感謝這個出軌的年代，婚姻不再是女人的宗教了

盧悅

婚姻是否會消亡尚未可知，已知的是在今天這個時代，越來越多的女人不再受到婚姻的束縛，它不再是女性唯一的出路與選擇。而這一切皆因女性自我的覺醒。

有人問我：“為什么現(xiàn)在出軌的男人這么多？”我說：“錯了，不是出軌的男人多了，而是，在乎男人出軌的女人多了?！?/p>

在古代中國，男人出軌從來不是女人要關心的問題。不信？看看宮斗戲，女人關心的，就是男人能多寵自己一陣子，不要把自己打入冷宮。而這一切其實無關愛情，只是為了生存。

看看老一代人對我們的教誨就知道，愛情這個東西，根本不是婚姻的必修課。

在過去，女人的神話就是婚姻

過去，人類的主要功課與螞蟻沒有太大區(qū)別：結婚、生子、工作。螞蟻什么時候問過自己：為什么我要生這么多孩子？當它開始問這話的時候，自我就產生了。

所有的自我，都誕生于挫敗和痛苦。嬰兒從母體出來時的第一聲啼哭，不是歡欣，而是痛苦，此時他的自我才開始萌芽，因為我們遇到了有限性。但有限性和不確定性讓我們害怕。因為這兩大因素，會導致我們的死亡。

而這個世界上有兩種死亡：死亡1，被群狼環(huán)伺之險；死亡2，在無人區(qū)自生自滅之危。前者暴露了我們的脆弱；后者暴露了我們對于不可掌控人生的焦慮感。你是被咬死，還是被餓死？這兩種死亡，不必發(fā)生在動物世界，其實就存在于我們的人生之中。

對人類來說，這兩種死亡的恐懼來自早期的原始人類。男人負責打獵，所以他們經常要面對第一種恐懼；而女人負責在營地經營，她們就要經常面對餓死的危險。男人們打獵失敗，被野獸或者其他族群征服，女人們就要面對死亡的威脅。

這種集體無意識，深植于人的內心。以至于今天，在女人也可以“打獵”的時代，打理家務、做飯帶孩子的天然角色，依然還是女人。

我們的一生，都是在死亡1或死亡2的焦慮中掙扎。我們需要回答一個問題：到底用什么方法來抵御這兩種死亡？

男人發(fā)明了“英雄”這個名詞，讓自己擁有超凡絕塵的能力，可以降龍伏虎，以此證明自己的生命可以戰(zhàn)勝死亡的追逐。這就是為什么古代部落會收集頭骨，印第安部落會收集人的頭皮，為什么會有奧林匹克運動會，男人為什么那么喜歡足球，好萊塢大片里為什么有那么多超級英雄……男人用自戀的神話來對抗死亡。一句話：因為你牛逼，所以你不用害怕。

而女人也需要神話來對抗死亡。這個神話就是“親密”，就是生活在集體當中，因為女人的世界和男人不同。男人是刀頭上舔血——景陽岡，你有本事就過去，沒本事就被吃掉了。而女人你再有能力，也不能一個人照看嬰兒，你需要伙伴，你需要配合，你需要彼此的團結和親密，以此換來在營地的資源。

女人更需要一個男人，沒有男人，女人就失去了存活的根本。女人的神話就是“家”“婚姻”。幾百萬年來都是如此。一直到上個世紀的50年代之前，這樣的角色依然沒有改變，女人只是“第二性”，只是“半個人”，連“直立行走”的權利都被剝奪了，當然只能依附于男人和婚姻。

沒有婚姻、沒有孩子，對女人來說，就是最可怕的詛咒，這種詛咒會引發(fā)第二種恐懼的襲來。

集體主義時代，女人需要家園安身立命

我在咨詢室里看到很多在死神之下掙扎的女性。因為她們人生中唯一的宗教，就是婚姻、一個妻子或者一個好媽媽的身份。當她們失去了婚姻、賢妻良母這樣的名號庇護后，她們的人生危機就開始了。

一開始，我不是很清楚，這樣的危機到底意味著什么。但慢慢地我明白了：人是需要有一些東西來抵御死亡的。比起生理上的死亡，精神上的瀕死體驗更為可怕。如果你能了解每個人更深層的一些東西，你就會明白：一個人苦心經營一個防御機制有多么不容易。

比如一個從小就要幫父母去維系一段早已死亡的婚姻的姑娘，她必須要不斷忍受父親的咆哮，以及母親脆弱的哭泣。她必須要安撫好媽媽、保護媽媽，并且通過和爸爸的戰(zhàn)斗，讓賭徒爸爸能拿出微薄生活費，這個家才能艱難地維系下去。

這樣你就會明白為什么她會成為一個拜金女，為什么她會如此功利地選擇婚姻，以及為什么就算她非常有能力獨自存活，但當婚姻破裂的時候，她會那么恐懼——即使她根本沒有愛過這個男人。

因為對她來說，一個穩(wěn)定的家是她的伊甸園，是她從小的夢想——我不想生活在一個雞飛狗跳的家庭里，不要有那么多情緒，不要有那么多需要，我只需要一個相對疏遠，但可以湊合度日的關系。這樣的關系，可以讓我好好休息，擁有一種平靜的生活。

