn)，男女各一人或男扮女裝，內(nèi)行語稱一丑一旦（民間稱之為花鼻子、么妹子），男藝人手持花扇，女藝人手持花帕，都邁萬字步，或前或后，或交叉扭腰來回走步，一前一后，一問一答，一唱一和。歌詞多為男女傳達愛意、祝福許愿之類，因為這種表演形式簡短、活躍，民間將它稱作“跳花燈”。

隨著觀眾觀賞水平的逐漸提升，釋比在原來的跳花燈的基礎上，開始介紹表演歷史人物的故事，參與表演的人也不僅僅限于兩人，而是逐漸增加為三五人或七八人不等，還添加了敲鑼打鼓班，節(jié)目陣容也越來越龐大壯觀。羌族的花燈戲，經(jīng)過智慧的民間藝術家的繼承和改良，走過了好幾百年的歷史長流，當下已擁有了豐富的劇目菜單，比如被人所熟知的《夫妻觀燈》《元宵觀燈》《鴻雁傳書》《上山打柴》《彩蓮船》《藍橋汲水》《孟姜女哭長城》《丁男子招親》《薛仁貴征東》等。可是現(xiàn)在，為了追逐經(jīng)濟效益，人們愈來愈淡化文化的傳承與發(fā)展，而羌戲無人繼承已成了目前最大的問題。

三、探訪羌文化所得啟示

在返程的路上，筆者和其他組員一直在回味老奶奶的介紹和聆聽到的曲目，親身經(jīng)歷后無不被其悠揚的特色唱腔和得心應手的表演技藝而深深折服。她們演出時專注而又沉醉的神情，彰顯著對羌族與羌戲無比深沉的愛，仿佛歌唱著自己敬愛的親人。這種純粹真摯的民族精神值得新時代青年學習和傳承！

（南京財經(jīng)大學紅山學院）

基金項目：本文系“南京財經(jīng)大學紅山學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目”（項目編號：201613990001Y）的階段性成果。