靖遠巖畫考察散記

杜樹澤

甘肅靖遠縣境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)巖畫的時間是1976年，但在當時并未引起足夠的重視，直到1983年，有關(guān)靖遠吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫的文字才見諸刊物。吳家川巖畫這一珍貴的古人類游牧文化遺存，經(jīng)過文物專家的披露被外界知曉后，像磁石一樣吸引著訪古尋幽的人們，慕名而來者從此絡(luò)繹不絕。

近些年來，靖遠縣境內(nèi)又有新的巖畫點被發(fā)現(xiàn)，巖畫存留的數(shù)量不斷增加，巖畫記錄的形象也更為豐富多彩，形成了靖遠地域特征的巖畫群。迄今為止，在靖遠已發(fā)現(xiàn)的巖畫點至少有七處，即吳家川巖畫、張家臺子巖畫、羊圈溝巖畫、石羊灘巖畫、大沙溝巖畫、信猴溝巖畫、碾子灣坪深溝巖畫。這些巖畫點大多分布在靖遠境內(nèi)的黃河北岸，地域相鄰或接近，巖畫多鐫刻于紅砂巖石壁之上，僅有石羊灘巖畫點位置較為偏遠，地處黃河南岸，巖畫皆鐫刻在類似于冰川漂石的巨大石塊之上，石質(zhì)為花崗巖，散落于河道邊緣的沖積灘涂中。

這些巖畫點的巖畫存留數(shù)量有多有少，鐫刻技法也不盡相同，刻畫形象風(fēng)格迥異，精美程度存在很大差別，可能創(chuàng)作于不同的歷史時期。依據(jù)巖畫學(xué)界的劃分，從靖遠巖畫所表現(xiàn)的總體特征分析，應(yīng)屬于北部巖畫系列。本文是筆者多年來對靖遠巖畫，特別是對新發(fā)現(xiàn)的大沙溝巖畫、信猴溝巖畫、碾子灣坪深溝巖畫進行了初步考察的記述。

吳家川巖畫：遙遠而神秘的人類文明

吳家川巖畫是靖遠縣最先發(fā)現(xiàn)的史前人類歷史文化遺存。

1976年的春天，蘭州大學(xué)的一些學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，來到靖遠縣境內(nèi)的吳家川一帶從事野外考察活動。在一座紅砂巖裸露的山丘上，他們偶然發(fā)現(xiàn)了保留在石壁斷面上的巖畫痕跡，經(jīng)過仔細辨認，數(shù)量不少的圖形和符號逐漸顯露，當發(fā)現(xiàn)者輕輕拭去附著其上的灰塵，一幅幅精美的巖畫形象呈現(xiàn)在眼前，構(gòu)成了非常生動的古人類生活場景圖。對于這些大學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)巖畫完全出于意外，但他們卻細心地作了考察記錄，并將這一發(fā)現(xiàn)及初步的調(diào)查資料交給了甘肅省的考古研究單位。

靖遠縣境內(nèi)初次發(fā)現(xiàn)古代人類巖畫，引起了考古工作者的濃厚興趣。經(jīng)過實地考察，甘肅省博物館張寶璽撰寫了《甘肅省靖遠縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫》一文，發(fā)表于《文物》雜志1983年第2期，文章對在靖遠發(fā)現(xiàn)的巖畫及其初步研究結(jié)果作了詳盡的介紹。靖遠巖畫便與吳家川這個地名密不可分，從此為外界所知曉。

文物專家最初將靖遠吳家川巖畫與1972年在甘肅嘉峪關(guān)發(fā)現(xiàn)的黑山巖畫對照分析，認定其類型相似，得出了二者同為西周至春秋時期游牧民族文化遺存的結(jié)論。但是后來有人提出了不同的看法，認為吳家川巖畫形成的年代可能要比此前所確定的時期更早一些，與靖遠縣境內(nèi)出土的大量彩陶一樣，或為新石器時代晚期。關(guān)于巖畫形成時期的判斷，至今還沒有可供測定準確年代的方法，因而學(xué)術(shù)界的探討也是各有見解。但目前可以肯定地說，靖遠縣境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫毫無疑問屬于古代人的杰作，是史前人類游牧文化的遺存。

