淺談杜威經(jīng)驗(yàn)課程觀對(duì)思想政治教學(xué)的幾點(diǎn)啟示

摘要：約翰·杜威是二十世紀(jì)最偉大的教育思想家之一，他提出的經(jīng)驗(yàn)課程對(duì)新課程改革有重要指導(dǎo)意義，對(duì)高中思政政治教學(xué)也有深刻的啟發(fā)。長(zhǎng)期以來，思想政治教學(xué)存在諸多問題，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、教學(xué)效果不理想、社會(huì)和家長(zhǎng)看不到課程的重要性等嚴(yán)重困擾思想政治教學(xué)的有效實(shí)施。從杜威經(jīng)驗(yàn)課程觀出發(fā)，解析經(jīng)驗(yàn)課程的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，以學(xué)生為主體等都對(duì)思想政治教學(xué)有很多啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：杜威；經(jīng)驗(yàn)課程；思想政治教學(xué)；啟示

一、杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀

（一）關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的定義

杜威的經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)不同于一般意義上的經(jīng)驗(yàn)，他的經(jīng)驗(yàn)課程觀來自哲學(xué)觀點(diǎn)，即經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，所謂經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)即“用生活的經(jīng)驗(yàn)來解釋教育的意義、教育的計(jì)劃和設(shè)計(jì)的一種明智理論”[1]，他的經(jīng)驗(yàn)包含兩層意思，“它不僅包括人們做些什么和遭遇些什么，他們追求些什么，愛些什么，堅(jiān)持和相信些什么，而且還包括人們是怎樣活動(dòng)和怎樣受到反響的，他們?cè)趺纯释拖硎埽约八麄冇^看、信仰和想象的方式等能經(jīng)驗(yàn)的過程”[2]。經(jīng)驗(yàn)即有機(jī)體和環(huán)境相互交互的產(chǎn)物。

（二）經(jīng)驗(yàn)課程觀的主要觀點(diǎn)

經(jīng)驗(yàn)是杜威教育思想體系的一個(gè)核心概念，他的經(jīng)驗(yàn)課程觀主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，教育即生活，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是為未來生活做準(zhǔn)備。他說生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)就是生活，因此最好的教育就是從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；第二、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，這種改造和重組既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，也能提高經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力，教育是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程；第三、教育即生長(zhǎng)，杜威認(rèn)為教育除了它自身以外沒有任何目的，它就是它自己的目的，我們關(guān)注教育的過程而非為了任何目的；第四、教育是一個(gè)社會(huì)的過程，學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和形式必須與社會(huì)協(xié)調(diào)一致且多元化，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代性。

二、杜威經(jīng)驗(yàn)課程觀對(duì)思想政治教學(xué)的啟示

思想政治教學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了許多寶貴的教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，但也由于各種原因，思想政治教學(xué)也存在很多問題，需要廣大專家學(xué)者、一線教師和教育工作者共同努力解決。在此，我想從杜威經(jīng)驗(yàn)課程觀出發(fā)，談?wù)劷o思想政治教學(xué)的幾點(diǎn)啟示。

（一）以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的確定教學(xué)目標(biāo)

黨的十八大及十八屆三中全會(huì)提出教育要完成“立德樹人”的根本任務(wù)，必須全面深化課程改革，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能，全面落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念。各地要組織開展育人思想和方法研討活動(dòng)，將教育教學(xué)的行為統(tǒng)一到育人目標(biāo)上來。[3]思想政治課程作為一門德育性質(zhì)的課程，其德育功能性異常突出，同時(shí)思想政治還具有學(xué)科性，知識(shí)性和系統(tǒng)性，但德育性是其根本屬性，最終必須落到德育上來。在實(shí)際的教學(xué)中，受高考指揮棒的影響，廣大師生過分重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，輕視道德教育的養(yǎng)成和實(shí)踐，這無疑是背離了“立德樹人”的根本任務(wù)，既不利于個(gè)人人格的發(fā)展完善，也不利于國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展。我們的教育現(xiàn)在被賦予了越來越多的功利性和目的性，失去了本身應(yīng)有的教育功能，培養(yǎng)的學(xué)生必定是畸形的，沒有健全人格的。杜威說教育是沒有目的的，教育本身就是它自己的目的，教育即成長(zhǎng)。要想促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和全面發(fā)展，思想政治教師必須樹立正確的教育觀念，以學(xué)生的為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，牢記“立德樹人”的根本任務(wù)，在進(jìn)行思想政治理論知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)道德教育的實(shí)踐活動(dòng)，提供豐富多彩的活動(dòng)類型，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)思想，升華情感，自覺踐行，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知、信服到行為的轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成健全人格，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的作用

