旅游劇舞臺服裝中惠山“?！蔽幕谋憩F(xiàn)手法

潘春宇， 龔許小君

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 ，江蘇 無錫 214122)

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旅游劇舞臺服裝中惠山“?！蔽幕谋憩F(xiàn)手法

潘春宇， 龔許小君

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 ，江蘇 無錫 214122)

采用文獻(xiàn)調(diào)查法和收集影像資料的方法對旅游劇舞臺服裝進(jìn)行了梳理，歸納相關(guān)理論，提出當(dāng)前學(xué)術(shù)界對旅游劇舞臺服裝研究方面的不足與缺失。指出旅游劇舞臺服裝的設(shè)計要素，并以無錫的 “福”文化為例，編排劇情為角色設(shè)定服裝，從中得出“福”文化主題舞臺服裝的表現(xiàn)手法。

旅游；舞臺服裝；惠山文化；表現(xiàn)手法

隨著政府加強(qiáng)對旅游業(yè)的扶持，旅游劇作為旅游業(yè)的衍生物，已在全國各大小旅游區(qū)內(nèi)迅速蔓延，帶動了區(qū)域旅游業(yè)和旅游文化的蓬勃發(fā)展。目前，學(xué)術(shù)界對它的研究集中在其經(jīng)濟(jì)效益和少量的地域文化、民族文化上，而演出服裝作為體現(xiàn)地域文化差異的重要外在形式，其相關(guān)研究甚少，現(xiàn)有研究成果只是集中在旅游劇舞臺服裝的設(shè)計案例和影響因素等方面。文中承接前人的研究成果，指出旅游劇舞臺服裝的設(shè)計要素，探討主題旅游劇舞臺服裝的表現(xiàn)手法，對今天更加豐富多樣的舞臺服裝具有應(yīng)用價值。

1 旅游劇的相關(guān)理論

旅游劇，目前學(xué)術(shù)界沒有明確界定其概念，一些學(xué)者也稱之為“旅游演出”、“旅游演藝”等。但毋庸置疑的是，它屬于戲劇表演的范疇。與普通的戲劇表演相比，旅游劇涵蓋的文化范圍較廣，包括地域文化、戲劇文化、民俗文化和服飾文化，以及市場學(xué)等諸多內(nèi)容。從學(xué)者對旅游劇的相關(guān)研究及現(xiàn)有的經(jīng)典案例(如《印象·劉三姐》、《天門狐仙》、《印象西湖》、《又見平遙》等)，也可以看出它所涵蓋的文化范圍。因此，開發(fā)一場旅游劇需要戲劇藝術(shù)與地域素材相結(jié)合，同時，旅游劇又是商業(yè)產(chǎn)品，需要通過市場營銷才能使地域性的戲劇產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因而，可以從“戲劇藝術(shù)”、“地域素材”、“市場學(xué)”這3個方面進(jìn)一步理解旅游劇。

所謂“戲劇藝術(shù)”，通常是民間流傳下來的傳說，經(jīng)由文人墨客編寫成劇本，最終變成戲劇藝術(shù)在舞臺上演出。從遠(yuǎn)古的“宛丘之舞”到京劇藝術(shù)都可稱為劇，劇中的典型人物形象，久而久之便成了地域文化的代表。如提到“媽祖”人們便知是東海的打漁文化，說起“飛天”立刻想到敦煌的佛教文化，聊到“阿福”人們自然會聯(lián)想起惠山的福文化?！暗赜蛭幕笔侵浮霸谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等”，我國不乏地域傳說，從“青青子衿，悠悠我心”的青澀愛情故事到《山海經(jīng)》中記載的各類鬼怪鳥獸，均具有地域標(biāo)志性。而“市場學(xué)”的主要功能就是制造有賣點且銷量好的產(chǎn)品，用于旅游劇就是將地域特色的故事作為主線輔以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源融于舞臺表演藝術(shù)，策劃成一場完整的以歌、舞表演為主的綜合的大型舞臺藝術(shù)。其目的是讓游客體驗一場視覺盛宴，達(dá)到吸引游客并延長他們停留時間的效果，從而帶動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，提升旅游景區(qū)的形象和知名度。總體而言，旅游劇具備3個屬性，即舞臺表演、商業(yè)價值和宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源。

