回歸人本位，讀經(jīng)女孩考入牛津大學(xué)

特約撰稿_周曉菲 北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授，原中央電視臺(tái)新聞中心記者 供圖_周曉菲

回歸人本位，讀經(jīng)女孩考入牛津大學(xué)

特約撰稿_周曉菲 北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授，原中央電視臺(tái)新聞中心記者 供圖_周曉菲

歐陽(yáng)瀟逸在牛津大學(xué)公園路邊

周曉菲、歐陽(yáng)瀟逸母女求學(xué)歷程

1987年，周曉菲受西醫(yī)教育，畢業(yè)后改行做記者攻讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位

2002年在北大哲學(xué)系學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)期間開(kāi)始反思人生

2003年35歲考入北京中醫(yī)藥大學(xué)碩博連讀，歷時(shí)7年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位

2006年聽(tīng)聞王財(cái)貴教授讀經(jīng)教育理念，曾組織小區(qū)孩子在家讀經(jīng)

2009年找到北京在謙學(xué)堂送女兒參加寒假班

2010年近13歲的女兒歐陽(yáng)瀟逸退學(xué)開(kāi)始全日讀經(jīng)

2014年周曉菲獲國(guó)家留學(xué)基金委資助攜女兒到牛津大學(xué)訪學(xué)，歐陽(yáng)瀟逸開(kāi)啟讀經(jīng)少女求學(xué)英倫之路

2016年9月28日，女兒歐陽(yáng)瀟逸入讀文禮書(shū)院

2017年1月25日，女兒歐陽(yáng)瀟逸獲牛津大學(xué)入學(xué)條件錄取通知書(shū)

歐陽(yáng)瀟逸去牛津面試前，一家三口在奧林匹克公園合影

2014年，瀟逸在牛津練書(shū)法

四年讀經(jīng)，考入牛津大學(xué)

今天，對(duì)我們一家來(lái)說(shuō)，是個(gè)值得慶祝的日子，凌晨2:07（英國(guó)時(shí)間2017年1月25日），女兒歐陽(yáng)瀟逸的郵箱收到了UCAS(英國(guó)大學(xué)本科學(xué)位申請(qǐng)的官方平臺(tái)——大學(xué)和學(xué)院招生服務(wù)中心)發(fā)來(lái)的牛津大學(xué)錄取通知書(shū)。

這個(gè)錄取通知對(duì)于國(guó)內(nèi)高中或者國(guó)際中學(xué)的學(xué)霸們來(lái)說(shuō)，也許算不了什么，但是對(duì)于沒(méi)有完整的國(guó)內(nèi)初高中課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷的瀟逸來(lái)說(shuō)，卻另有一番不同的意義：

首先，瀟逸選擇的專業(yè)是中國(guó)學(xué)生很少涉足的Classics（古典文化），對(duì)語(yǔ)言、文化、哲學(xué)方面要求極高。

其次，瀟逸沒(méi)有國(guó)內(nèi)初高中學(xué)歷，直接入讀英國(guó)高中2年，申請(qǐng)牛津大學(xué)一次成功。

更重要的是，瀟逸的英語(yǔ)、文化、哲學(xué)思想基礎(chǔ)均來(lái)自4年的全日讀經(jīng)經(jīng)歷，也是憑借讀經(jīng)的歷練，讓瀟逸順利融入英國(guó)高中學(xué)習(xí)，并取得優(yōu)異的成績(jī)。

說(shuō)心里話，我們對(duì)瀟逸申請(qǐng)牛津并沒(méi)有給予太多厚望，也沒(méi)幫她做過(guò)任何安排和設(shè)想，因?yàn)樗谖亩Y書(shū)院就是我們認(rèn)為的最佳去處。瀟逸說(shuō)“我就是想體驗(yàn)一下牛津的面試，能有和世界一流學(xué)者當(dāng)面溝通的機(jī)會(huì)，可以增長(zhǎng)我的視野和見(jiàn)識(shí)，即使不成功，也可以借此明白自己的不足之處，從而提高自己。”于是，瀟逸2016年9月28日入讀文禮書(shū)院后，除了書(shū)院的解經(jīng)課程以外，還抽空一步一步地獨(dú)立完成她向牛津大學(xué)的申請(qǐng)流程。