這成為她活下去的最大的動力，但現(xiàn)在，她選擇的這個性冷淡的男人，最后也要離開她。原因是覺得和一個冰山美人生活了這么多年，他算是看穿了——她根本沒有愛過他，他慢慢放棄焐熱她了。

于是她崩潰了。因為這是她活著的一個重要目標：擁有一個永遠不會沉沒的家。而家之所以成為她存在的意義：她的所有脆弱，需要有一個存放的空間。不僅是存放，它還可以為她的痛苦賦予意義，讓她可以忍受人生的兩大威脅，可以面對死亡。

在一個集體主義盛行的年代，傳統(tǒng)的女人是要依賴家園來生存的，雖然代價是人權的不完整，但沒關系，全天下女人，哪個是好過的？

女權的崛起，令婚姻的神話破滅

而現(xiàn)在不一樣了，家、婚姻，已經不再是安身立命之所了。

當個人主義的時代到來之后，女人獲得了獨立，擁有了和男人一樣的權利時，她就失去了寵物的身份，更失去了寵物的樂園。

于是，現(xiàn)在很多微信公號上，“女權文”開始“勃起”：“要婚姻干嗎？”“女人要自愛！”“女不強大天不容！”……

女人們正在放棄以“宿營地”為中心的“集體主義”思維，不再以“賢妻良母”或者“小鳥依人”這兩大專項技能（圣母+小寵物的方式）換取抵御死亡威脅的外殼。

而女人一旦擁有了人權，就無法容忍背叛；女人一旦擁有了財權，就無法容忍被豢養(yǎng)的待遇。但這樣一來，男女都一樣來到了荒野之中，都要面對綠幽幽的群獸圍攻的眼神，都要劈頭蓋臉地在這個世界上一逞血勇。

這樣一來，中國女人發(fā)現(xiàn)自己進退兩難。就像是破繭重生的蝴蝶一樣，頭已經露出繭子，但缺乏力量完全展翅翱翔。因為舊時代已結束，但新觀念尚未誕生。百萬年的集體無意識依然束縛著女性，告訴女人什么時候結婚，什么時候生子，沒有家庭是多么可怕，享受生命是一種可恥。

如果不這么做，難道要和男人競爭？比男人還要男人？從此不需要家庭？在外面的世界建功立業(yè)，逞強好勝，真的那么有意義嗎？

這個時代呼吁的，是關于苦難的宗教

其實這個時代呼喚的：是面對苦難的哲學。英雄和圣母，小王子VS小寵物，都是男人和女人試圖用各種幻想之糖包裹痛苦，而無法忍受痛苦的結果。

中國的文化里，缺乏真正直面哀悼的哲學。我們整個時代，都需要一種空間，來承受人生的無常和生命的悲愴。否則，我們就會四處尋找容器。比如在地鐵上，隨意的辱罵婦孺；比如在婚姻中死死地抓住男人或者孩子；比如試圖通過事業(yè)來證明自己的價值，用一個個狂歡，來覆蓋生命的空虛。

我曾問過我的咨詢師：“那么我該怎么辦？”他說：“我唯一能教你的，就是什么也不能給你?！蔽覠o法哀怨地哭泣，因為哭泣也是一種轉移；我無法憤怒地指責，因為指責也是試圖逃避；我無法言語，因為此時的言語都毫無意義；我只能置身于虛空，這種虛空才是我的原點，是我一生“作”的開始和終結。

然后，我就有了關于苦難的宗教。我允許死亡撕咬我、踐踏我、擊碎我，如同狂風對垃圾所做的，如同烈日對無水之魚所做的，如同蟲子對尸體所做的。

我認同了無意義，所有的意義，其實都是一種防御，然后這些防御會一片片被這個世界回收，直到你回到了生命的起點。

什么叫做無敵？就是當你無法匹敵的時候，你完全被擊敗的時候，你所看到的世界。

離婚，是自我意識快速增長的時期

心理學調查發(fā)現(xiàn)：一個人在遇到災難時（比如離婚），就是他自我意識快速增長的時期。

而當我們真正擁有了自我的時候，就是以天地為宗教的時刻；而當我們迷失的時候，一般就是會以幻想為宗教的時刻。

愛到絕處便逢生，我的另一個咨詢師告訴我：“你要相信自己的潛意識?！蔽艺f：“我怎么能相信它？萬一它讓我明天就去死怎么辦？”現(xiàn)在我明白了。我的潛意識才是我的主宰，不是我擁有它，而是它擁有我。

我所有的痛苦，都來自我的虛妄，試圖控制這匹烈馬的韁繩，而最終我發(fā)現(xiàn)，我不過是它身上的一只跳蚤。

很多人都在問我：“我該怎么辦？我還能怎么辦？”我說：“我也不知道，但我相信，你知道。”因為走到今天，絕非偶然。

也許一切的痛苦，是因為你已經到了破繭重生的時候；也許你不知道，一切已經是最好的安排，我們只是還沒有完成蛻變的過程而已。

而我的任務，就是陪著你度過一切“三無”（無助無望無力）的隧道，如果你有足夠的力氣，可以找另外一個宗教，讓你的脆弱可以棲息。