論李浪高的洞庭柳畫系列創(chuàng)作

李子皿

摘要：李浪高說，他的山水畫創(chuàng)作永遠(yuǎn)也不會離開對南洞庭湖區(qū)域的自然特色進(jìn)行探索，進(jìn)行繪畫再現(xiàn)，報(bào)答自己對它愛的情感。因?yàn)樗L在南洞庭湖畔，并在南洞庭湖畔從事過中學(xué)美術(shù)教學(xué)。一股強(qiáng)烈的熱愛家鄉(xiāng)的情結(jié)，借著畫筆醮著色彩噴發(fā)了出來，在社會上產(chǎn)生了畫面有柳臨洞庭水，望之搖拂，呼之欲動的靈敏奧妙，現(xiàn)在被認(rèn)可有芥子園畫法的美感，被肯定有倪瓚構(gòu)圖的靈氣，最近被中國藝術(shù)網(wǎng)簽約經(jīng)紀(jì)，包裝推出。

關(guān)鍵詞：洞庭湖柳畫 滕派蝶畫 風(fēng)景 繪畫 藝術(shù)

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）05-0055-03

什么是滕派蝶畫？筆者是在一份區(qū)級政府認(rèn)定該區(qū)應(yīng)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件上認(rèn)識這一名詞的。

滕派蝶畫源自唐朝初期，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰，于唐貞觀十三年（公元639年），受封為滕王，后貶為洪洲（今南昌）都督兼刺史，此期間，在臨江的“仙人舊地”建有別居，人稱“滕王閣”。滕王李元嬰，擅長丹青，喜好畫蝶，以金銀礦粉為原料，將自己的“蝴蝶夢”留在宣紙上，獨(dú)創(chuàng)了一門畫技畫派，使金蝶銀蝶妙然如真，逗世追捧，成為滕派蝶畫的鼻祖，留下了“滕王蝶畫江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)”的贊譽(yù)。初唐四杰之一王勃所寫的《滕王閣序》，使滕王閣名傳千古，滕派蝶畫因此而得名。出現(xiàn)了自南昌當(dāng)?shù)囟蠼魅〉拿⑦h(yuǎn)揚(yáng)之勝況。滕派蝶畫在歷經(jīng)唐、宋、元、明、清一千多年中，一直為最高統(tǒng)治者的宮廷畫派。滕派蝶畫雖為宮廷畫派，卻為家傳。從元嬰之子湛然開始，內(nèi)部代代相傳，定有“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”之規(guī)定。至明代，江西人大遷湖南，滕派蝶畫受傳人來到湖南益陽，嫡傳到了現(xiàn)今承傳人滕王第五十五代孫李浪高手上。有《長沙大橋李氏族譜》記載為證。魯迅先生曾稱譽(yù)滕派蝶畫是“缺門、獨(dú)門、冷門，是祖國的瑰寶”。

滕派蝶畫現(xiàn)今承傳人滕王第五十五代孫李浪高，已是益陽，乃至湖南書畫界之圈內(nèi)圈外有影響、被熟知的人物。說來有味，首先他被熟知，不是因畫，而是因他文學(xué)方面的造詣，因他的記者生涯，他寫的散文《故鄉(xiāng)的麻石街》《乘涼》先后在湖南省報(bào)紙副刊評獎中獲獎；他寫的通訊《廠窖訪談錄》獲得湖南省地市報(bào)好新聞二等獎；他和同事一起編輯的專欄《市長熱線傳真》獲得湖南省報(bào)紙系列好新聞一等獎；他撰寫的論文《為精神文明建設(shè)把好輿論導(dǎo)向關(guān)》在中國地市報(bào)新聞?wù)撐莫勗u選中獲獎，他加入了湖南省作家協(xié)會。他說這些，全是因?yàn)楣ぷ鳎且驗(yàn)轲B(yǎng)家糊口。當(dāng)他邁向老年的時(shí)候，他沒有忘記自己手里還有上輩傳給他的滕派蝶畫絕技。當(dāng)他開始揮毫沾佛赤、泥銀，著檀、沉、蕓、降香等顏料，在絹上、紙上表現(xiàn)蝶的富麗華貴、光耀奪目時(shí)，為展現(xiàn)蝶畫百年仍不減初作時(shí)祖輩的風(fēng)采，乃被當(dāng)今上層社會視為珍品，繼引光大李家私之榮耀，把滕派蝶畫獨(dú)自形成的，又與眾不同的“雅、素、灑、脫”四大藝術(shù)風(fēng)格來個(gè)驚人彰顯，可他止筆了，因?yàn)楫?dāng)今沒有人知道他曾會畫畫，沒有人見過他畫過的畫，沒有人把他當(dāng)作畫畫的圈內(nèi)人。