靖遠的吳家川巖畫以及新發(fā)現(xiàn)的大沙溝巖畫、信猴溝巖畫、碾子灣坪深溝巖畫，將人們帶入了曠古的游牧?xí)r代。

牧羊人：大沙溝和信猴溝巖畫的發(fā)現(xiàn)者

大沙溝和信猴溝兩處巖畫點深藏在山溝里，保存年代久遠，一直不被外界所知，當與其所處位置極為偏僻有關(guān)。這兩處巖畫點距離附近的村莊雖然不是很遙遠，但其所在區(qū)域范圍狹小，丘陵起伏，溝壑遍布，巖石裸露，地表荒蕪，四周幾乎沒有可供開墾耕種的平坦荒地，除了牧羊人偶爾路過之外，很少有人類足跡涉及。即便有人經(jīng)過這里，若不走近巖畫點，不特別留意那些裸露的巖石斷面，不細心觀察鐫刻在石壁上已變得非常模糊的巖畫痕跡，是不可能發(fā)現(xiàn)巖畫的。

這兩處巖畫點的最初發(fā)現(xiàn)者是碾子灣村莊的兩位牧羊人武永亮和詹玉龍。他們每天都要趕著羊群，來到遠離村莊的這一帶山溝里放牧，到了有牧草的地方，還會跟著羊群隨意走動，遇到下雨天或者天冷的時候，就會選擇到巖石下躲風(fēng)避雨，偶爾還會撿拾一堆野草點燃取暖。就是這樣不經(jīng)意的舉動，讓他們發(fā)現(xiàn)了保留在山體石壁上的巖畫遺跡。他們把自己的發(fā)現(xiàn)當作一件新奇而又神秘的事情講給了同是一個村莊的作家武永寶聽，時值春節(jié)閑暇無事，三人便相約去了大沙溝，到那里實地察看。

武永寶在白銀市平川區(qū)工作，曾發(fā)表過《西部國風(fēng)》、《黃河遠上》等幾部很有影響力的長篇小說，對巖畫也頗感興趣，亦多有研究。他用手機拍攝了一組大沙溝巖畫的照片，發(fā)在微信朋友圈中，并附上一段文字：“靖遠石板溝發(fā)現(xiàn)多處巖畫！”初一，我和靖遠糜灘鄉(xiāng)碾灣村牧羊人武永亮、詹玉龍前往石板溝里大沙溝紅石巖處，察看他們牧羊時發(fā)現(xiàn)的巖畫，有羊、驢、馬、駱駝、人等造型。其中有一似草原女王之形象栩栩如生，極為生動。部分巖畫被泥土所掩蓋，若用水清洗干凈，則更為清晰生動。該巖畫的創(chuàng)作年代一時不好確定，待有關(guān)專家進一步鑒定后，方可下結(jié)論。

武永寶用手機拍攝的照片第一次向外界展示出大沙溝巖畫的精彩生動，使得大沙溝巖畫讓更多的人知曉，他發(fā)布微信圖文的時間是2016年2月8日。筆者以為，這是一個應(yīng)該記住的日子。

大沙溝巖畫和信猴溝巖畫的發(fā)現(xiàn)是令人頗為回味的趣事。史前時期游牧民族創(chuàng)造的文化遺存，在經(jīng)歷了數(shù)千年的時光之后，卻被生活職業(yè)接近于遠古游牧民族的牧羊人發(fā)現(xiàn)，這是一種怎樣的偶然機遇，古代與現(xiàn)代在時空上隱約間似乎發(fā)生了某種必然的巧合，真讓人感嘆不已！

