陳師曾

宋詩婷

陳師曾了解西方繪畫和藝術(shù)，卻不迷信。在那個一切向西看的年代，他依然有著清醒的頭腦，是中國文人畫最重要的捍衛(wèi)者。

中國近現(xiàn)代畫家、美術(shù)史家和美術(shù)教育家陳師曾

發(fā)現(xiàn)齊白石

1917年，陳師曾42歲，這已經(jīng)是他從日本留學(xué)歸來的第八個年頭。4年前，他辭去了湖南長沙第一師范學(xué)校教員的職務(wù)，北上發(fā)展。

他和六弟陳寅恪自1902年起留學(xué)日本，一待就是6年。歸國后的陳師曾一度順風(fēng)順?biāo)?。他本就是名門之后，父親陳三立被譽(yù)為“最后一位古典詩人”，扶持過康有為、梁啟超等大人物。他本人又有留學(xué)的履歷，創(chuàng)作欲旺盛，再加上生性開闊，好交朋友，進(jìn)京沒多久，就成了京城書畫圈響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，先后在教育部和北京高等師范學(xué)校任職。

閑來無事，他總要約上魯迅、汪書堂、余少宋等好友流連于小市、琉璃廠等地，淘些舊書、拓本、刻印，互相討些字畫文章。

作為南京礦物學(xué)堂和日本留學(xué)期間的同窗，魯迅與陳師曾惺惺相惜。在魯迅早期的日記中，陳師曾是出現(xiàn)最多的名字?！吨袊嫾胰悗熢芬粫隽私y(tǒng)計(jì)，僅1917年的魯迅日記里就出現(xiàn)了四次陳師曾：“1917年1月26日陳師曾作畫一幀贈魯迅;3月29日，魯迅托陳從同谷堂刻木印二枚;4月10日，魯迅贈陳《三老碑》拓本一份;16日，陳師曾贈魯迅《強(qiáng)獨(dú)樂為文王造像》新拓本一份?！?/p>

與友人閑逛間最大的收獲大概就是遇到齊白石了。

1917年，55歲的齊白石到北京謀生，“丁巳避鄉(xiāng)亂，竄入京華……璜借法源寺居之，賣畫及篆刻為業(yè)”。但齊白石出身農(nóng)民，沒受過正統(tǒng)美術(shù)教育，京城書畫界重傳統(tǒng)，他屢遭碰壁，即便扇面要價(jià)低到每幅2元，依然無人問津。

一天，陳師曾像往常一樣到琉璃廠淘物件，無意中在南紙鋪見到一枚齊白石所刻的印章，大為驚艷。幾番打聽，終于得知齊白石的來路。他專程跑去法源寺齊白石的住處，與印章主人見面。

齊白石搞清楚來訪者正是京城赫赫有名的書畫界大家陳師曾，心中大喜。在他看來，陳師曾是一流的書畫家，“能畫大寫意花卉，筆致矯健，氣魄雄偉，在京里很負(fù)盛名”。他趕緊拿出自己的畫作《借山圖》，讓陳師曾鑒評。陳師曾看后感慨頗多，賦詩一首，勸齊白石自創(chuàng)新路，不拘一格：“曩于刻印知齊君，今復(fù)見畫如篆文。束紙叢蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識畫，能似不能非所聞。正如論書喜姿媚，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群？”

“晤談之下，即成莫逆。”在自傳中，齊白石這樣評價(jià)兩人的第一次見面。對于陳師曾的意見，齊白石很是聽得進(jìn)去。相識后，他經(jīng)常與陳師曾在“槐堂”相見，討論切磋，醞釀畫法變革之道。他也曾作詩回憶兩人在這里的交往：“槐堂六月爽如秋，四壁嘉陵可臥游。塵世幾能逢此地，出京焉得不回頭?！?/p>

在陳師曾的鼓勵和提點(diǎn)之下，他們相識兩年后，齊白石開始“衰年變法”，自創(chuàng)“紅花墨葉一派”，漸漸找到了自己的風(fēng)格。

守衛(wèi)傳統(tǒng)書畫

除了畫畫、寫文章、教書、淘物件，陳師曾的另一大愛好是組織和參與雅集、社團(tuán)，召集一眾京城文化界名士，或吟詩揮毫，或嚴(yán)肅辯論，有時(shí)只談書畫，有時(shí)也指點(diǎn)江山。

陳師曾組織、參與過的社團(tuán)很多，對后世影響最深的大概是北京大學(xué)畫法研究會和后來的中國畫學(xué)研究會。

1917年12月1日下午，早已聞名京城畫壇的陳師曾應(yīng)北大校長蔡元培之邀，到北大做了一場講座，主題是《清代山水畫之源流、派別》。講的雖是中國傳統(tǒng)山水畫，但演講方式卻頗為洋派。他帶了四幅古畫到現(xiàn)場，讓聽者直觀地看到、感受到作品的韻味和氣息。這種演講方式，受到當(dāng)時(shí)300多位聽眾的熱烈追捧。