《圣經(jīng)·詩篇139：12》上說：“黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑暗卻如白晝發(fā)亮。黑暗和光明，在你看都是一樣?！笨伤睦镒非竺佬g(shù)之美的火不滅，無論是認(rèn)識他會畫畫的“光明”和不認(rèn)識他會畫畫的“黑暗”，不能遮蔽他使上帝不見，使大眾不見。他也常用《圣經(jīng)·詩篇139：6》上的話：“這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的”來謙遜對人，但，他總感覺有“你在我前后環(huán)繞我，按手在我身上?！保ā妒ソ?jīng)·詩篇139：5》）感覺到了作為滕派蝶畫現(xiàn)今承傳人的責(zé)任重大，但他也堅(jiān)信，“我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那里，你的手必引導(dǎo)我，你的右手也必扶持我?！保ā妒ソ?jīng)·詩篇139：9-10》）

為了有計(jì)劃的把傳家的滕派蝶畫和嫡傳的自豪展示在世人面前，他首先展示的是自己的篆刻。他的一枚“梓山村傳說”的篆刻，在《益陽城市報(bào)》上，伴著一組個(gè)人人像攝影作品，配上題為《在梓山村傳說》的散文詩，組成一個(gè)整版的報(bào)道呈現(xiàn)給了世界。人們看到他的作品，豎起了大拇指，贊曰：“刀順勢而沖，力勻，該停處能停，如驅(qū)馬奔跑，遇到懸崖處，韁繩一勒，兀然而止。極像齊白石運(yùn)刀?！倍螅嫷奈r，愜意神盈，靈動韻充，栩栩如生，浸潤之色，顯出有蝦體的晶瑩剔透之感。一推出，就成了關(guān)注長沙大麓拍拍網(wǎng)的收藏家熱捧珍藏，在大麓拍拍網(wǎng)上曾這樣推薦說：“尤其注重水墨畫，其創(chuàng)作的蝦、蟹、蟲、魚等作品，為齊派風(fēng)格?！边@時(shí)，他被吸納成了益陽市美術(shù)家協(xié)會會員、湖南省民間文藝家協(xié)會會員、中國老年書畫家協(xié)會會員。他被邀參加了由湖南省民間文藝家協(xié)會等單位在長沙舉行的文化博覽會。

最近，他又推出了自己的洞庭柳畫系列。最具代表性的作品有通過寫生創(chuàng)作的《胭脂湖》《洞庭楊柳圖》《枯木逢春》《新苗》《秀峰垂柳圖》等，這些作品畫出了南洞庭的晴天里岸水互依，水托岸浮；柳揚(yáng)風(fēng)柔，帆昂浪立；近濤遠(yuǎn)影，天水碧接；田方青移，機(jī)耕苗綠的湖鄉(xiāng)原態(tài)。使你看著他的畫，產(chǎn)生色色著畫展新色，畫靜心跳思遠(yuǎn)飛，技舊圖新活時(shí)尚，入境即醉難歸魂的藝術(shù)享受。還有早春時(shí)季南洞庭湖區(qū)的晨霧暮靄，朝暉夕陰，蒼柳勁根，翅展云動，樹排林深，山矮鳥過的湖鄉(xiāng)靈動。真是宛如世外柳源，湖里仙境。通過畫看湖鄉(xiāng)萬千氣象的湖鄉(xiāng)大美。讓你產(chǎn)生人說桃源美，我說柳源絕的心靈感動。難怪歌手大唱“八百里洞庭美畫”，畫里洞庭美絕勝。他真是被南洞庭湖感動了的人。

