江蘇省體育非遺沙溝板凳龍的活態(tài)傳承研究

徐晨晨 南京體育學(xué)院研究生部

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，多次前往山西、陜西等文化遺產(chǎn)積淀深厚的地方考察，黨和政府也更加自覺(jué)主動(dòng)的推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。[1]截至2019年，江蘇省已全面建立和完善國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄保護(hù)體系，有效保護(hù)了一批又一批珍貴的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“體育非遺”），對(duì)其保護(hù)與發(fā)展起到了極大推動(dòng)作用。然而，關(guān)于我國(guó)體育非遺的保護(hù)工作尚不完善，保護(hù)效果也并不盡人意，不少體育非遺項(xiàng)目也名存實(shí)亡，其距離“活起來(lái)”仍有較大差距。[2]沙溝板凳龍它不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是我國(guó)珍貴的體育非遺。但隨著時(shí)代的變遷以及唯一傳承人的逝世，其保護(hù)和傳承方面都面臨著嚴(yán)峻危機(jī)和挑戰(zhàn)。因此本文對(duì)江蘇省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沙溝板凳龍進(jìn)行深入研究剖析其活態(tài)傳承困境，并由此提出促進(jìn)沙溝板凳龍良性發(fā)展的建議與路徑，以期望能更好的推進(jìn)沙溝板凳龍和其他體育非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

一、沙溝板凳龍的歷史發(fā)展

（一）萌芽時(shí)期：形成的源流

龍最早起源于祈求風(fēng)調(diào)雨順和迎福驅(qū)邪之意，在我國(guó)早期文獻(xiàn)《左傳》《山海經(jīng)》《周易》等均有記載。[3]民間相傳，自明朝東岳廟建成之后，鎮(zhèn)上的男女老少經(jīng)常去寺廟燒香拜佛，去祭拜的同時(shí)每人會(huì)帶一只“拜香凳”（圖1）。因?yàn)槿グ莘鸬娜硕嗔?，地上的凳子也隨之變多。當(dāng)人們祭拜結(jié)束站立起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)地上的“拜香凳”彎彎曲曲連接在一起，宛如一條蜿蜒盤旋的龍。于是，當(dāng)時(shí)的沙溝鎮(zhèn)人便以為這是東岳菩薩神龍轉(zhuǎn)世。自此以后，人們?cè)诩漓胫岸紩?huì)先將板凳擺成龍的形狀，之后再進(jìn)行叩拜，這也因此形成了“板凳龍”的雛形。[4]

圖1 “拜香凳”

（二）鼎盛時(shí)期：廟會(huì)的興起

在明末清初時(shí)期，沙溝鎮(zhèn)時(shí)常會(huì)舉行東岳廟會(huì)。由于廟會(huì)的不斷增多，促使沙溝板凳龍的發(fā)展極為迅猛。在東岳廟會(huì)上，人們會(huì)抬著東岳菩薩乘坐的大轎，進(jìn)行菩薩出巡。在此游行中，多了一只特殊的隊(duì)伍，他們?cè)陉?duì)伍的最前和最后分別持龍頭龍尾造型的“拜香凳”，中間則由多個(gè)彩裝裝飾的“拜香凳”組成龍身，隨廟會(huì)隊(duì)伍緩緩而行。沙溝鎮(zhèn)道路狹窄有的小巷只可一人行，“拜香凳”隊(duì)伍中的人們便把凳子舉過(guò)頭頂穿行，從遠(yuǎn)處看猶如一條蜿蜒的巨龍。[5]在當(dāng)時(shí)，由于它特殊的表演形式與內(nèi)涵，不僅受到當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?ài)，而且吸引著許多外來(lái)游客的觀賞，贏得的贊美之聲絡(luò)繹不絕。由此，沙溝板凳龍?jiān)诨春恿饔驈V為流傳。

