淺析中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷

張瀚文

【摘 要】愛(ài)國(guó)情懷是人民對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情，是整個(gè)民族和個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。古往今來(lái)，多少仁人志士為國(guó)家興亡而奔走呼告，又有多少文人墨客因國(guó)家興亡而豪情滿懷。而當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)圆环?ài)國(guó)人士，卻又深陷于各種情結(jié)與糾結(jié)當(dāng)中，愛(ài)國(guó)是一種信念，是從古至今以來(lái)都不可割舍的信念。

【關(guān)鍵詞】各個(gè)時(shí)期；愛(ài)國(guó)情懷；情結(jié)與糾結(jié)

愛(ài)國(guó)情懷是什么？愛(ài)國(guó)情懷是對(duì)自己祖國(guó)的一種由衷的愛(ài)，有的時(shí)候愛(ài)是沒(méi)有理由的，如果必須有，那么唯一的理由就是，那是我的祖國(guó)。然而盡管他們是如此地投入，但結(jié)局也許是其余生、后代還要繼續(xù)與中國(guó)的人與事糾結(jié)下去。當(dāng)代人對(duì)中國(guó)到底懷著怎樣的情感？如張海兒所言：“我是如此地?zé)釔?ài)她，以至于不得不和她肉搏。

愛(ài)國(guó)情懷自古有之，從文到武，比比皆是。

一、古之武將

精忠報(bào)國(guó)，還我河山——岳飛

立志精忠報(bào)國(guó)的少年。自幼習(xí)武，在抗金戰(zhàn)火中成長(zhǎng)。出色的將才，岳家軍的威名，就連金軍中也流傳著“撼山易，憾岳家軍難”。面對(duì)敵人，視死如歸，一首《滿江紅》道卻滿腹壯志，笑飲匈奴血，憤慨與仇恨，淋漓盡致。

壯志未酬，死不瞑目——辛棄疾

辛棄疾是一位極其堅(jiān)定的抗金志士與愛(ài)國(guó)人士“赤手領(lǐng)五十騎，縛取于萬(wàn)軍之中”，他的一生，是奮發(fā)激昂、抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)的一生“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”，他的愛(ài)國(guó)豪情感人肺腑、響徹云霄。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最根本的利益集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是生存問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。正是有他們的存在，他們無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)國(guó)情懷，保衛(wèi)著國(guó)家安定與統(tǒng)一。

二、古之文人

縱觀歷史長(zhǎng)河中的古代文人，他們都懷有一腔熱忱的愛(ài)國(guó)情懷，從而使愛(ài)國(guó)成為文學(xué)作品中一個(gè)永恒的文學(xué)主題，并創(chuàng)作出許多不朽的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，激勵(lì)了世代中華民族同胞。

忠貞不渝，追求崇高——屈原

陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行！離騷寫(xiě)到最后，他依舊舍不得這片故土，體現(xiàn)出他那忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情感和追求崇高理想而九死不悔的精神，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是他愛(ài)國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。后來(lái)，屈原因讒言被遷放，長(zhǎng)期流亡，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱終抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷，最后含恨自沉汨羅江而死。

與世無(wú)爭(zhēng)，深情寄予——陶淵明

《雜詩(shī)十二首》其二：“白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲戚，終曉不能靜?！币舱撬麑?duì)自己祖國(guó)的一片赤誠(chéng)但壯志難酬的無(wú)奈。

三、今之人民

在物欲橫流的社會(huì)，人在追求物質(zhì)享受，愛(ài)國(guó)仿佛成了一個(gè)陌生的詞語(yǔ)?？墒欠N種事件又讓我看到了當(dāng)代人民內(nèi)心隱藏著的愛(ài)國(guó)情懷。

梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)思想

其一，他提倡健全的愛(ài)國(guó)論，要“一面愛(ài)國(guó)，一面還有超國(guó)家的高尚理想”。其二，他提出了“科學(xué)的國(guó)民”的概念。其三，他提出救國(guó)當(dāng)“從國(guó)民全體下工夫”。其四，發(fā)展民族的“文化力”。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)，所謂“中國(guó)人之自覺(jué)”，就應(yīng)當(dāng)包含“文化的自覺(jué)”。愛(ài)國(guó)必須愛(ài)自己民族的文化，“人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意”；增強(qiáng)本國(guó)的“文化力”，就是要善于“拿西洋的文明來(lái)擴(kuò)充我的文明”，以發(fā)展民族的新文化并助益于全人類的文明。