《胭脂湖》是李浪高被南洞庭湖感動的代表作，是一幅反映知青生活的作品，他的題款是這樣寫的：“范蠡西施離，胭脂隨波逝。唯有知青淚，至今未消失?！痹诋嬅嫔?，通過近岸上青黃的草色，及有強(qiáng)干而繁茂枝葉的孤樹，和浩淼湖水上浮起的獨(dú)立小洲，再伸向遠(yuǎn)邊朦朦朧朧的柳影村落。為我們展憶起當(dāng)年年輕的小伙，即成難逝的歷史遠(yuǎn)影，雖以孤寂。這幅畫展出后被湖南益陽市博物館收藏。因?yàn)殡僦呛弦骊柺心隙赐^(qū)域的內(nèi)湖。李浪高畫湖柳，以貼近群眾生活、百姓喜聞樂見、寓教于樂的方式呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)出洞庭湖的民俗和地域特色。

李浪高的一幅《洞庭春》畫作，作品上表現(xiàn)出一帆半洲浮碧水，一柳半山遇輕風(fēng)。春來洞庭濤聲靜，藍(lán)了天空樂了心的意境。作品以湖鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匚幕枮橥寥?，以反映洞庭湖船民生產(chǎn)生活為旨趣，是作者自己的思想感情與審美追求構(gòu)成的具有南洞庭民間民俗風(fēng)格的繪畫圖。李浪高的畫在益陽有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。他的畫一創(chuàng)作完稿，在益陽苞芷園主辦的書畫交流會上，被拍賣的成交品最活躍。這個(gè)書畫交流會是當(dāng)?shù)厝罕娞貏e喜愛的一種文化活動。

2016年，益陽市主辦了一次廉政書畫比賽，李浪高的一幅《蝦》圖，獲得了入圍獎，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作內(nèi)容融入到美術(shù)作品的創(chuàng)作中，開創(chuàng)廉政特色文化品牌建設(shè)，著力營造崇紀(jì)尚廉、風(fēng)清氣正的社會氛圍，推動了藝術(shù)作品的正能量表現(xiàn)的主導(dǎo)方向，拓寬了藝術(shù)工作者的創(chuàng)作路徑。李浪高的作品《蝦》圖，就表達(dá)了作者的這一愛恨觀，在畫稿上，將蝦伸、曲、彎、彈的體態(tài)，表現(xiàn)得活蹦有力，真是活靈活現(xiàn)一般。與齊白石畫的蝦有類似可比之處，他也學(xué)到了用濃淡墨相生的畫技，表現(xiàn)蝦的透明感，分量感。蝦的眼睛用濃墨橫點(diǎn)突出，顯示出生動明顯的斥惡之舉。蝦的兩條長臂鉗表現(xiàn)出了挺拔而有力度和活力，表現(xiàn)出剛直不阿的態(tài)度。蝦的節(jié)與節(jié)之間呈現(xiàn)出軟中帶硬，威武不屈的形象追求，表現(xiàn)了筆斷而意在的意境。真是廉政與反腐工作內(nèi)容的藝術(shù)形象的高度提煉。望著李浪高畫出的蝦，既實(shí)又美，既神又可愛。他的蝦畫還被益陽市圖書館收藏。

李浪高的繪畫是完全與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起的，他常常結(jié)邀朋友外出寫生，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)。他把自己的人文認(rèn)識而產(chǎn)生的思想和意識，通過具體可視的畫面表現(xiàn)在畫中。他反對創(chuàng)作那種不可清視的虛無縹緲的山水畫面，反對那種因襲一而守舊，不習(xí)眾兼收同時(shí)達(dá)師法自然的創(chuàng)作追求。體現(xiàn)出了一種整體畫面與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相聯(lián)系，著眼一點(diǎn)透視主題的美學(xué)追求。李浪高的《古亭依在》就是這樣一幅作品，這幅作品整體看是一幅洞庭山水畫。這畫著眼點(diǎn)在山亭，雖然沒有畫人，但遠(yuǎn)處崇山峻嶺，叢叢延伸，山谷里一條小河流出與湖相擁，小船好似小蟻從河里駛出；高山古亭依舊居在，楊柳依舊笑風(fēng)，柏樺依舊矗立。而讓恰恰不在畫里的人有登高望遠(yuǎn)的即視感，有敞懷一抱山河的幸福感，有親臨山水的依戀感。使我們體會到：出現(xiàn)了高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的這樣一種表現(xiàn)手法。他的繪畫藝術(shù)精髓淵源于古代大師的基礎(chǔ)上，又有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展，而創(chuàng)造出了自己繪畫的新面貌，這并非溢美之辭。在中國國畫繪畫美學(xué)發(fā)展史上，山水畫從作為只烘托人物畫的背景中獨(dú)立出來之后，是否可說，在山水畫的作者星海里，又多了一顆不可輕視的未來的璀璨明珠？從李浪高的創(chuàng)作實(shí)踐歷程看，是對宋代郭熙在他的《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的創(chuàng)作法，對唐代畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”的學(xué)師進(jìn)取的做法進(jìn)行了充分的闡述。這無凝可以說是藝術(shù)實(shí)踐的繼承。