（三）衰落時(shí)期：內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

龍作為神話故事中海洋的主宰，掌管著天上地下的所有水資源，便掌控著農(nóng)作物的命脈——水，因此那時(shí)候的人們對(duì)神龍有著無(wú)比的敬畏之心。板凳龍形成的初期是由于傳統(tǒng)的廟會(huì)祭祀活動(dòng)，祈求神龍保護(hù)國(guó)泰民安之意，所以當(dāng)時(shí)的人們每年都會(huì)進(jìn)行板凳龍的表演活動(dòng)。然而隨著人們生活水平的不斷上升，對(duì)生活的期盼不再寄予與神靈，因此人們對(duì)神龍的敬仰觀念逐漸淡化。隨著時(shí)代不斷發(fā)展的沙溝鎮(zhèn)，由于廟會(huì)舉辦次數(shù)的不斷減少，沙溝板凳龍的發(fā)展也受到了一定的阻礙。目前，板凳龍逐漸的成為一項(xiàng)具有觀賞性和競(jìng)賽表演的體育項(xiàng)目，它的表演給予人們震撼和美的享受。對(duì)與板凳龍舞的表演，漸漸的不再是寄托希望，而是一種藝術(shù)觀賞以及為一些特殊節(jié)日營(yíng)造熱鬧氛圍。

二、沙溝板凳龍的價(jià)值探析與活態(tài)傳承困境

（一）沙溝板凳龍的價(jià)值

1.歷史性

板凳龍既是歷史遺留下來(lái)的體育文化遺產(chǎn)，也是沙溝鎮(zhèn)人們智慧的結(jié)晶，它見(jiàn)證了沙溝鎮(zhèn)百年來(lái)的變化與桑田，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。它最初的形成是由于祭祀活動(dòng)，從而表現(xiàn)了人們對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代神龍與自然的敬畏，以及對(duì)美好生活的渴望與向往，為我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化添加了一筆神秘色彩，是一項(xiàng)極具歷史特色與底蘊(yùn)的體育非遺。

2.健身性

板凳龍作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，是龍舞的一種，但又與普通的龍舞有所不同，它是由眾人抬起板凳然后做各種不同的動(dòng)作與造型，在表演中需要有良好的心肺耐力，肌肉力量和協(xié)調(diào)性才能展現(xiàn)出一場(chǎng)完美的板凳龍表演，在一定意義上達(dá)到了人們強(qiáng)身健體的功能，在板凳龍的日常訓(xùn)練中常常會(huì)伴隨一些古典式音樂(lè)，因此訓(xùn)練中氣氛比較活躍心情可以得到適當(dāng)?shù)姆潘?，從而使得板凳龍達(dá)到促進(jìn)身心健康的作用。

3.觀賞性

沙溝板凳龍取材于普通的四腳板凳，輔以繪畫(huà)剪紙和扎制邊弧等傳統(tǒng)工藝，制作出來(lái)的板凳龍十分精美。它的表演形式也是多式多樣，人少的時(shí)候可以舞獨(dú)凳龍，單人或者兩三個(gè)人一起表演；人數(shù)較多時(shí)，一般由十人左右組成板凳龍隊(duì)伍，最前面是龍頭，最后是龍身；在一些重要節(jié)日時(shí)，板凳龍人數(shù)可到數(shù)百人甚至上千人。沙溝板凳龍的表演也極具觀賞性，其中不僅有各式各樣的八字，穿騰等動(dòng)作，而且擁有各種有意義的情景與造型，如“雙龍戲珠”（圖2）、“龍出宮”（圖3）等，從而給觀眾帶來(lái)一種別樣的視聽(tīng)盛宴。

圖2 “雙龍戲珠”

圖3 “龍出宮”

4.經(jīng)濟(jì)性

沙溝板凳龍作為泰州興化市古老的表現(xiàn)形式之一，為沙溝古鎮(zhèn)不僅添加了一絲神秘的色彩，更為沙溝鎮(zhèn)帶來(lái)了更多的人流量，從而提升了經(jīng)濟(jì)效益。作為江蘇省省級(jí)體育非遺的沙溝板凳龍，多次赴省、市等大型演出（表1），在參與這些演出的同時(shí)為更多的人去了解板凳龍，了解沙溝古鎮(zhèn)提供了窗口，從而帶動(dòng)沙溝古鎮(zhèn)的旅游業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)沙溝板凳龍的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