通過對旅游劇概念的分析，可以肯定旅游劇舞臺服裝是舞臺演出的服裝，屬于舞臺服裝的范圍。與其他舞臺服裝相同，均為舞臺表演所穿，適合場景、道具、舞蹈主題及表演風(fēng)格是其基本要求。再者，演員表演所穿的舞臺服裝是舞臺上唯一的動態(tài)文化元素，強(qiáng)調(diào)突出的視覺效果，對觀眾有著強(qiáng)烈的視覺沖擊，以增加表演氛圍，這就要求舞臺服裝具有突出視覺效果的裝飾設(shè)計。但是，旅游劇舞臺服裝與其他舞臺服裝又有不同之處，旅游劇舞臺服裝除了具有塑造人物角色的功能外，也是地域文化、民俗文化和服飾文化的載體，因而有其特殊要求。旅游劇舞臺服裝既有助于體現(xiàn)角色的身份、年齡、個性和生活習(xí)俗，準(zhǔn)確地將劇中特定的時代、民族、地區(qū)和特定的情境等信息傳達(dá)給觀眾，達(dá)到塑造角色外部形象的效果，同時又要體現(xiàn)出地域文化等特色旅游元素。可見，旅游劇舞臺服裝是宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的主要載體。

2 旅游劇舞臺服裝的設(shè)計要素

旅游劇舞臺服裝是根據(jù)劇本為劇中設(shè)定的人物定制的特定服裝，因此，地域文化、角色定位、表演風(fēng)格與演出環(huán)境(場景、道具、燈光、音樂等)是重點考慮的設(shè)計要素，而服裝自身的實用性和裝飾性亦不可忽視。

2.1 角色定位和表演風(fēng)格

服裝的創(chuàng)意點因角色而定。旅游劇中的角色分類很多，有主演、配演、群演、合唱團(tuán)演員、伴舞，甚至還有一些表演道具的演員。一般主角的服裝創(chuàng)意新穎視覺效果豐富，包含的手法較多(如象形、結(jié)構(gòu)設(shè)計、多材質(zhì)搭配、圖案等)，使其與其他演員區(qū)分開；而群演的服裝多強(qiáng)調(diào)整齊劃一，相應(yīng)地弱化了創(chuàng)意的部分，重在表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?。表演風(fēng)格也是設(shè)定服飾的關(guān)鍵，不同的表演風(fēng)格對應(yīng)的服裝千差萬別。輕松歡快的風(fēng)格多配生活隨意的服裝；離別之苦的風(fēng)格多配樸素單調(diào)的服裝；浩蕩的盛典風(fēng)格應(yīng)是奢華隆重的禮服?！短扉T狐仙》演員服飾如圖1所示?！短扉T狐仙》里的“把尿舞”表現(xiàn)的是百姓的日常生活，舞蹈極具生活氣息，十分輕松幽默，男女演員的服飾也是土家族的日常生活服飾；劇中第三幕《背叛旋風(fēng)》，狐王妃即將與劉海離別，此時，為了迎合悲傷的劇情，狐王妃的服飾造型僅為一件白色裙子，即沒有光鮮的毛發(fā)也沒有亮麗的珠片和亮鉆裝飾。圖2為《平遙印象》劇照，劇中趙家媳婦的婚禮服十分隆重奢華。由此可見，服裝的創(chuàng)意點是否新穎獨特及表現(xiàn)手法是否豐富，取決于角色定位和表演風(fēng)格。