邀請陳師曾演講只是預(yù)熱。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)正在籌辦畫法研究會，蔡元培希望得到陳師曾的支持。演講結(jié)束2個月后，蔡元培借為《畫法研究會章程》征求意見之由，親自寫信給陳師曾：“日前承臨校講演，同人甚為感動。現(xiàn)在報(bào)名于畫法研究會者，已有七十余人。擬刻期開辦，惟會章須請先生審定，然后宣布。特囑會中臨時(shí)干事陳、狄二君請教，務(wù)請指示一切，為幸?！辈⒙淇睢暗?，蔡元培”。

陳師曾很快回信，他在信中提到了分類教學(xué)的方法：“此會研究畫法，非與教室授課可比，近于通信教授。所謂導(dǎo)師者，須先指定數(shù)人，如章程所列分類，不僅學(xué)者分別學(xué)習(xí)，而導(dǎo)者亦須分門擔(dān)任指導(dǎo)。而指導(dǎo)之方法，既不能如教室之詳切精密，應(yīng)如何辦法始可饜學(xué)者之望，促進(jìn)步之發(fā)達(dá)，如章程第三條所言方法，雖大致不外乎此，而所以行之者，似宜先定導(dǎo)師數(shù)人，預(yù)為商榷一切辦法，然后可資進(jìn)行?！?/p>

蔡元培果斷采納了陳師曾的意見。他深知，研究會創(chuàng)立之初，急需一位對畫法有研究，學(xué)貫中西，又有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人加入，而陳師曾就是不二人選。

1918年3月28日，畫法研究會成立大會在理科第一教室舉行，成員大多是北大學(xué)生和教師。這是一個非正式的教學(xué)組織，沒有學(xué)歷證明，更不頒發(fā)學(xué)位，但一切課程都有悖于傳統(tǒng)的書畫界師徒傳授模式，轉(zhuǎn)而與現(xiàn)代教學(xué)理念相結(jié)合，極為注重藝術(shù)史教學(xué)。這種教學(xué)模式成為后來許多美術(shù)學(xué)院課程設(shè)計(jì)的重要參考。

在研究會成立的最初3個月里，陳師曾做了三次演講——《清代山水畫之源流、派別》《清代花卉畫之辨別》和《繪畫源于實(shí)用說》，這些演講都得到了研究會成員的熱烈響應(yīng)。

蔡元培等新文化運(yùn)動急先鋒們對美術(shù)的理解更為實(shí)用主義，他們認(rèn)為，中國畫的革新是為社會變革、文化革新服務(wù)，有教化的作用，主張西化，視文人畫為腐朽之物。與之相比，陳師曾的態(tài)度更為溫和，他以通曉中西的知識結(jié)構(gòu)和視角得出觀點(diǎn)：“美術(shù)者，所以代表各國民之特性?！?/p>

他不拒絕采用西方繪畫方法，但也反對以犧牲本土繪畫特色為代價(jià)，主張“研究之法，宜以本國之畫為主體，舍我之短，采人之長”。

因?yàn)橛^點(diǎn)略有分歧，1918年10月，陳師曾以“事忙”為由，辭去了畫法研究會導(dǎo)師的職務(wù)，轉(zhuǎn)而成為當(dāng)時(shí)文人畫和中國傳統(tǒng)書畫最主要的捍衛(wèi)者。

陳師曾（1876～1923）1921年在《繪學(xué)雜志》上發(fā)表了《文人畫之價(jià)值》一文，這篇文章是對當(dāng)時(shí)極端的“藝術(shù)革命”論調(diào)的反擊，他用中西貫通的研究方法分析了文人畫的意義和進(jìn)步性。這篇文章在近代美術(shù)史上影響深遠(yuǎn)，直到今天都有積極意義。

1922年春，陳師曾受日本畫家荒木十畝和渡邊晨畝之邀，參加“中日聯(lián)合繪畫展覽會”。他帶去了齊白石的作品，大多是花卉和山水。作品反響熱烈，被一搶而空。自此之后，齊白石就成了中國書畫界舉足輕重的人物。

陳師曾英年早逝，47歲就病故于南京老家。但他留存在世的作品、文章和主張卻和他“朽道人”的雅號相呼應(yīng)——“朽者不朽”，這是世人對陳師曾最中肯的評價(jià)。

（參考書目：《中國名畫家全集——陳師曾》，朱萬章著;《陳師曾與北京大學(xué)畫法研究會》，高昕丹著。實(shí)習(xí)記者裴詩赟對本文亦有貢獻(xiàn)）