表1 沙溝板凳龍參與演出的相關(guān)活動(dòng)

（二）沙溝板凳龍的活態(tài)傳承困境

1.人才老齡化趨勢(shì)明顯，人數(shù)不斷下降

人是表演得以表現(xiàn)的載體，其中傳承人更是體育非遺得以發(fā)展和活態(tài)傳承的重要途徑之一。但由于唯一傳承人的逝世，沙溝板凳龍的傳承陷入困境之中。為了挽救這項(xiàng)體育非遺，興化市文化站組成沙溝板凳龍表演社團(tuán)，他們聘請(qǐng)沙溝鎮(zhèn)優(yōu)秀民間藝人和南京體校的老師進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)。經(jīng)走訪調(diào)查，現(xiàn)沙溝板凳龍傳承人申請(qǐng)者兼興化市文化站副站長(zhǎng)姜宗琴表示，表演社團(tuán)是由沙溝本地愛(ài)好跳舞的退休女性構(gòu)成，一般年齡在五十周歲左右，年輕人極少，并且遵循自愿原則。而且由于她們的年齡較大需要兼顧到子孫，所以社團(tuán)人數(shù)具有極其不確定性，有時(shí)人多有時(shí)人少，并且人數(shù)由之前最開(kāi)始的數(shù)百人到如今的只有二十二人左右。參與者的年齡偏大，人數(shù)不斷減少，使沙溝板凳龍的可持續(xù)發(fā)展面臨著一定的挑戰(zhàn)。

2.政府法規(guī)與社會(huì)保障不健全，保護(hù)力度不夠

政府的政策是體育非遺得以活態(tài)傳承的物質(zhì)保障。雖然關(guān)于體育非遺的相關(guān)政策都已出臺(tái)，但由于每個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)文化，人文地理的不同，對(duì)于沙溝板凳龍的保護(hù)并沒(méi)有針對(duì)性，同時(shí)也缺乏強(qiáng)制性，在應(yīng)用過(guò)程中容易造成誤失，從而阻礙沙溝板凳龍的活態(tài)傳承。在興化市，當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)對(duì)沙溝板凳龍十分重視，但投入的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)明顯不足，由興化市文化站組織的板凳龍的民間表演社團(tuán)，不管在訓(xùn)練或者表演上都是免費(fèi)的，對(duì)參與人員并沒(méi)有一定的資金保障，造成人員流失嚴(yán)重。同樣管理力度也不夠，經(jīng)常存在訓(xùn)練人數(shù)變化大，組織較為松散等問(wèn)題。

3.多種健身項(xiàng)目沖擊，普及程度低

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，沙溝鎮(zhèn)人們?cè)跐M足了自身的物質(zhì)條件后，對(duì)健身娛樂(lè)的需求也在不斷增加，迫切的希望去選擇一些簡(jiǎn)單易上手，投入少的健身娛樂(lè)項(xiàng)目，其中廣場(chǎng)舞，健身走等項(xiàng)目成為沙溝鎮(zhèn)人們的首選。由于板凳龍是一種特殊的健身娛樂(lè)活動(dòng)，需要多人合力并通過(guò)一定訓(xùn)練才可以完成的健身活動(dòng)，同時(shí)還需要完備的板凳等器材，所以它不太適合于沙溝鎮(zhèn)人們的日常健身活動(dòng)，一般都是在有演出或者活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)有專門人員開(kāi)始組織為期幾天的連續(xù)訓(xùn)練，并且由于疫情的影響，近些年外出演出受人員限制，所以一般都控制在十人左右，因此進(jìn)一步導(dǎo)致板凳龍的普及程度不夠和發(fā)展與傳承的步伐。

