論恩格斯晚年對俄國社會革命問題的新思考

王冰倩

【摘 要】恩格斯晚年先后撰寫了《論俄國的社會問題》和《<論俄國社會問題>跋》，提出了自己對俄國等落后國家社會發(fā)展的新思考，即跨越“卡夫丁”峽谷。這一針對俄國社會問題的基本觀點為之后理論的進一步發(fā)展帶來了新的認識和研究方向，也為我國改革之后的發(fā)展有著重要的理論和實踐意義。

【關(guān)鍵詞】恩格斯；俄國；跨越論

【中圖分類號】A8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）02-0022-02

馬克思恩格斯晚年一直致力于推翻資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級社會。但在1871年法國巴黎公社失敗后，第一國際內(nèi)部關(guān)于革命問題出現(xiàn)分歧，無產(chǎn)階級革命面臨阻礙。資本主義在西歐地區(qū)根基較深，當時推翻其制度不合時宜。同時，俄國在1861年資本主義改革后，機器工業(yè)增多，城市人口加劇，農(nóng)民日益被分化，社會階級對立，社會矛盾突出。馬克思恩格斯注意到俄國正面臨著重要的歷史轉(zhuǎn)折時期。面對西歐的共產(chǎn)主義事業(yè)受阻和東歐俄國未來社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，兩位偉大的社會主義思想家隨即將目光轉(zhuǎn)向東歐。并在晚年致力于找尋俄國等落后國家的社會發(fā)展道路。

一、恩格斯晚年提出俄國社會要跨越“卡夫丁”峽谷

“卡夫丁”峽谷是馬克思恩格斯晚年提出的關(guān)于東方社會跳躍資本主義進入社會主義的理論設(shè)想。這一理論作為馬恩的基本觀點，主要針對的就是俄國社會的發(fā)展道路問題?？缭健翱ǚ蚨　睄{谷設(shè)想具體指東方落后的社會主義國家無需經(jīng)歷西方資本主義這一社會發(fā)展階段而直接步入社會主義。由于西歐國家的影響因素的作用，“使俄國可以不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來”[1]（P.435）

恩格斯對于俄國等國家能否進行跨越理論有他自己的認識。恩格斯在1875年《論俄國的社會問題》中表明了他的態(tài)度，認為俄國存在跨越的可能性。他分析俄國公社的所有制能否向高級形式的過渡是跨越的關(guān)鍵，公社自身應(yīng)具備：首先它能一直保留而不被廢止，其次它能從農(nóng)民個別生產(chǎn)發(fā)展到集體勞作的階段，最后它能不經(jīng)過資產(chǎn)階級小塊土地所有制的中間階段，而實現(xiàn)過渡。當公社具備了過渡的充分條件時，外界必要條件也得具備。恩格斯認為這種過渡發(fā)生的必要情況是：“即西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成無產(chǎn)階級革命，而這個革命會給俄國農(nóng)民提供實現(xiàn)這種過渡的必要條件，其中也為他們提供在整個農(nóng)業(yè)制度中實行必然與其相聯(lián)系的變革所必需的物資。”[2]（P.610）

1894年，恩格斯通過寫作《<論俄國的社會問題>跋》，詳細闡述了跨越“卡夫丁峽谷”的基本觀點并結(jié)合當時的社會現(xiàn)實，對落后國家跨越理論進行新論述。

恩格斯首先抨擊了俄國民粹派認為的，農(nóng)民公社的存在意味著俄國已經(jīng)無限接近社會主義這一幼稚觀點。指出事實是俄國公社本身并不存在使自身發(fā)展成為高級的共有制的促進因素，存在了幾百年的公社“隨著時間的推移越來越喪失共產(chǎn)主義的性質(zhì)，而變成互不依賴的土地占有者的公社”。[3]（P.496）因此，他認為俄國公社要想發(fā)展為新的社會形式，必要的前提是利用西歐的無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。但在當時西歐的資本主義生產(chǎn)接近崩潰，社會本身并未完成這一革命，而這就表明俄國公社缺少使自己發(fā)展成為新形式的社會力量。