大沙溝巖畫：深藏在山溝里的文明遺跡

石板溝，在歷史上曾經(jīng)是從靖遠過黃河通往景泰進入河西走廊的重要通道。大沙溝居于石板溝的中段，是其眾多支溝中的一條荒僻山溝，行政區(qū)域?qū)儆诿訛╂?zhèn)碾灣村。大沙溝屬黃河北岸的丘陵地帶，周圍山巒環(huán)抱，地理位置偏僻，是一處幽靜的荒野山地。大沙溝巖畫點就深藏在這個僻靜的小山溝中，距離靖遠縣城約8公里。

時值金秋時節(jié)，恰逢周末，天空晴朗，陽光明媚，是拍攝照片的絕好機會。筆者與武永寶、劉忠祖相約一同前往大沙溝，去看那里的巖畫。

我們沿著山溝里的羊腸小道一路攀爬，整個身心都被探幽訪古的好奇感驅(qū)使著。深秋的陽光斜灑在長滿野草的大地上，將裸露著的紅砂巖山體與四周的荒野草地映照得一片通紅，風(fēng)光別有韻致，令人心曠神怡。

在大沙溝的深處，有一座大致呈南北走向的石質(zhì)小山，整個山體長度在200米以上，上部被厚積的黃土層所覆蓋，下部是裸露的紅砂巖山體。由于巖體破裂，而且多有凹進的部分，形成了諸多的石壁斷面，在一些較為平整的巖石斷面上鐫刻有多種巖畫圖形。

走進幽靜的大沙溝，走近隱秘的巖畫點，我們看到了不為人知的遠古文明，突然有一種置身游牧部落的穿越感。

大沙溝巖畫點共有巖畫斷面九塊，每塊斷面的巖畫圖像數(shù)量不等，刻畫形象也不盡相同。在一塊面積較大的巖畫斷面上，可辨認的圖形有24幅，為羊和鹿的形象，數(shù)量居多，一些是抽象的羊的形象，一些則寫實性很強，尤其是大雙彎角北山羊形象生動逼真，古拙精美。在其余的八塊斷面上，有兩塊各鐫刻著一個動物形象，另外六塊斷面巖畫數(shù)量分別是2、3、4、8、10、13幅。由于一些圖像尚未完成，僅為用硬器鑿磨的坑點保留在斷面之上，無法辨別其所代表的形象，一些圖像因畫面脫落，而且形象之間互有重疊的部分，以致難于辨認。經(jīng)初步辨別統(tǒng)計，大沙溝巖畫點遺存巖畫的總數(shù)量在66幅以上。

在靖遠已發(fā)現(xiàn)巖畫點中，大沙溝巖畫分布斷面較多，是巖畫留存數(shù)量較多的巖畫點之一。

大沙溝巖畫表現(xiàn)的形象以北山羊為主，另有鹿、驢、狗等動物，還有人的圖形以及象形一類的符號。羊的數(shù)量最多，而且表現(xiàn)出大角山羊、小山羊等不同的種類。其中大雙彎角北山羊的形象，尺寸最大者，高20厘米，長30厘米。

大沙溝巖畫鐫刻有人的形象，可辨認的人物形象有11幅，其中男性7幅，女性4幅。男性人物形象個體最大者，高40厘米，寬24厘米。在一塊斷面上，刻畫有抽象的男性人物形象，男性生殖器被夸張放大，男性圖像的右側(cè)為鑿磨的坑點構(gòu)成的女性人物輪廓形象，女性人物圖像的左下方有一幅三叉狀的符號圖案，可能是表示女性生殖器的符號形象。這幅畫面似在表現(xiàn)人的性別差異，也代表著古代人類對生殖的原始崇拜。另有一塊巖畫斷面，也鐫刻著兩個男性人物圖像，用磨刻的技法制作，亦為寫意的抽象人物形象。