圖1 《天門狐仙》演員服飾 Fig.1 Actor's costumes in Tianmen Fox Fairy

圖2 《平遙印象》趙家媳婦Fig.2 Mrs Zhao(playing the daughter-in-law) in Pingyao Impression

2.2 舞臺服裝形制、色彩和材質(zhì)的構(gòu)形仿生設(shè)計

張藝謀先生說：“旅游劇要游離于述事之外，更加強(qiáng)調(diào)印象，重點抓視覺習(xí)慣，如果原封不動的把當(dāng)?shù)氐馁Y源搬到舞臺上就失去了表演的意義”。服裝的造型、色彩和材質(zhì)的設(shè)計依據(jù)旅游地的代表性生活服飾，取最鮮明的特征運用刪減、變形、夸張等設(shè)計方法，使服裝達(dá)到近似效果。如《印象劉三姐》里的壯族服飾，它的最大特點是銀飾、藏青色和裙子。在設(shè)計時，服裝的造型變成無袖上衣和裙子，改變了復(fù)雜的服飾結(jié)構(gòu)，刪減原來的袖子和一些瑣碎的裝飾；色彩選用純藏青色，省去其他裝飾色彩；材質(zhì)上把銀制飾品換成銀燈達(dá)到了舞臺裝飾效果，變成了“印象化”的壯族服飾。圖3為《印象大紅袍》演員服飾。由圖3可以看出，《印象大紅袍》中的閩北民間服飾，最大的特點就是女子頭戴黃斗笠、身穿斜襟盤扣藍(lán)短衫、下著大折褲；男子身穿對襟盤扣拼接袖衫、下著大折褲、腰系腰巾。為了使服裝滿足舞臺的視覺效果，女子的服裝造型保留了斜襟盤扣和短衫，對大折褲稍加改變增加了舞美效果；將長袖變?yōu)槎绦洳⒃诜b和斗笠上增添了花型裝飾；改變了單一的面料，雪紡、色丁和府綢3種面料綜合運用；色彩選用了更具舞美效果的藍(lán)色和紫色。男子服飾的造型只是在原有形制的基礎(chǔ)上稍作改變，使拼接衫更為夸張；色彩選用了白色和土黃色，改變了原來了的褐色和黑色。在旅游劇中還包含一些動植物的形象，在設(shè)計這類演員服裝時根據(jù)動植物的特點進(jìn)行象形設(shè)計?！短扉T狐仙》中的狐仙服飾如圖4所示。圖4中的狐仙服飾，根據(jù)尖臉、毛皮濃密尾巴長等狐貍的特征運用夸張手法使服裝象形化。狐貍臉型的帽子、大毛領(lǐng)、緊身衣加拖尾蓬蓬裙等服裝造型表現(xiàn)了狐貍的特點，色彩是根據(jù)狐貍艷麗的印象而采用黃、紅、綠、紫等鮮艷色，材質(zhì)用皮草、蕾絲、彈力面料、雪紡綜合表現(xiàn)狐貍毛皮，最終觀眾可通過服裝看出狐貍的形態(tài)。舞臺服裝不同于生活服裝，它有多方面的限制因素，如距離感既要求服裝有較強(qiáng)的裝飾滿足視覺觀感等，又要具備表演藝術(shù)性。因此，舞臺服裝必定要在生活服裝的基礎(chǔ)上重新設(shè)計，生成“印象化”的服裝。

圖3 《印象大紅袍》演員服飾Fig.3 Actor's costumes in Impression Dahongpao

圖4 《天門狐仙》狐貍服飾Fig.4 Fox's costumes in Tianmen Fox Fairy

2.3 舞臺服裝形制、色彩和材質(zhì)的“仿生耦元序貫優(yōu)化設(shè)計”

“仿生耦元序貫優(yōu)化設(shè)計”是耦合仿生學(xué)中的概念，它是根據(jù)仿生耦元的重要性次序，先重后輕，依次進(jìn)行仿生耦合設(shè)計的方法。服裝也可根據(jù)設(shè)計元素的重要性次序，按照先重后輕的原則保留且優(yōu)化重要的元素，整改或刪減次要元素，優(yōu)化服裝的形制、色彩和材質(zhì)，獲得實用且兼具裝飾的功能。

服裝形制上的“仿生耦元序貫優(yōu)化設(shè)計”包括兩個方面：①減少整套服裝的件數(shù)盡可能將單獨的零部件放在一件服裝上。②對服裝細(xì)節(jié)進(jìn)行微妙處理，像扣子多的傳統(tǒng)服裝可以改成里面是隱形拉鏈的假扣子。目的是方便演員穿脫，快速換裝，且有效防止散碎零部件掉落。服裝材質(zhì)的“仿生耦元序貫優(yōu)化設(shè)計”包括3個方面：①裝飾性材質(zhì)增強(qiáng)舞臺效果。裝飾性材質(zhì)不局限于紡織面料，金屬、絲網(wǎng)、燈等等都可代替原本單一的服飾品，不僅增加了服裝的立體效果也加強(qiáng)了裝飾感，如圖5《印象劉三姐》中的銀烙服飾用燈代替銀飾，達(dá)到了適當(dāng)?shù)男Ч?。②以降低成本為目的。由于舞臺與觀眾有一定距離，表演服裝著重要求視覺效果，故常會用錦綸代替絲綢、貼花替換刺繡等。③面料代替人體皮膚保證文明演出。這在多部旅游劇中都運用過，如《印象劉三姐》中的浴女、《千回大宋》中千手千眼的舞蹈服等。色彩的“優(yōu)化設(shè)計”根據(jù)面料吸收光源的特性，適當(dāng)改變服裝的原本色彩，達(dá)到理想的舞臺色彩。由于面料吸收光源的特性不同，自然光下色澤好看的面料在舞臺燈光的照射下未必有同樣的效果；某些在自然光下看似偏離原本的顏色但在舞臺燈光下恰好能表現(xiàn)出原本顏色，因此，可以選用這種燈光差距色代替服飾的原本色。