狼牙山五壯士

抗戰(zhàn)時(shí)期，晉察冀軍區(qū)一分區(qū)一團(tuán)七連戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才五位英雄，為掩護(hù)群眾和主力撤退，毅然決然地把敵人引上了狼牙山棋盤(pán)陀峰頂絕路，在子彈打光了的情況下，縱身跳下了萬(wàn)丈懸崖，用生命和鮮血譜寫(xiě)出一首氣吞山河的壯麗詩(shī)篇。

愛(ài)國(guó)精神在不同歷史時(shí)期被賦予了不同的內(nèi)涵。然而它的烈火是不會(huì)熄滅的，它會(huì)隨著歷史的發(fā)展燃燒的更加熱烈。所以在當(dāng)代，我們亦將傳承愛(ài)國(guó)精神，使其得以更好的發(fā)展。

四、愛(ài)恨交織

情結(jié)和每個(gè)人來(lái)自的具體年代和人文背景有關(guān)，糾結(jié)則源于各種各樣或虛或?qū)嵉膲毫Α?/p>

一直以為，中國(guó)的很多事情很難用好與壞來(lái)解釋，追根溯源，情結(jié)和糾結(jié)倒是可以更合理詮釋許多現(xiàn)象。大體說(shuō)來(lái)，以下幾種相互對(duì)立的情結(jié)和糾結(jié)似乎組成了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的主線。

（一）英雄情結(jié)和現(xiàn)實(shí)糾結(jié)

中國(guó)人或許不是一個(gè)以豪勇和血性出名的民族，但身邊卻總有不少頗具英雄情結(jié)的人，而這類情結(jié)在六七十年代生人中似乎尤為明顯。雖然他們中的大多數(shù)也許永遠(yuǎn)不能達(dá)到某些高度，深埋在心中的英雄情結(jié)不得不讓位于生活的壓力，但這種樸素的情結(jié)于當(dāng)今社會(huì)而言其實(shí)是一個(gè)不可忽視的正面因素，也正是因?yàn)檫@種情結(jié)或多或少的存在才會(huì)在普通百姓中間經(jīng)常產(chǎn)生出感動(dòng)中國(guó)的事例。

（二）崇洋情結(jié)和海歸糾結(jié)

從早期海歸的超國(guó)民待遇，到近年來(lái)對(duì)海歸群體的另眼看待，其實(shí)都是崇洋心理的體現(xiàn)，只是表現(xiàn)形式不同而已。

（三）思鄉(xiāng)情結(jié)和移民糾結(jié)

通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，很多無(wú)論在異鄉(xiāng)還是海外的游子，看到的不僅僅是美食，其實(shí)更是自己心中的那一份鄉(xiāng)愁。一邊相信“人挪死、樹(shù)挪活”的中國(guó)人，在漂泊的過(guò)程中卻有不停的想著“落葉歸根”。無(wú)論是回國(guó)發(fā)展的海歸，計(jì)劃移民的精英，還是在城市化大潮中涌向城市的農(nóng)民工，仿佛總不能到達(dá)自己心中真正的港灣，一段漂泊的結(jié)果往往是另一段漂泊的開(kāi)始。

（四）中國(guó)情結(jié)和國(guó)際化糾結(jié)

擁有上下五千年的國(guó)人一向是自恃與眾不同的民族，而當(dāng)下的諸種“中國(guó)特色”更讓這種與眾不同深入國(guó)人骨髓，潛移默化地形成了所謂的“中國(guó)情結(jié)”。在全球化的趨勢(shì)下，這種“中國(guó)情結(jié)”也造成了各種國(guó)際化糾結(jié)，每每叫囂抵制日貨，抵制韓貨的中國(guó)人，卻又屢屢呼吁著中國(guó)走上國(guó)際化道路，與國(guó)際接軌。

天下興亡，匹夫有責(zé)。愛(ài)國(guó)是我們每一個(gè)炎黃子孫永遠(yuǎn)的情結(jié)，愛(ài)國(guó)是我國(guó)五千年文明史中的一個(gè)永恒的主題。無(wú)論情節(jié)抑或糾結(jié)，追根溯源，都是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)之深切。

參考文獻(xiàn)：

[1]《考試周刊》2012年 第84期 | 徐敏 《淺析中國(guó)古代文人的愛(ài)國(guó)情懷》

[2]《新周刊》2010年5月《中國(guó)人百年愛(ài)國(guó)情懷分析：愛(ài)恨糾結(jié)欲說(shuō)還休》