表現(xiàn)人物形象的巖畫在靖遠已發(fā)現(xiàn)巖畫點中并不多見，大沙溝便是其中之一。但罕見的是，大沙溝巖畫點鐫刻有女性人物形象，這在靖遠境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的巖畫中尚屬第一次。這些巖畫中的女性人物形象共有四幅，其中三幅清晰可辨，以磨刻的技法制成，磨痕明晰，形象直觀。其中一幅女性人物形象，高30厘米，寬24厘米，頭像鮮明，發(fā)髻高束，體現(xiàn)出其身份的尊貴，在其左側(cè)還有兩個女性人物，看上去若侍從者的形象。這三幅女性人物的巖畫形象雖然亦為磨刻技法制作，但與同一斷面上的抽象動物形象相比，差別較大，磨痕較淺，據(jù)此觀察，其創(chuàng)作的時間可能要晚一些，抑或不在同一個歷史時期。

大沙溝巖畫中個體圖案多為北方大角山羊的形象，有大雙彎角、小雙彎角、直立大雙角等不同種類，線條粗拙，鑿刻研磨的痕跡非常明顯，亦有多個點鑿后而沒有經(jīng)過研磨尚未完成的形象。鹿的圖形中，有的形態(tài)豐滿，沒有鹿角，有的則以抽象的形式表現(xiàn)頭上有樹枝狀的鹿角。在一塊斷面上鐫刻有鹿的形象，但磨刻的技法有所不同，可能制作于不同的時期，或者制作的年代間隔較為久遠。在這些巖畫中，早期制作的動物形象以比紅砂巖石更為堅硬的器物敲鑿出輪廓，再經(jīng)過反復(fù)研磨留下很深的印痕，形象完整，富有靈動之感，而后期制作則以鑿刻的深點坑構(gòu)成抽象的圖形，較前者少了精雕細刻的藝術(shù)魅力。

大沙溝巖畫分布在不同的石壁斷面之上，巖面所對的方向各不相同。處于北側(cè)的巖畫斷面，陽光沒有直接暴曬，風(fēng)化脫落程度較輕，雖然磨刻的線條痕跡與整個斷面呈相同顏色，但個體圖案和形象依然清晰可辨。而處于南側(cè)的巖畫斷面，因久被陽光暴曬和風(fēng)蝕雨淋，加之部分畫面自然脫落嚴重，巖畫所表現(xiàn)的形象已經(jīng)很難辨認。

信猴溝巖畫：游牧文明的古典杰作

信猴溝在碾子灣坪的北端，地形與大沙溝極為相似，亦屬黃土丘陵地貌。不同之處在于，其山溝一直向北延伸，更為偏僻幽靜，山丘中裸露的紅砂巖山體石壁高懸，巖畫斷面也相對大一些。信猴溝巖畫點的位置就在其山溝幽深的地方。

信猴是當?shù)厝藢Σ蓰^的俗稱，這種身似貓頭鷹而面似猴子的猛禽常常在夜間出沒，鳴叫的聲音響亮刺耳，被認為是不吉祥的動物。信猴溝的起名就是因為該山溝里多有信猴這種兇猛的飛禽棲息。

由于共同的興趣和愛好，筆者和武永寶、劉忠祖三人再次相約，利用周末時間去信猴溝巖畫點進行實地考察。

季節(jié)已是初冬，但陽光中依然帶著絲絲暖意，隨著微風(fēng)拂面而來。我們沿著山坡邊上的荒徑小道，行走在深山幽谷之中，滿目的荒丘衰草、靜謐的曠野山溝，偶爾傳來的鳥鳴聲，不由讓人產(chǎn)生一種對古人游牧生活的猜想和憧憬。