圖5 《印象劉三姐》銀烙服飾Fig.5 Silver decorated costumes in Impression Liu Sanjie

3 惠山“?！蔽幕黝}旅游劇的舞臺服裝設(shè)定

隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游劇這一獨特的旅游產(chǎn)品在國內(nèi)演出市場上占有越來越重要的地位。旅游劇這種商業(yè)性演出主要向游客展示旅游地的風(fēng)土人情，歷史文化等，不僅能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化，更能帶動區(qū)域旅游業(yè)和旅游文化的蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。無錫是一座文化底蘊深厚且特點鮮明的城市，匯聚了“祈福避禍保太平的福文化；細(xì)膩溫婉誦吳音的水文化；禮儀傳承得教化的戲文化；舟楫連檣興商業(yè)的商文化”。無錫應(yīng)該有一部與旅游地位、文化地位相匹配的旅游劇，以弘揚福文化、水文化、戲文化和商文化。阿福作為無錫地區(qū)的代表性文化元素，貫穿古今，是開發(fā)無錫旅游劇的最佳題材。

惠山“福”文化的主題旅游劇，可以“阿福降青獅”這一流傳最廣的故事作為旅游劇的主線設(shè)定劇情。圍繞“阿福降青獅”這條主線將“?！蔽幕┎逶趧≈?，“阿福降青獅”源于惠山泥人文化中的傳說，屬于“?！蔽幕?。“?！蔽幕谡麄€無錫的文化體系中，不是一個獨立的個體，它與酬神文化、水文化、戲文化、建筑文化有著互為因果、互促生長的聯(lián)系，因此，設(shè)定“?！蔽幕闹黝}旅游劇有必要將這些文化納入其中。例如，在民間的酬神文化中，就包含北塘香燈、廟會進(jìn)香、兒童唱詩還愿、端午賽龍舟和盂蘭盆會放河燈。在酬神文化中滋生的戲文化有昆曲、評彈、錫劇、吳儂軟語的方言。說到煙雨蒙蒙，江南總少不了灰墻黛瓦的建筑和它的水文化(包括水弄堂、雨)、傘文化、稻作文化及捕魚文化等。根據(jù)各個文化的特點可將整部劇編排為5個部分：《序·北塘香燈》；第一幕《阿福降青獅》；第二幕《酬神慶典》；第三幕《印象泥人》；第四幕《泥人演變》。其中關(guān)于“?！蔽幕年U釋在服裝、場景、人物設(shè)定、道具、音樂及舞蹈上均有體現(xiàn)，而服裝作為舞臺中聚焦眼球的動態(tài)文化元素其地位最為重要。

惠山“?！蔽幕卮蠖啾憩F(xiàn)在服裝的色彩和圖案上，而款式主要作用是點明地域性。劇中設(shè)定的服飾種類大致有水鄉(xiāng)服飾、改良的水鄉(xiāng)服飾、水鄉(xiāng)男子服飾、伴舞服飾、兒童的襖、兒童戰(zhàn)袍、青獅戰(zhàn)袍等。劇中水鄉(xiāng)的服飾和改良水鄉(xiāng)服飾主要起到點明地域性作用；兒童服飾、戰(zhàn)袍和青獅戰(zhàn)袍依據(jù)《阿福降青獅》的故事定制服飾，有塑造角色演繹故事的作用；伴舞服飾主要表現(xiàn)“意指”的“福”文化。圖6為惠山“福”文化主題旅游劇中的伴舞服飾。