其次恩格斯相比較馬克思而言論述了落后國家如何實現(xiàn)跨越。他提出落后國家要在資本主義國家的支持下利用公有制制度來縮短發(fā)展過程。他認為那些資本主義生產(chǎn)剛成立還不成熟且氏族制度殘余仍然存在的國家，可以利用公有制的殘余和人民的支持來縮短向社會主義發(fā)展的過程，并且避免遭遇資本主義在最初的發(fā)展階段不得不經(jīng)歷的“大部分苦難和斗爭”。但是，這一切的前提條件是：“目前還是資本主義的西方作榜樣和積極支持。” [3]（P.501）為此他重申跨越的必要前提：“只有當資本主義經(jīng)濟在自己故鄉(xiāng)和在它興盛的國家里被克服的時候，只有當落后國家從這個榜樣上看到‘這是怎么回事，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務(wù)的時候——只有到那個時候，這些落后的國家才能開始這種縮短的發(fā)展過程?！?[3]（P.501）顯然，恩格斯是將生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的積累作為落后國家向前發(fā)展的必要前提。

不過，恩格斯也坦言相較于其他落后國家跨越“卡夫丁峽谷”縮短發(fā)展過程，俄國更容易做到?！耙驗檫@個國家的一部分本地居民已經(jīng)吸取了資本主義發(fā)展的文化成果，因而在革命時期這個國家可以幾乎與西方同時完成社會的改造”。[3]（P.501）

恩格斯晚年提出的跨越理論，是基于現(xiàn)實和科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)。尤其在1894年面對忽略農(nóng)村公社滅亡的實際情況而一心要發(fā)展農(nóng)村公社的俄國民粹派，提出了落后國家實現(xiàn)跨越面臨的困難和必要條件的新思考。

二、恩格斯晚年對東方問題的思考帶來的理論意義

馬克思恩格斯晚年立足于現(xiàn)實對東方社會革命命運的思考和論述，對科學(xué)社會主義理論實踐具有重要的現(xiàn)實意義。

首先對東方落后國家是否應(yīng)進行無產(chǎn)階級革命問題進行理論探討。馬恩提出跨越論后有些學(xué)者認為，馬恩晚年對于俄國等落后國家跨越論的論述，是主張和平進入社會主義，而放棄了武裝斗爭的革命道路。這是對馬恩晚年跨越理論的完全誤解。因為恩格斯的《論俄國的社會問題》和《<論俄國的社會問題>跋》兩篇文獻都表達了他堅持西歐無產(chǎn)階級革命，并把這一革命的勝利作為俄國社會跨越的先決條件。這個誤解也影響了對“十月革命”意義的判斷。第一國際的改良主義者就認為“十月革命”是“早產(chǎn)兒”，這實際是脫離了馬克思主義革命思想，犯了教條主義的錯誤。列寧曾批評這類人是脫離現(xiàn)實的教條主義者，將俄國當時社會沒有發(fā)展到實行社會主義的客觀經(jīng)濟前提作為他們的金科玉律。并批評這類人沒有實踐精神。

其次對東方社會革命勝利之后的社會主義道路問題提出了設(shè)想。恩格斯晚年在論述落后國家縮短自己向社會主義發(fā)展進程的必不可少的條件是：“目前還是資本主義的西方作榜樣和積極支持”。[3]（P.501）實際上講就是落后的東方國家不可能在落后的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)上跨越資本主義經(jīng)濟發(fā)展和積累社會財富的歷史過程，而去建立社會主義，這必然會導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展受阻，脫離正常的歷史軌道。20世紀的歷史現(xiàn)實，證明了恩格斯晚年提出這一設(shè)想具有先見之明。再次證明了恩格斯對于社會主義發(fā)展道路推斷的合理性。

最后，表明一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析方法看問題的正確性。馬克思恩格斯晚年的思考并沒有頑固堅持所有國家必須進行武裝斗爭，在看到國內(nèi)外的現(xiàn)實環(huán)境后，大膽設(shè)想，積極思考，提出了跨越論這一思想成果。這表明了馬恩并非教條主義者，而是辯證地思想家。同時也證明國家的發(fā)展要結(jié)合本國實際，不能照搬照抄別國經(jīng)驗，堅持馬克思主義唯物史觀，立足于現(xiàn)實來發(fā)展本國經(jīng)濟。