4.文化底蘊(yùn)流失，原真性在不斷受損

沙溝板凳龍誕生是為了祭祀禮儀，然而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，沙溝鎮(zhèn)本土文化教育的缺乏，使新時(shí)代青年人漸漸的對(duì)這項(xiàng)古老的文化的認(rèn)知正在發(fā)生著悄然的改變。認(rèn)知的變化從而把板凳龍的神秘信仰逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代的旅游觀賞，使其原有的文化底蘊(yùn)正在流失，原真性在不斷受損，古老的價(jià)值也正在慢慢的褪色。人口的遷移和信仰多元化的發(fā)展，造成了沙溝鎮(zhèn)人民對(duì)板凳龍不再抱有像以前一樣的信仰和崇拜之心，從而造成人們對(duì)于板凳龍傳承的與發(fā)展的積極性和自覺(jué)性大大降低，其生存空間不斷縮小直至最后不復(fù)存在不可復(fù)原。

三、沙溝板凳龍的活態(tài)傳承策略

（一）以人文本，積極推動(dòng)板凳龍進(jìn)校園

人是體育非遺得以活態(tài)傳承的一個(gè)重要媒介，傳承人的消失和人才的斷層就會(huì)極大導(dǎo)致沙溝板凳龍走向滅亡。對(duì)于板凳龍的活態(tài)傳承，僅僅依靠自愿式的民間表演社團(tuán)很難得到延續(xù)，其培養(yǎng)應(yīng)該走進(jìn)校園，讓中小學(xué)生成為沙溝板凳龍傳承的主力軍。板凳龍走進(jìn)校園不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，而且解決板凳龍人才不斷老齡化的問(wèn)題。重點(diǎn)可以從以下三個(gè)方面出發(fā)，首先，沙溝板凳龍應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)睾托@進(jìn)行宣傳，讓家長(zhǎng)和學(xué)生充分了解沙溝板凳龍，從而得到認(rèn)可，提升參與度。其次，以興化沙溝鎮(zhèn)為依托，聘請(qǐng)優(yōu)秀的民間藝人擔(dān)任教師，不定期的舉辦中小學(xué)板凳龍表演與比賽，從而加大對(duì)于板凳龍的普及力度。最后，對(duì)于板凳龍的器材，如板凳應(yīng)該進(jìn)行合理改造，重點(diǎn)就是使其重量符合青少年兒童的力量特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于板凳龍的表演動(dòng)作要進(jìn)行必要簡(jiǎn)化，從而符合我們體育教學(xué)中的發(fā)展規(guī)律。

（二）政府主導(dǎo)，社會(huì)各項(xiàng)力量協(xié)調(diào)發(fā)展

根據(jù)沙溝鎮(zhèn)的具體發(fā)展?fàn)顩r，相關(guān)部門要不斷完善相關(guān)政策和條例并落實(shí)到點(diǎn)。同時(shí)政府也要對(duì)于沙溝板凳龍給予一定的保護(hù)性措施。可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)，首先，對(duì)于沙溝板凳龍的外出演出和日常訓(xùn)練給予一些資金的扶持，鼓勵(lì)更多的社會(huì)力量參與到板凳龍的表演中來(lái)，促進(jìn)其積極性。其次興化市文化站要定期派遣人員到相關(guān)民族傳統(tǒng)體育發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和交流，學(xué)習(xí)其他民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和活態(tài)傳承的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建體育非遺傳播與交流新平臺(tái)。最后就是依托沙溝古鎮(zhèn)的旅游優(yōu)勢(shì)，不定期為游客舉行沙溝板凳龍表演活動(dòng)，把板凳龍文化傳遞給更多人，實(shí)現(xiàn)旅游與板凳龍相互促進(jìn)的局面實(shí)現(xiàn)雙贏。政府和社會(huì)各方面力量都參與進(jìn)來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)展，以政府為依托，調(diào)動(dòng)社會(huì)參與的積極性，這樣才能使體育非遺沙溝板凳龍得到更有效的活態(tài)傳承與發(fā)展。