信猴溝是一個神秘的地方，這里保存著神奇的古代巖畫。

信猴溝巖畫點存留的巖畫斷面共有四處，圖案以羊、鹿、狼等動物為主，亦有人的形象。此外，這里還保留有兩塊刻字石頭，一塊刻有“谷神”字樣，另一塊上刻“青峰”兩個大字，其右側(cè)刻有“十年”兩個小字和一個未完成不能辨認的字樣，兩塊刻字石均置于地面之上，刻有“青峰”的石塊破裂為二。這些刻在石頭上的文字應(yīng)該是后來人所為，大略判斷其時間不過數(shù)百年之久。

我們經(jīng)過仔細辨認，對信猴溝巖畫點存留的巖畫數(shù)量作了初步統(tǒng)計。該巖畫點分布有五塊巖畫斷面，巖畫總數(shù)量為54幅，其中羊的形象29幅、鹿的形象21幅、狼的形象2幅、人的形象2幅。

最為精彩的巖畫是一塊刻有羊和鹿兩種動物形象的斷面，下端距離地面約180厘米，面向朝西，南端有脫落，整個畫面高約90厘米，寬約100厘米，略呈四邊形，上部分刻有羊和鹿各一只，下部分刻成兩行羊和鹿的形象，九只羊排列成為一行，六只鹿排列成為一行，大小有別，錯落有致，構(gòu)圖精彩，形象生動，活靈活現(xiàn)，鹿和羊都在警惕地注視著前方，看上去儼然如一幅精美的陰刻浮雕《鹿羊圖》。

我們?nèi)笋v足良久，反復(fù)欣賞著這幅罕見的巖畫，為古人精湛的鐫刻藝術(shù)所陶醉。我們興奮至極，劉忠祖驚嘆道：“太美了！真是太美了！”

有一塊巖畫斷面，以鑿刻的線條勾勒出一組鹿和羊的形象畫面，自上而下排列，以粗線條構(gòu)成草率的象形圖案，簡單抽象、粗獷樸拙。而在同一塊斷面上，另有鹿和羊的形象，則以鑿刻研磨的技法制成，形象生動，形神兼?zhèn)洌H具一種原始的藝術(shù)感染力。這塊巖畫斷面，高200厘米，寬120厘米，是信猴溝巖畫數(shù)量最多的一塊。根據(jù)巖畫形象判斷，應(yīng)該是在不同時期創(chuàng)作完成的作品。其中形象精美、看似陰刻浮雕一樣的北山羊形象是早期刻鑿的巖畫，當用比紅砂巖石質(zhì)更為堅硬的石器研磨而成，制作技法樸拙，圖像精美絕倫。

在信猴溝巖畫的另一塊斷面上，我們看到了人與狼組合的圖像，以磨刻的線條制作而成，整幅畫面長45厘米，高40厘米。人物形象為男性，一個男性人物形象似手持長桿呈仰臥狀，或意味該男子與狼搏斗而受傷，長桿的上下是兩只狼的形象，大致成對稱圖形，所以看上去一只狼是活著的，另一只狼似乎已經(jīng)死亡而躺在地上。在活著的那只狼前面是另一個男性人物的形象，似在與狼格斗，形若手執(zhí)弓箭正在瞄準狼的頸部等待射出。從畫面總體形象及人物所表現(xiàn)的動作分析，這應(yīng)該是一幅經(jīng)典的射獵圖。

深溝巖畫：幸存的原始藝術(shù)畫面

深溝是碾子灣坪西側(cè)一帶丘陵山谷的稱謂，因其溝壑幽深而得名。深溝巖畫點地處溝壑的南端，在溝底一塊裸露的紅砂巖石壁斷面上鐫刻有兩幅圖案。一幅圖案為一只站立著的鹿形象，雖然其腿部的下端稍有剝落，但整體形狀依然清晰可辨。另一幅圖案因風(fēng)化剝落僅存局部，似一個鹿或其他動物的殘缺形象，因而不能準確辨別。