三、對我國社會政治體制發(fā)展的現(xiàn)實意義

研究馬克思恩格斯的跨越理論對我國當今社會的發(fā)展仍有著重要的理論和實踐意義。我國發(fā)展至今并沒有完全按照馬恩提出的國家發(fā)展的社會五大形態(tài)，我國仍然是處于社會主義發(fā)展的初級階段，沒有經(jīng)歷資本主義的發(fā)展階段，這對我國的社會發(fā)展來說，也是一種跨越。當然我國的跨越發(fā)展之所以能成功，很重要的一點就是認清國情，大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制經(jīng)濟制度，進行經(jīng)濟體制的改革，實行社會主義的市場經(jīng)濟。因此，馬恩的跨越發(fā)展理論或許對我們面對現(xiàn)在政治體制改革也有一定的實踐意義。

首先要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。發(fā)展至今，我國已經(jīng)基本建立起了較為穩(wěn)固的政治制度。在政治制度方面，跨越資本主義政治發(fā)展到社會主義的政治制度我們已經(jīng)實現(xiàn)了。這之中出現(xiàn)的貪污腐敗現(xiàn)象，我們要具體問題具體分析。不能簡單地否定政治制度，而是要從多方面來看。

我國社會近年來貪污腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生，在重壓之下，仍舊有人鋌而走險，違反黨紀國法，這種現(xiàn)象的滋生，說明我國在采取嚴厲的手段進行打壓的情況下，還應(yīng)從改革政治制度杜絕貪污腐敗的盛行。多年的經(jīng)濟先行的理念忽視了政治和社會的同等作用，導(dǎo)致政治制度和社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展的不匹配。我國的政治改革要解決的是如何減少并杜絕貪污腐敗現(xiàn)象，認清實際，結(jié)合具體問題分析，分析貪污受賄緣由，從源頭杜絕受賄，行政公開化，將官員財產(chǎn)透明，加大群眾和輿論監(jiān)督，完善信訪機制，高薪養(yǎng)廉，加大懲罰力度，嚴格執(zhí)法。從實際情況入手進行整治體制改革。

其次要學(xué)會辯證分析。改革開放40年來，我國的經(jīng)濟體制已經(jīng)逐漸成型，經(jīng)濟逐步穩(wěn)定快速的發(fā)展，同時政治體制改革必然會觸及一些人的經(jīng)濟利益。這方面的問題阻礙了政治體制改革的步伐。但是我們在正視這一問題時還要辯證的看待。歷史上的所有改革都是在重壓之下展開的，有阻力的改革才能更好的權(quán)衡取舍。壓力不是問題，問題是面對壓力時我們的態(tài)度。辯證地看待，也許困難會更容易解決。

最后要堅決貫徹政治體制改革的思想。恩格斯曾說：“較低的經(jīng)濟發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了和才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的”。[3]（P.501）而現(xiàn)在我們處在社會發(fā)展的初級階段，遇到的經(jīng)濟、政治和社會等方面的一系列問題需要我們?nèi)フ?，這是我們現(xiàn)在所處的社會階段必須要解決的問題。恩格斯晚年跨越論的提出打破人們慣有思維和教條主義，政治體制改革提上日程就是要認識到改革的必然性，打破一部分人的慣性思維，不再盲目樂觀。堅決貫徹這一思想并落實到實際是當前的迫切要求和必然之路。政治體制的改革不是一朝一夕就可以完成的，這是一個長期的過程，觸及到各方利益的角逐和權(quán)力的制約，因此要勇于提出問題和堅持觸及核心問題，將政治體制改革這一政治理念堅決貫徹下去。

本文認為，恩格斯晚年對東方社會發(fā)展的新思考具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。其中體現(xiàn)的進步思想和堅持的科學(xué)方法，需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)并加以運用。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M].北京：人民出版 社，1963.

[2]馬克思恩格斯全集（第十八卷）[M].北京：人民出版 社，1963.

[3]馬克思恩格斯全集（第二十二卷）[M].北京：人民出 版社，1963.

[責(zé)任編輯：褚永慧]