圖6 伴舞服飾Fig.6 Dancer's costumes

第一幕《阿福降青獅》里女子伴舞服飾的圖案是青獅，象征著青獅榮華，表達(dá)了百姓對生活的追求。第二幕《酬神慶典》中放河燈的女子伴舞服裝，色彩采用紅色，圖案采用海水魚紋。紅色是中國傳統(tǒng)的吉祥色彩，位于中國大陸范圍內(nèi)的江南縱有清新明快的地域色彩，但也無力抗拒大環(huán)境中的文化。而海水魚紋象征著如魚得水的吉祥寓意。第三章《印象泥人》中女子伴舞的壽桃服飾和紫色云紋服飾，其色彩采用桃子本身的顏色，圖案用具象和抽象結(jié)合的表現(xiàn)手法，象征著福壽安康和紫氣東來。

4 惠山“?！蔽幕诼糜蝿∥枧_服裝中的表現(xiàn)手法

借鑒惠山泥人文化中的裝鑾和意指，使惠山“?！蔽幕谖枧_服裝中的表現(xiàn)手法更加多樣化和創(chuàng)新化。

4.1 多材質(zhì)結(jié)合

多材質(zhì)結(jié)合使服裝源于傳統(tǒng)顯于現(xiàn)代。多材質(zhì)的綜合運用增添服裝層次感，打破傳統(tǒng)面料的局限，有助于舞臺服裝準(zhǔn)確塑造人物。自然界中的物質(zhì)材料(如3D打印筆、羽毛、塑料、陶瓷材料、金屬,甚至紙質(zhì)材料)都可以應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中。如舞蹈大師楊麗萍的作品《雀之靈》中的服裝羽毛采用塑料片。若在旅游劇中演繹將士，它的服裝可以“靠”為原型，截取其中一個如“下甲”或 “靠肩 ”設(shè)計在服裝中， 將類似金屬材料用金屬線縫在衣片上，金屬光澤表現(xiàn)出硬挺的色感，體現(xiàn)將士的氣魄。襯托女角玉葉金柯的身份時，她的服裝可采用輕柔的羽毛，以層層疊疊的波浪形式裝飾裙子表面,形成特殊的肌理；將珍珠、海螺、羽毛等天然材質(zhì)鑲綴其中，使裙子繽紛絢麗。多材質(zhì)的組合運用如圖7所示。它展示了現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格,突出設(shè)計時尚性，對烘托舞臺氣氛十分重要。

圖7 多材質(zhì)的組合運用 Fig.7 Combined use of multiple materials

4.2 具象和抽象圖案

具象和抽象圖案使服裝更具意象美。具象和抽象圖案如圖8所示。

圖8 具象圖案和抽象圖案 Fig.8 Concrete patterns and abstract patterns

4.2.1 具象圖案 摹擬手捏戲文的色彩直接填充到圖案中， 使圖案十分接近手捏戲文原型，其色彩符號融合于圖案運用到服裝中，直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜翁厣?見圖8(1))。具象圖案壽桃圖和花朵圖源自惠山彩塑作品《麻姑獻(xiàn)壽》和《東方朔偷桃》，色彩直接從作品里的壽桃和服飾中提取。

4.2.2 抽象圖案 解構(gòu)手捏戲文的色彩符號并轉(zhuǎn)換成色塊，排列色塊比例，歸納總結(jié)出色塊比例表且列出對應(yīng)的手捏戲文作品，依據(jù)比例表設(shè)計抽象圖案，并依據(jù)色彩的象征性和色彩心理，抽象模擬原型的色彩關(guān)系設(shè)計成圖案，運用于服裝達(dá)到辨別類型人物的效果，例如惠山阿福的色彩比例及抽象圖案(見圖8(2))。由此可見，具象圖案呈現(xiàn)出直觀效果，游客觀眾易于領(lǐng)悟；而抽象圖案通過表意表現(xiàn)角色的特征，觀眾在視覺上感知意蘊美。

4.2.3 肌理圖案 根據(jù)手捏戲文服飾圖案形態(tài)的走向特點,提煉出適合于不同服裝款式與不同服裝結(jié)構(gòu),具有多種手捏戲文意味的裝飾色彩肌理形態(tài)。例如，從手捏戲文的服飾色彩中提取一組的基本色，利用肌理的特種技法(手繪法、印拓法、拼貼法等)，依據(jù)配色比例重新組合做成肌理圖案，運用到服裝上。

