通海古城

■撰文/賈冬梅

通海古城

■撰文/賈冬梅

聚奎閣下的東西南北

明代屯兵戍邊，大量中原移民涌入云南，定居通海壩子。私塾的讀書(shū)聲、商賈馬匹的駝鈴聲、寺院的鐘聲……長(zhǎng)期滋潤(rùn)著這塊土地，使其成為滇南的重要文化據(jù)點(diǎn)?？鬃尤鍖W(xué)文化的渲染，為通海的民居、寺廟、宗祠、府衙、商埠注入了中原文化的元素，使得今天的觀賞者駐足在雕梁畫(huà)棟的高塔屋宇下贊嘆不已、流連忘返……

通海是滇南漢儒文化旅游圈的第一站，悠悠古城里的人們文武兼修，明清兩代就出文武進(jìn)士37人，文武舉貢600余人。今天，秀山下的龍泉井旁，目睹過(guò)無(wú)數(shù)文人起起落落的文廟經(jīng)改造后在古城南面煥然一新。漫步在古樸和新意交織的泮池畔，抬頭仰望那一個(gè)個(gè)高大的牌坊，細(xì)細(xì)解讀秀麓書(shū)院前那些斑駁的石碑，親手撫摸那通海文廟獨(dú)有的華表，往昔的輝煌歲月仿佛歷歷在目；清朝時(shí)期，在通海廟學(xué)中曾經(jīng)培養(yǎng)出禮部、兵部、刑部、吏部尚書(shū)的朱峙，公孫翰林的董圮、董健，書(shū)法家闞禎兆等。幾百年來(lái)，不知有多少人像朱蟬、趙城那樣的莘莘學(xué)子，從通海古城中的文廟開(kāi)始，一路青云直上，體會(huì)到高處不勝寒，高堂明鏡悲白發(fā)之真切，然后落葉歸根，回到通海寫(xiě)下他們?nèi)松形虻降木A，或成聯(lián)，或成匾，如點(diǎn)點(diǎn)星光散落在通海這片富含文化的大地之上。

在通海古城，像文廟一樣具有懷舊特質(zhì)的古老建筑比比皆是，古城中央的聚奎閣便是翹楚之作，這個(gè)攢尖頂式四方單體三重檐建筑始建于明朝萬(wàn)歷年間，曾兩次被大火焚毀，在光緒五年重建而成并保存至今。以南方鐵栗樹(shù)為木料，按照中國(guó)營(yíng)造法式的榫卯結(jié)構(gòu)建造的聚奎閣在135年的歷史中歷經(jīng)兩次地震，卻仍然安然矗立城中，為中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)性做了一個(gè)完美的注解。登上聚奎閣，頂樓供奉著魁星，這是傳說(shuō)中主宰科舉考試的神，他手里的那一支筆專門(mén)用來(lái)點(diǎn)考試中榜者的姓名。在聚奎閣上瞻望四合，古城以閣為中心向四面延伸，而當(dāng)初，通海古城也正是在這樣的基礎(chǔ)上建起來(lái)的。

初建時(shí)的通海古城屬方形磚城，像一個(gè)大印，而中央的閣樓就像印把立于城中。通海城的交通以聚奎閣為中心，向東西南北擴(kuò)展，按照古代傳統(tǒng)城市建筑的模式，以南北向?yàn)橹鳎瑬|西向則以一條條青石板連接，今天的通海城還依稀保持著數(shù)百年前明御城的模樣。明御城是明、清、民國(guó)至今的縣城，建城時(shí)特地根據(jù)北斗七星位置而開(kāi)挖的七口“七星井”仍保留至今。古井兩旁的老屋，歷經(jīng)歲月更迭，目睹著古城的變遷，當(dāng)年朱蟬的“尚書(shū)府第”、孔繼尹的“巡撫第”、趙城的“御史第”、戴氏的“司馬第”以及為數(shù)不少的“進(jìn)士第”等，已漸漸消逝在歲月煙云中，但古城的文化底蘊(yùn)與文人氣質(zhì)卻歷久彌新。再走進(jìn)曹家大院、戴氏老屋、艾氏老屋內(nèi)，舉手觸摸窗欞上巧奪天工的木刻，抬頭仰望那一塊塊刻著“品端學(xué)遂”“玉林魁表”的匾，感受屋內(nèi)居民知書(shū)達(dá)理的內(nèi)斂。

聚奎閣上，魁星仍在點(diǎn)斗，不過(guò)如今他已擯棄偏見(jiàn)，把文化的神韻廣泛灑向眾生！聚奎閣下，文化的氛圍向東西南北四方蔓延，在每一個(gè)古老元素的背后，都深藏著被這片土壤賦予的靈魂。聚奎閣之南，文廟在秀山腳下俯瞰著整座通海古城，它面北的紅色照壁上刻著兩百多年前那位自稱“十全老人”的乾隆爺為通海御賜的匾額，上書(shū)：禮樂(lè)名邦。這四個(gè)字詮釋出了通海的內(nèi)涵，映射出了通海的靈魂。

在這里，通海的民風(fēng)民俗所保持的“禮樂(lè)”文化仍然沿襲傳承著，特別是“樂(lè)舞”所展現(xiàn)的民間藝術(shù)，更加反映出“禮樂(lè)名邦”的文化根基。于是，“洞經(jīng)音樂(lè)”又成為游覽通海所不能錯(cuò)過(guò)的一道文化盛宴。