瀟逸報(bào)名后，拿著牛津大學(xué)CLAT模擬測(cè)試卷，和書(shū)院的幾位學(xué)子一起探討，牛津大學(xué)給這種新編語(yǔ)言起名為Dobla（叨卟啦），于是叨卟啦在書(shū)院風(fēng)靡起來(lái)，成了學(xué)子們的語(yǔ)言游戲。書(shū)院學(xué)子不僅有深厚的中文、英文語(yǔ)言基礎(chǔ)，還有梵文功底，做起叨卟啦飛快，還在學(xué)習(xí)之余把叨卟啦當(dāng)成秘密暗號(hào)。梵文比較好的范家鳴同學(xué)熱心地比照叨卟啦試卷，給沒(méi)有梵文基礎(chǔ)的瀟逸出了一套梵文試卷，沒(méi)學(xué)過(guò)梵文的瀟逸居然能梵文譯英文、英文譯梵文，而且全對(duì)！這些學(xué)子們的語(yǔ)言能力真是不可思議啊。

五場(chǎng)面試，堅(jiān)定為道求學(xué)

11月2號(hào)下午3點(diǎn)，瀟逸回北京到英國(guó)文化教育協(xié)會(huì)參加牛津大學(xué)全球統(tǒng)考。11月22號(hào)，瀟逸接到了牛津大學(xué)面試邀請(qǐng)。拿到牛津面試資格是很不容易的，幾乎比劍橋面試幾率的一半還少，用牛津大學(xué)本科招生官Samina的話講：“如果你能拿到牛津大學(xué)的面試機(jī)會(huì)，記得給自己一個(gè)大大的贊，因?yàn)椴还芙Y(jié)果如何這樣已經(jīng)是人生中很大的一個(gè)成就了?！?/p>

12月6號(hào)到9號(hào)，瀟逸前往英國(guó)牛津大學(xué)面試，吃住由擁有660多年歷史的New College提供，宿舍是比較新的建筑，也有兩百多歲啦，很古樸，很有歷史感。四天的時(shí)間經(jīng)歷了五場(chǎng)面試，瀟逸說(shuō)“每一場(chǎng)面試都像一堂指導(dǎo)課一樣，面試的教授們讓我想起了蘇格拉底，通過(guò)一步一步的發(fā)問(wèn)，指引你推導(dǎo)出一個(gè)讓你自己都覺(jué)得驚訝和欣喜的結(jié)論?！?/p>

第一場(chǎng)面試是文學(xué)面試。考官給了瀟逸四段古典文原文，前兩篇是古希臘文配英文翻譯，第三篇是拉丁文配英文翻譯，第四篇是莎士比亞時(shí)期的英文原文。四段均未注明出處?？脊賳?wèn)瀟逸說(shuō)“我忘記剛剛給了你哪些材料?！睘t逸回答說(shuō)“一篇是《The Iliad》(伊利亞特)的開(kāi)頭、一篇是《The Odyssey》（奧德賽）的開(kāi)頭、一篇是《The Aeneid》(埃涅伊德)的開(kāi)頭，還有一篇英文史詩(shī)，約翰?彌爾頓所作的《失樂(lè)園》開(kāi)頭?！笨脊儆行@訝，說(shuō)“很少有人知道這些原文的出處，你都看過(guò)這些著作嗎？”瀟逸說(shuō)“前三篇以前讀過(guò)，第四篇只是聽(tīng)說(shuō)，但一看開(kāi)頭和文風(fēng)，便知道那一定是約翰?彌爾頓所作的《失樂(lè)園》啦。”考官接下來(lái)讓瀟逸比較這四部史詩(shī)，并讓她闡述在每一首詩(shī)中神祇的角色，瀟逸均對(duì)答如流，考官頻頻點(diǎn)頭，瀟逸又當(dāng)場(chǎng)挖掘出原文第一個(gè)詞對(duì)于全篇史詩(shī)的意義，這時(shí)考官評(píng)價(jià)說(shuō)“Spot on!”（說(shuō)到了點(diǎn)兒上。）第一場(chǎng)面試下來(lái)，瀟逸和一同參加面試的學(xué)生們交流，大家都覺(jué)得這位教授很高冷很刁難，可是瀟逸卻覺(jué)得她很和善，而且頻頻給自己鼓勵(lì)和贊賞。