（三）推陳出新，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與步伐

適者生存不僅表現(xiàn)在生物圈，同樣也體現(xiàn)在我們的體育非遺的領(lǐng)域。在面對(duì)多種健身文化的沖擊，沙溝板凳龍?jiān)诒Ｓ凶陨淼奶厣c傳統(tǒng)的前提下，應(yīng)該不斷的將板凳龍的表演與時(shí)代生活相結(jié)合。首先，對(duì)于沙溝板凳龍的表演形式要融合現(xiàn)代的音樂(lè)與舞蹈，從而吸引更多的人參與其中，打造出興化市極具特色的文化名片。同樣減少板凳龍的板凳數(shù)量，降低對(duì)人數(shù)的要求，多去編排一些三人左右的板凳龍舞動(dòng)作。最后，對(duì)于沙溝板凳龍應(yīng)該加入一些趣味性與競(jìng)技性，以當(dāng)?shù)丶彝ヅc學(xué)校為依托，定期組織“我舞龍，我快樂(lè)”為主題的沙溝鎮(zhèn)本土板凳龍親子趣味表演和競(jìng)賽，從而使板凳龍更加具有吸引性和挑戰(zhàn)性，去更好的面對(duì)其他健身項(xiàng)目的沖擊。

（四）正確引導(dǎo)，增強(qiáng)文化自信與文化自覺(jué)

不斷加深人民的文化自信與文化自覺(jué)，是體育非遺是否可以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。首先我們應(yīng)該先樹(shù)立文化自信，深入了解沙溝板凳龍這項(xiàng)非遺的歷史，就要利用好現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。2019年4月16日，抖音正式推出“非遺合伙人計(jì)劃”，加強(qiáng)對(duì)非遺的流量扶持，提高其變現(xiàn)能力，培養(yǎng)新一代年輕人對(duì)非遺的了解，幫助非遺挖掘其市場(chǎng)價(jià)值。[6]我們應(yīng)該抓住此短視頻平臺(tái)機(jī)遇，將沙溝板凳龍通過(guò)短視頻傳播讓更多人所熟知與喜愛(ài)，從而使其成為真正的一種本土習(xí)俗與文化。其次，應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)，板凳龍作為沙溝鎮(zhèn)本土的體育非遺，如果想要把這項(xiàng)文化真正的傳承下去，需要沙溝鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用駬碛凶杂X(jué)傳承本土文化的意識(shí)與責(zé)任，可以建造關(guān)于沙溝板凳龍的“文化墻”，不僅對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行潛移默化的影響使其自覺(jué)傳承，同時(shí)，也提供了對(duì)于沙溝鎮(zhèn)的外來(lái)人員更好的了解這項(xiàng)傳統(tǒng)文化建立渠道。

四、結(jié)論

非遺文化優(yōu)秀傳播者李子柒在央視平臺(tái)曾說(shuō)過(guò)：“非遺文化他像極了一個(gè)遲暮的老者，他很無(wú)奈，他站在那個(gè)歷史的長(zhǎng)河中不斷的回望，他想被更多的人看見(jiàn)?！鄙硿习宓数堊鳛槲覈?guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所處的現(xiàn)狀與傳承困境，也是其他相類似體育非遺項(xiàng)目現(xiàn)所處的共同現(xiàn)狀與困境。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給體育非遺的發(fā)展和傳承上都造成了不小的阻礙，但也是因?yàn)闀r(shí)代的變遷，讓我們明白對(duì)于體育非遺僅僅是依靠靜態(tài)的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是對(duì)于它們的活態(tài)的傳承與發(fā)展。所以我們要緊隨時(shí)代的步伐積極創(chuàng)新，不斷推陳出新與時(shí)俱進(jìn)，從而促進(jìn)更多優(yōu)秀的體育非遺能持續(xù)的活態(tài)傳承與發(fā)展下去，形成新時(shí)代傳統(tǒng)文化的新輝煌。