碾子灣坪在黃河北岸原為黃土丘陵地貌，現(xiàn)已開發(fā)為大片的平整土地。靖遠縣城投公司總經(jīng)理劉忠祖是一位嚴謹?shù)牡胤轿氖穼W(xué)者，在實施土地開發(fā)項目時，他徒步走進深溝實地踏勘，對裸露的巖石斷面特別留意，驚喜地發(fā)現(xiàn)了遺存在深溝里的巖畫。

這幅巖畫中鹿的形象高26厘米，長56厘米，以磨刻的技法制作而成，但對鹿的輪廓及肢體表現(xiàn)與它處巖畫有所不同，其體形高大，形態(tài)健壯，最為奇特的是大腿根關(guān)節(jié)部位鐫刻成渦紋狀，似在表現(xiàn)鹿的強健肌理，使其顯得更加形象生動，賦予了古人原始的審美感。

碾子灣坪深溝巖畫以鹿的獨特原始藝術(shù)形象幸存于世。這幅獨一無二的鹿形象的巖畫遺存，因稀有而顯得珍貴。

靖遠巖畫：黃河流域的遠古文明

靖遠縣境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫點，事實上形成了以地域概念為特征的巖畫群，可統(tǒng)稱其為靖遠巖畫。

筆者對這些巖畫點作過不止一次的實地考察，拍攝了大量照片以保存資料，經(jīng)過反復(fù)辨別確認圖形，仔細分析鐫刻技法，分類對照比較研究，清點統(tǒng)計巖畫數(shù)量，在此一并記述。

吳家川巖畫點，其所在地名叫陳家溝，更為具體的地名叫谷子地溝，因規(guī)劃在劉川工業(yè)園區(qū)之內(nèi)，原地貌因土地平整已不復(fù)存在，現(xiàn)位置處于某陶瓷生產(chǎn)加工企業(yè)門口。巖畫斷面分為兩塊，畫面朝西，下部及兩端由于風(fēng)化剝落，再加人為損壞，已非發(fā)現(xiàn)之初可比。南側(cè)一塊石壁斷面存留巖畫圖像28幅，北側(cè)一塊石壁斷面存留巖畫圖像14幅，兩塊石壁斷面存留巖畫圖像數(shù)量共有42幅。張家臺子巖畫點亦在吳家川區(qū)域內(nèi)，巖畫鐫刻于紅砂巖石質(zhì)斷面之上，存留巖畫圖像13幅，可惜在2001年修建高速公路時被深埋路基之下。羊圈溝巖畫點位于三灘鎮(zhèn)新田村，距離吳家川約8公里，發(fā)現(xiàn)時間為2010年9月18日，巖畫鐫刻在一塊巨大的紅砂巖山體石壁斷面之上，存留巖畫圖像五幅。石羊灘巖畫點位于靖遠縣北部的石門鄉(xiāng)境內(nèi)，為當?shù)啬裂蛉撕螙|所發(fā)現(xiàn)，巖畫鐫刻在散落于黃河南岸的冰川漂石表面，這些巖石塊頭不大，因而被附近村莊的居民用作砌墻根腳石而敲碎拉運，致使巖畫石流失殆盡，僅幸存巖畫石12塊，存留巖畫圖像數(shù)量50多幅，巖畫形象除常見的羊、鹿、馬、驢等之外，還有虎和駱駝，這在靖遠巖畫中首次發(fā)現(xiàn)。

總體分析，在靖遠發(fā)現(xiàn)的巖畫中，有動物的形象，也有人的形象，還有一些未知的符號和圖形。動物形象有羊、鹿、駱駝、馬、驢、狗、虎等，以大雙彎角北山羊的形象數(shù)量居多。巖畫形象不盡相同，有的寫實性很強，生動傳神，有的則較為抽象，簡約草率，粗獷古拙。巖畫的鐫刻技法亦有所不同，有的以連續(xù)鑿刻的坑點形成，痕跡有深有淺，有的則通過精鑿細刻，留下很深的研磨痕跡。有些巖畫粗糙簡單，以線條構(gòu)成，類似于簡筆畫，潦草率性，風(fēng)格樸拙。有些巖畫則精致美觀，尤以陰刻浮雕圖案的鹿羊形象為代表，寫實逼真，活靈活現(xiàn)，特別是注重某些部位的細節(jié)刻畫，反映出制作者神圣嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度、細致入微的審美情趣，以及匠心獨運的鐫刻技法。