古樂(lè)中孕育的閑暇時(shí)光

在通海聽(tīng)洞經(jīng)音樂(lè)是一次文化的享受，是一次心靈的洗禮。元朝末年，洞經(jīng)音樂(lè)從四川傳入通海，經(jīng)通海的文人學(xué)者和官宦士紳按照通?！皹?lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馄胶?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”的談演宗旨，在通海古樂(lè)曲里精心選擇部分曲調(diào)，作為談演洞經(jīng)經(jīng)卷及禮儀的伴奏。在此后的數(shù)百年間，通過(guò)吸收祭孔音樂(lè)及道家經(jīng)曲，再加上自己創(chuàng)作的樂(lè)曲，才形成了現(xiàn)在這種具有江南韻味、北方音律和地方民族特色的通海洞經(jīng)音樂(lè)。過(guò)去，洞經(jīng)音樂(lè)作為人們與各方神靈溝通和傾訴的重要渠道，現(xiàn)在通海樂(lè)人開(kāi)始將其作為日常生活的一種表達(dá)方式，從中體會(huì)生命的韻律。

在古城南端的古樂(lè)館內(nèi)，我們靜靜聆聽(tīng)已經(jīng)千錘百煉的通海洞經(jīng)古樂(lè)。演奏者中既有古稀老者，也有弱冠少年，他們來(lái)自各行各業(yè)，為了共同的愛(ài)好，為了繼承和弘揚(yáng)通海的洞經(jīng)古樂(lè)，常常聚在一起切磋演奏。只見(jiàn)他們正襟危坐，聽(tīng)得曲調(diào)名報(bào)出后，樂(lè)聲便在月夜里響起，聲出如絲，裂石穿云；清音亮徹，聽(tīng)者銷魂。這是一個(gè)文化，一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且伴隨著這座古老的城市成長(zhǎng)、變革、發(fā)展的文化。也許在嶄新的時(shí)代，對(duì)漸漸失去了那份古典的優(yōu)雅、坦然和沉穩(wěn)的現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō)，通海洞經(jīng)古樂(lè)正好可以引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)寧?kù)o祥和的夢(mèng)境。

洞經(jīng)音樂(lè)孕育出了通海古城多姿多彩的閑暇時(shí)光，享受完洞經(jīng)帶來(lái)的意境后，卓有品位的購(gòu)物和休閑娛樂(lè)繼續(xù)在古城進(jìn)行。聚奎閣下的東南西北四條大街，在古城改造后煥然一新，沿街是鱗次櫛比的清一色仿古商鋪，秀山的匾山聯(lián)海也在古城中的一個(gè)個(gè)商鋪中延續(xù)，禮樂(lè)之邦的商賈之人也盡顯風(fēng)雅，琴行門(mén)前有聯(lián)：“琴伴瑟合皆古調(diào)，客來(lái)商往盡知音”，水療吧前也有聯(lián)：“水唯善下能成海，山不爭(zhēng)高自極天”。在古色古香的仿明清建筑里，能買(mǎi)到現(xiàn)代感極強(qiáng)的Nike和Kappa，也能淘到精巧細(xì)致的通海銀器、木雕；若走累了，有甜白酒、糯米涼糕和豆末糖犒勞，逛累了，就品嘗一番通海傳統(tǒng)美食，先來(lái)一碗涼米線墊底，再點(diǎn)上通海名菜翻花烏魚(yú)，將杞麓湖中的生態(tài)烏魚(yú)，伴著韭菜、蒜片、黑木耳、薄荷和糟辣子一同下肚，不只鮮甜可口，還養(yǎng)顏明目。

酒足飯飽后的通海城月明星稀，霓虹下的古城更顯迷離，踱到一間古意盎然的茶樓，不知是名“青山秀”還是“秀山青”，或是兼可吧！主人朱山，60版的文化人，在正廳揮毫潑墨，一副魏晉遺風(fēng)。古琴聲中，一杯清亮的鐵觀音徐徐品味，入口飽滿而醇厚，輕咽頓覺(jué)齒頰生香，生津不斷，庭院中淅淅瀝瀝開(kāi)始落下細(xì)雨，草木朦朧，夜更朦朧。突然想起，錢(qián)南園在《雨宿通?！分械拿鑼?xiě)：“孤城臨水背依山，憶在江南煙雨間”，對(duì)我而言，通海的閑適勝江南！

通海古城猶如一本翻不完的書(shū)，書(shū)里有昔日盛極一時(shí)的私家花園和書(shū)閣，有莊嚴(yán)悠遠(yuǎn)的文廟和聚奎閣，有看不盡的詩(shī)詞和匾聯(lián)，有傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的交融……整本書(shū)透著幽雅的儒風(fēng)。這儒風(fēng)滋養(yǎng)著這座古城，滋養(yǎng)著古城世代居民的心靈，支撐起了通海人的精氣神！

這股精氣神，自秀山而下，經(jīng)龍泉進(jìn)文廟，經(jīng)南北大街，過(guò)聚奎閣，沿著古城的中軸線延伸至波光粼粼的杞麓湖，串起了整個(gè)禮樂(lè)名邦通海城的輪廓！