第二場(chǎng)面試是關(guān)于哲學(xué)。又是給了瀟逸兩篇同樣沒(méi)有標(biāo)題和出處的閱讀文章，一篇是瀟逸早已讀過(guò)的柏拉圖《理想國(guó)》中著名片段“The Ring of Gyges”(裘格斯戒指)；一篇是亞里士多德《倫理學(xué)》中講述了善作為終極目標(biāo)的一段。像第一場(chǎng)面試一樣，瀟逸看到文章就準(zhǔn)確地說(shuō)出了作者和出處，面試官給了瀟逸兩個(gè)挑戰(zhàn)，一個(gè)是道德行為是否只是像故事中的那樣，善人和惡人拿到魔戒都會(huì)做出惡事。瀟逸說(shuō)不會(huì)，善人拿了魔戒可以做一些懲惡揚(yáng)善的事情，因?yàn)槿俗錾剖率强梢缘玫娇鞓?lè)的，因?yàn)槿诵杂猩频囊幻妫绻隽藧菏滤牧夹臅?huì)受到譴責(zé)。第二個(gè)問(wèn)題，面試官把問(wèn)題弱化，說(shuō)人做善事是否是基于社會(huì)和他人的限制而非自我本身的愿望。通俗地說(shuō)就是為了名利而做善事。瀟逸用了中國(guó)儒家思想中的孟子和朱子給予了否定回答。瀟逸說(shuō)，為善本身而行善的人會(huì)比為名利行善的人更加幸福。因?yàn)闉槊猩频娜?，其關(guān)注點(diǎn)是他人評(píng)價(jià)，這是不在他掌控中的，是“求在外者”，是“求之有道，得之有命”的；而為善本身而行善的人，他的關(guān)注點(diǎn)只在他自己的心念和行動(dòng)，這些是“求在我者”，是“求則得之，舍則失之”的。所以為善本身而行善的人完全掌握著自己的幸福。本來(lái)安排半個(gè)小時(shí)的面試，結(jié)果超時(shí)十多分鐘也沒(méi)有被打斷。

還有兩場(chǎng)語(yǔ)言面試，第一場(chǎng)問(wèn)了瀟逸的古典語(yǔ)言潛能測(cè)試（CLAT）是如何作答的，還有一些英語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題。第二場(chǎng)有一位語(yǔ)言學(xué)家就《阿伽門(mén)農(nóng)》戲劇中高潮部分的一些細(xì)節(jié)讓瀟逸進(jìn)行描述，瀟逸說(shuō)出了古希臘戲劇中關(guān)于舞臺(tái)特效的專業(yè)名詞，讓面試官很滿意。另外一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家給了瀟逸一張簡(jiǎn)單的古希臘語(yǔ)短文，讓瀟逸用兩周古希臘文夏令營(yíng)學(xué)習(xí)的入門(mén)知識(shí)試做翻譯，文章的故事瀟逸已經(jīng)耳熟能詳，講述的是伊阿宋和美狄亞奪取金羊毛的故事，所以瀟逸很順利地完成了翻譯。

2016年春節(jié)，瀟逸組織一場(chǎng)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)會(huì)在牛津敬老院演出。圖中她在介紹中國(guó)曲目《十面埋伏》的歷史背景