思想政治學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科來說，政治性比較強(qiáng)，也是國(guó)家思想政治教育的主要形式，國(guó)家意識(shí)形態(tài)比較明顯， 我們不否認(rèn)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想觀念的灌輸，但絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的道德說教和給予，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，將老師給予的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的理解和感悟，這是有效學(xué)習(xí)的必要條件。學(xué)生在走進(jìn)教室之前，思想中已經(jīng)裝滿許多人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種事情有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，這些直接經(jīng)驗(yàn)可以成為教學(xué)的有利資源，為我們所用。杜威說教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組，這種改造和重組不但能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，還能增加經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。思想政治課理論性比較強(qiáng)，離學(xué)生生活相對(duì)有一定距離。但是學(xué)生在生活中對(duì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活都有一定的接觸或見聞，課程講解時(shí)可以將一些苦澀難懂的知識(shí)點(diǎn)分解一下，結(jié)合學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)去講解，使課程內(nèi)容生活化，便于學(xué)生理解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的熱情和興趣，讓學(xué)生切身體會(huì)到政治課的有趣和有用。

（三）選擇生活化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式

杜威說學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校不是孤立的個(gè)體存在，必須要與社會(huì)相聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式必須與社會(huì)相結(jié)合。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求，“要構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支持的課程模塊”，這表明生活化是思想政治課教學(xué)改革的重要取向。[4]長(zhǎng)期以來，思想政治課程一直不受同學(xué)歡迎，學(xué)習(xí)興趣低，主要原因是同學(xué)感覺課程枯燥。雖然思想政治課理論性、政治性比較強(qiáng)，但是新課程編寫中給教師留下了許多發(fā)揮空間，教師可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)生特點(diǎn)，精選生活中發(fā)生的熱點(diǎn)事件和新聞，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生更好的理解思想政治課程的實(shí)用性和有趣性，學(xué)以致用。在教學(xué)方式的選擇上，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)生看成活動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，通過輕松幽默的形式去學(xué)習(xí)。

（四）建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和生長(zhǎng)的評(píng)價(jià)機(jī)制

目前，受應(yīng)試教育的影響，思政政治考核評(píng)價(jià)更多是以考試為主，方式比較單一，而且不利于對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行真實(shí)考察。新課程觀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)發(fā)展，包括學(xué)生的發(fā)展和教師自身的發(fā)展，這與杜威的經(jīng)驗(yàn)課程觀不謀而合，教育即生長(zhǎng)，思政政治教育本身不是目的，目的是促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展和進(jìn)步?！耙虼怂枷肫返抡n的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，改變單一紙筆的評(píng)價(jià)方式，立足于學(xué)生學(xué)習(xí)后思想品德的提升和學(xué)習(xí)、生活中行為能力的獲得和行為方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，應(yīng)立足于生活，倡導(dǎo)采取成長(zhǎng)記錄袋、日常觀察、情景測(cè)驗(yàn)等質(zhì)性的評(píng)價(jià)方式。”[5]除此之外，評(píng)價(jià)主體必須多元化，不僅是老師、還可以是家長(zhǎng)、其他同學(xué)、甚至是學(xué)生自己進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外，除了定量評(píng)價(jià)，我們更強(qiáng)調(diào)要定性與定量的結(jié)合，只有這樣，評(píng)價(jià)才對(duì)學(xué)生發(fā)展本身更有益，學(xué)生才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

（五）營(yíng)造民主和諧的思政政治教學(xué)氛圍

杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感悟、去思考，教師只是平等中的首席官，引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐、去體驗(yàn)。這與傳統(tǒng)課堂中老師滿堂灌完全相反，主張教師少講，學(xué)生多說多動(dòng)。這就要求老師要改變傳統(tǒng)的形象，從新定位自己，在思想政治教學(xué)中，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的思想和想法，激發(fā)學(xué)生思維，真正把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能把思想政治課上活，才能順應(yīng)新課程發(fā)展的潮流。只有這樣我們的學(xué)生才會(huì)熱愛思想政治教學(xué)，感受思想政治學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，密切聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)以致用，形成健全的人格和良好的思想品德。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]（美）約翰·杜威.經(jīng)驗(yàn)與自然[M].傅統(tǒng)先譯.南京：江蘇教育出版社，2005：8.

[3]教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見[J].師資建設(shè)（雙月刊），2015（01）：75-79.

[4]胡田庚.關(guān)于思想政治課教學(xué)生活化的思考[J].教師教育論壇，2007，20（06）：4-6.

[5]胡田庚.多爾的后現(xiàn)代課程觀及其對(duì)思想品德課教學(xué)的啟示[J]社會(huì)縱橫，2008， 23（09）：136-137.

作者簡(jiǎn)介：賴旭（1992.04.26-），女，河南駐馬店人，華中師范大學(xué)2016級(jí)在讀碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)思政。