李浪高的畫到今天這一步，除外出寫生外，還有賴于他現(xiàn)在也堅(jiān)持每天臨摹學(xué)習(xí)王維、董源、黃公望、倪云林、齊白石、黃賓虹等大畫家的畫，以求自己百尺竿頭，更進(jìn)一步。李浪高孜孜不倦的追求，引起了中國郵政的關(guān)注，2016年，中國郵政以“一帶一路”的文化傳承為命題，為他制做了一套以他創(chuàng)作的洞庭湖柳國畫系列為主題的郵票和明信片。

李浪高說，他的山水畫創(chuàng)作永遠(yuǎn)也不會離開對南洞庭湖區(qū)域的自然特色進(jìn)行探索，進(jìn)行繪畫再現(xiàn)，報(bào)答自己對它愛的情感，因?yàn)樗L在南洞庭湖畔，并在南洞庭湖畔從事過中學(xué)美術(shù)教學(xué)。一股強(qiáng)烈的、熱愛家鄉(xiāng)的情結(jié)，借著畫筆醮著色彩噴發(fā)了出來，在社會上產(chǎn)生了畫面有柳臨洞庭水，望之搖拂，呼之欲動的靈敏奧妙，現(xiàn)在被認(rèn)可有芥子園畫法的美感，被肯定有倪瓚構(gòu)圖的靈氣，最近被中國藝術(shù)網(wǎng)簽約經(jīng)紀(jì)，包裝推出。在李浪高采納了眾家之長后，他的書法作品也被圈內(nèi)人士看出有王羲之之風(fēng)骨，此時(shí)，他覺得，家傳的滕派蝶畫也要在自己的手上出門了，滕派蝶畫屬于工筆重彩畫類，是畫于絹上、宣紙上，當(dāng)我們看到他展開的滕派蝶畫，這彩蝶突于紙上，筆畫曲折，真是彩蝶飛舞彩花間，千姿百態(tài)醉心田，大有對對彩蝶翩翩而來戲耍，產(chǎn)生糾纏不休的情戀，相持不下的對持，情誼綿綿的交流?；蝻w、或落、或飲、或眠，令人看不移目，愛不釋手，醉不思?xì)w。在一度被人認(rèn)定祖家失傳而不復(fù)存在的滕派蝶畫，又在李家子孫里復(fù)活了，被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門鑒定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予存檔保存了下來，李浪高作為傳承人給予了認(rèn)定。羅丹在他的《羅丹藝術(shù)論》里說，“美只是一種，即顯示真實(shí)的美。當(dāng)一個(gè)真理，一個(gè)深刻的思想，一種強(qiáng)烈的感情，閃耀在某一文學(xué)或藝術(shù)的作品中，這種文體、色彩與素描，就一定是卓越的；顯然，只有反映了真實(shí)，才獲得這種優(yōu)越性?！崩罾烁叩拿恳患髌返拿溃腕w現(xiàn)了這一真實(shí)性而被社會認(rèn)定。

岸花蝶，湖山柳，河港米蝦仙桃壽，這是李浪高目前創(chuàng)作的內(nèi)容，他用這樣的方式在表達(dá)對美麗的感悟，對生活的歌唱，對人們的祝福中，為世間增添異彩。我們期待他創(chuàng)作出更多、更好、更特色的作品。