最后一場(chǎng)是在Somerville College進(jìn)行的，考官問(wèn)是什么激起瀟逸對(duì)古典學(xué)的興趣，瀟逸說(shuō)是柏拉圖的《蘇格拉底自辯》，瀟逸對(duì)蘇格拉底為真理而獻(xiàn)出生命的氣節(jié)深深折服，并對(duì)蘇格拉底辯論時(shí)的嚴(yán)密邏輯很欣賞。面試官說(shuō)蘇格拉底也許是虛幻的人物，《自辯》中的情節(jié)也許是柏拉圖構(gòu)想出來(lái)的，你怎么看呢？瀟逸說(shuō)：雖然像《理想國(guó)》這樣說(shuō)理的文章可能參雜了大量柏拉圖的思想，但是《自辯》的創(chuàng)作時(shí)間相對(duì)較早，而且其中的蘇格拉底展現(xiàn)出強(qiáng)烈完整的人格，即便是小說(shuō)，他的價(jià)值也絲毫不會(huì)衰減。像中國(guó)的堯舜禹，也沒(méi)有足夠的考古資料證明他們的存在，但是他們對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)和影響是深遠(yuǎn)的，并且一直是中國(guó)人道德情操的向往。蘇格拉底同樣是西方哲學(xué)的引領(lǐng)者，是否被構(gòu)想本身不能作為價(jià)值判斷的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)束了五場(chǎng)面試，對(duì)于為何去牛津?qū)W習(xí)古典學(xué)，瀟逸還有自己的想法，她認(rèn)為中西方古典文化，無(wú)論在為人、處事，還是思辨能力上都有很深的價(jià)值。作為一個(gè)有教養(yǎng)的人，無(wú)論是東方人還是西方人，都應(yīng)該了解自己文化的脈絡(luò)和傳承。在這樣一個(gè)中西匯通的時(shí)代，更應(yīng)該打開(kāi)心扉，向其他文明學(xué)習(xí)。西方人邏輯的觀念和概念的運(yùn)用，是令人嘆為觀止的。中國(guó)啟發(fā)式的思維方式還有待用思辨和概念加以厘清，以達(dá)到孟子所提倡的“知言”的境界，孟子說(shuō)“诐辭，知其所蔽；淫辭，知其所陷；邪辭，知其所離；遁辭，知其所窮。”瀟逸的愿望就是具有“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭”的思辨能力，以承三圣之道，讓世界更加安寧與和諧。

2017年2月，歐陽(yáng)瀟逸在文禮書(shū)院伴讀期間，向季謙先生（左）請(qǐng)益

離開(kāi)體制，回歸人本位

回想瀟逸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們不曾想象她能有今天的志氣和能力。小時(shí)候的她，自由散漫，我行我素，玩世不恭，最善于戳穿家長(zhǎng)和老師的哄騙伎倆，從不為得到獎(jiǎng)賞而屈服于權(quán)威，她想學(xué)的，誰(shuí)也攔不住，她不想做的，誰(shuí)也威逼利誘不了。小學(xué)時(shí)代在班級(jí)里總是發(fā)呆、溜號(hào)、不答卷子，我們當(dāng)家長(zhǎng)的被老師抓得比她還緊張，當(dāng)時(shí)就想，這個(gè)小烏龜什么時(shí)候能精進(jìn)一些，少讓家長(zhǎng)跟著操心著急啊。

其實(shí)瀟逸一直這樣我倒也沒(méi)什么可擔(dān)心的，頂多她不會(huì)按照我們的愿望被塑造和成長(zhǎng)而已。但是到初中，瀟逸居然也開(kāi)始為班級(jí)的榮譽(yù)、學(xué)校的排名努力學(xué)習(xí)啦。按理說(shuō)努力學(xué)習(xí)是件好事兒，但是她的努力學(xué)習(xí)不是因?yàn)榕d趣和愛(ài)好，而是以不顧健康和快樂(lè)為代價(jià)的，為了分?jǐn)?shù)和名次，為了在集體立下的軍令狀來(lái)學(xué)習(xí)的，這就脫離了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和教育的初衷，違背了人性，這倒讓我深感不安。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)是基于對(duì)未知世界探索的興趣，是為了開(kāi)闊自己的視野增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，是為了讓一個(gè)人知道自己何以為人，世界何以為如此美好的世界，是讓自己在天地間找到自己的位置，精神上充實(shí)飽滿，心靈找到能夠獲得力量和滋養(yǎng)的家園，明白生命的意義和使命。