4.3 色彩的肌理

色彩的肌理表達(dá)法。人對色彩的情感體驗會因為材質(zhì)的質(zhì)地和肌理感等因素的不同，從而產(chǎn)生差異化。不同材質(zhì)的肌理呈現(xiàn)出鮮明的色感差異。例如藍(lán)色的絲綢和鏤空的藍(lán)色絲綢之間的色感差異十分明顯。同材質(zhì)但經(jīng)過再造手法顯現(xiàn)出肌理的色彩感單純而不單調(diào)。在設(shè)計旅游劇服裝抽取手捏戲文服飾色彩的基本色作為服飾主色時，為避免色彩過于單調(diào)可以在材質(zhì)上做一組(幾種)肌理變化，使服裝色彩發(fā)生微妙變化，豐富視覺感。因而打破了傳統(tǒng)服裝單一的造型方式且保留色彩原貌，使旅游劇達(dá)到了源于傳統(tǒng)顯于現(xiàn)代的效果。

4.4 服裝款式與結(jié)構(gòu)一體化

服裝的款式與結(jié)構(gòu)一體化的設(shè)計手法?？钍脚c服裝結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起，服裝構(gòu)成分功能性的結(jié)構(gòu)分割和裝飾性分割。①功能性的結(jié)構(gòu)分割，服裝結(jié)構(gòu)中對人體關(guān)鍵部位的修飾分割設(shè)計和省道轉(zhuǎn)移分割設(shè)計。如連衣裙中胸腰的設(shè)計，大多利用分割解決胸腰差量，功能分割在解決實際人體問題的同時也塑造了服裝的形制。②裝飾性分割，按照形式美法則分割出具有裝飾意義的部分，在能夠精確表現(xiàn)主人公(正面或反面的)性格的關(guān)鍵位置裝飾。如選取手捏戲文服飾造型中某一個局部或其中的一組造型，進(jìn)行分割設(shè)計或抽象概括成幾何形，在服裝的關(guān)鍵部位如肩、腰等部位進(jìn)行裝飾性分割。兩種方法的共同點是畫面構(gòu)成多為立體形態(tài)或抽象的幾何立體造型，具體如圖9所示。款式與服裝結(jié)構(gòu)同步設(shè)計的方法，使服裝款式具有整體性和掌控性，即將造型服務(wù)于服裝整體，又能在關(guān)鍵的部位采用適當(dāng)?shù)男芜M(jìn)而達(dá)到美化人體的效果。

圖9 款式與造型一體化設(shè)計 Fig.9 Integrated design of style and modelling

5 結(jié)語

旅游劇是一個交叉性學(xué)科概念，涉及到人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)3個學(xué)科領(lǐng)域，它是人們追求精神生活的表現(xiàn)。 旅游劇舞臺服裝是地域文化和民族文化最直接的表象。對二者進(jìn)行研究可以找出故事素材的對應(yīng)地域，打造具有象征性的地域旅游劇，從而塑造城市形象，帶動旅游業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

惠山“?！蔽幕闹黝}旅游劇及其設(shè)定的舞臺服裝是為無錫量身打造的旅游劇，具有文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。一方面可系統(tǒng)梳理它的酬神文化、水文化、戲文化、建筑文化和惠山泥人文化等，彌補(bǔ)逐漸遺忘或消失的傳統(tǒng)文化；另一方面可塑造無錫的城市形象，帶動無錫旅游業(yè)和旅游文化的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

惠山泥人中的裝鑾和意指，為舞臺服裝的設(shè)計研究帶來新的設(shè)計手法、新的設(shè)計思路及新材質(zhì)、綜合材質(zhì)的運用，對今天更加豐富多樣的舞臺服裝具有應(yīng)用價值。

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(責(zé)任編輯：邢寶妹)

Presentation Techniques of Huishan "Blessing" Culture in Travel Play Costumes

PAN Chunyu, GONG Xuxiaojun

(School of Textile and Clothing,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

By conducting literature surveys and collecting image data,relevant theories of travel play costumes were organized and summarized.Besides,deficiencies in existing researches on travel play costumes in the present academic circle were also proposed,thus pointing out design elements in travel play costumes.Taking "Blessing" culture in Wuxi for example,the story of a play and the clothes for the characters were designed,from which the presentation techniques of costumes themed by "Blessing" culture were obtained.It is expected that this research is of applied value for the development of diversified stage costumes at present.

travel,stage costumes,Huishan culture,presentation techniques

2016-12-21；

2017-03-05。

潘春宇(1974—)，男，副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向為服裝文化學(xué)與設(shè)計色彩學(xué)。 Email:panchunyu2005@163.com

J 523.5;TS 941.735

A

2096-1928(2017)02-0183-06