大沙溝、信猴溝、碾子灣坪深溝一帶屬于黃土高原丘陵溝壑地貌，山巒起伏綿延，皆為紅砂巖石質(zhì)山體，上部覆蓋著深厚的黃土層，下部則多呈裸露的巖石斷面。這些已發(fā)現(xiàn)巖畫點存留的巖畫圖像，就鐫刻在表面較為平整的紅砂巖石壁斷面之上。巖畫斷面多朝向南方并向山體內(nèi)部略有傾斜縮進，因而減少了風(fēng)雨的淋蝕以及烈日的暴曬，僅有個別畫面局部因地表鹽堿侵蝕或風(fēng)化剝落，大多數(shù)巖畫形象得以完整保存。

巖畫是遠古時期人類游牧文明的標志，是先于文字的文化遺存，是對游牧生活的一種原始藝術(shù)反映。有關(guān)大沙溝巖畫、信猴溝巖畫和碾子灣坪深溝巖畫產(chǎn)生的年代，筆者以為初始形成于新石器時代晚期，一直延續(xù)到西周至春秋時期。遠在新石器時代晚期，靖遠境內(nèi)已有人類生存繁衍，留下了數(shù)量不菲的精美彩陶。黃河流域水草豐茂的自然條件，有著非常適宜古代游牧部落人類生存的良好環(huán)境，靖遠巖畫作為黃河上游流域人類游牧文明遺存，當產(chǎn)生于這一漫長的歷史時期。靖遠巖畫產(chǎn)生的確切年代有待于更進一步的探索與研究。

對古代巖畫的觀察研究是非常有趣的事情，要得出合乎歷史真實的推理判斷，離不開對游牧生活的猜想和分析?；蛟S在數(shù)千年以前，靖遠境內(nèi)分布著多個先民部落，他們以黃河為界，互不侵犯，相安無事。黃河以南的先民部落以植物采摘為主要生活手段，逐漸向原始的農(nóng)耕生產(chǎn)過渡，成為農(nóng)耕文明的起源，以當?shù)爻鐾恋拇罅坎侍諡闃酥?。而黃河以北的先民部落則隨畜牧而轉(zhuǎn)移，逐水草而遷徙，過著悠閑的游牧或狩獵生活，居無定所，隨意遷駐，成為游牧文明的發(fā)端，這些保存至今的巖畫即為佐證。人類歷史上的農(nóng)耕文明與游牧文明在靖遠這塊古老的土地上共生并存，以各自的方式傳承演變，從而留下了彩陶和巖畫這兩種不同的文化遺存。

此外，在大沙溝、信猴溝兩處巖畫點的懸崖下，還發(fā)現(xiàn)有長期使用過煙火的痕跡，巖面被熏得發(fā)黑，在石壁下保存有類似于火炕和煙道的遺跡，儼然一處人類棲息的場所。在巖畫點的附近，我們還撿拾到類似于磨制石器的殘片，是不同于當?shù)丶t砂巖的一種質(zhì)地更為堅硬的石頭，這些遺跡和遺物是否與這些巖畫有關(guān)呢？這些古代人的遺存如果與巖畫有著某種聯(lián)系，那么創(chuàng)作這些巖畫的游牧部落是怎樣在深山幽谷中生存的呢？他們的居所以及食物、水源的獲取等等又是怎樣的呢？有許多的疑惑和未知在等待著解釋和探究。