學(xué)習(xí)不是為了考試，考試只是選拔人才的一種手段，學(xué)習(xí)也不是為了名次和分?jǐn)?shù)，如果利用孩子們天然的善心，以集體榮譽(yù)、大局觀念來(lái)引導(dǎo)孩子，讓他們以為得到好分?jǐn)?shù)、排上好名次就是對(duì)家長(zhǎng)的孝順，對(duì)老師的報(bào)答，對(duì)班級(jí)、學(xué)校的貢獻(xiàn)，就會(huì)讓孩子淪為分?jǐn)?shù)和名次的奴隸。如果學(xué)習(xí)目的偏了，她越努力，就會(huì)偏離人性越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)有一天失去外在的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，很容易讓她迷茫而找不到人生的方向。就像家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)，如果以分?jǐn)?shù)和名次來(lái)衡量，那么你對(duì)孩子的愛(ài)是有條件的，有條件的愛(ài)和有條件的學(xué)習(xí)都是違背人性的。

幸運(yùn)的是在瀟逸陷入不深的時(shí)候，我們找到了北京在謙學(xué)堂，找到了可以像王財(cái)貴教授在《一場(chǎng)演講，百年震撼》中說(shuō)的那種經(jīng)典教育的場(chǎng)所，我們開(kāi)始思考何去何從。

我們當(dāng)時(shí)最簡(jiǎn)單的想法就是讓瀟逸放棄名次分?jǐn)?shù)的煩惱，放棄對(duì)功利的追求，真正能回歸人性，快樂(lè)成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)是瀟逸初中一年級(jí)剛剛上了半個(gè)學(xué)期，2010年2月她在北京在謙學(xué)堂開(kāi)始了全日讀經(jīng)教育。到2014年2月，她完成中文經(jīng)典20萬(wàn)字和《圣經(jīng)選》《仲夏夜之夢(mèng)》兩本英文經(jīng)典的包本背誦，正好我有機(jī)會(huì)到英國(guó)訪學(xué)一年，她便跟我一起到了英國(guó)，入讀住所附近的一家私立高中。

瀟逸兩本英文經(jīng)典背誦的基礎(chǔ)，不僅聽(tīng)宗教哲學(xué)古典歷史之類課程沒(méi)什么障礙，竟然不到一個(gè)月就寫(xiě)了一首十四行詩(shī)。瀟逸順利地完成了英國(guó)高中的課程。數(shù)學(xué)也是在英國(guó)自學(xué)完成的。她說(shuō)要是有時(shí)間，她真想自學(xué)物理和天文，以加深對(duì)哲學(xué)的理解。

文禮書(shū)院在瀟逸心中是獨(dú)一無(wú)二的，是向道之所，到書(shū)院是求你心中的道，完成你心中超越層的志愿。與此同時(shí)，瀟逸也通過(guò)了牛津大學(xué)的層層考核，得到了一個(gè)位置可以就讀，有朋友擔(dān)心，按照現(xiàn)在社會(huì)整體墮落的速度看，不見(jiàn)得會(huì)在那里遇到像文禮書(shū)院那樣多的志同道友，如果去了牛津，會(huì)不會(huì)是撿了芝麻丟了西瓜呢？

瀟逸說(shuō)，她對(duì)牛津的期許，主要是學(xué)習(xí)西方文化中最有價(jià)值的部分，相信牛津的老師和同學(xué)也有向道之士，好學(xué)之人，四海之內(nèi)皆兄弟也，她會(huì)去欣賞，見(jiàn)賢思齊，向他們學(xué)習(xí)。瀟逸認(rèn)為，在求學(xué)問(wèn)道方面還是要自立的，她會(huì)從經(jīng)典里面汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)照耀自己，也許可以照耀周圍的人。

在此給大家分享瀟逸的經(jīng)歷，不是號(hào)召大家都走瀟逸的成長(zhǎng)道路，而是想告訴大家“以人為本”的重要，明白何為“人之本”。每個(gè)人都有自己的際遇機(jī)緣，關(guān)鍵是捫心自問(wèn)你的選擇是否對(duì)得起自己的生命，是否從良知而行。“君子和而不同，小人同而不和?！贝蟊娦缘慕逃龖?yīng)該是讓每個(gè)人的生命得以順其本性的綻放，而非千篇一律，一定走同樣的模式，這是本文所要倡導(dǎo)的回歸“人本位”的真正含義！