《金發(fā)艾克貝爾特》中童話元素的新功能分析

張凱悅

【摘 要】路德維?！さ倏说乃囆g童話《金發(fā)艾克貝爾特》是德國浪漫派的經典之作。與《格林童話》等民間童話相比，這部作品中的童話元素更為復雜，也被作者賦予了新的功能。作者利用童話主人公主觀視角對會唱歌的小鳥、會變形的老婦人進行描述，使情節(jié)顯得亦幻亦真，撲朔迷離。這些元素反映了主人公的心理狀態(tài)，是童話元素“心理化”（Psychologisierung）的體現(xiàn)。

【關鍵詞】《金發(fā)艾克貝爾特》；童話元素；人物心理

路德維?！さ倏耍↙udwig Tieck）是德國浪漫派代表作家，他一生創(chuàng)作了多部小說、童話和戲劇，可謂是早期浪漫派最多產的作家。①童話《金發(fā)艾克貝爾特》（Der Blonde Eckbert）便是其中之一。這部童話被稱為藝術童話（Kunstm?rchen），與大眾所熟知的民間童話（如《格林童話》）相比，《金發(fā)艾克貝爾特》中的童話元素具有更為復雜的含義和功能。蒂克在這部作品中嘗試賦予童話元素新的功能——反映主人公的心理狀態(tài)，這是在此之前的童話作品中所沒有的。作者通過對童話元素的刻畫，展現(xiàn)了童年創(chuàng)傷、潛意識對主人公命運的影響，雖然當時還沒有這些心理學專業(yè)詞匯，但它們已經在這部童話中顯現(xiàn)出來。

一、《金發(fā)艾克貝爾特》中的童話元素

《金發(fā)艾克貝爾特》講述了騎士?？素悹柼丶捌淦拮迂悹査洑v的一系列亦幻亦真、撲朔迷離的故事。作者在故事的開始便寫到：“在哈爾茨山附近住著一位騎士，人們習慣稱他為金發(fā)艾克貝爾特。”②，這是一個非常典型的童話開篇。在描寫完騎士艾克貝爾特及其妻子貝爾塔安靜、近乎與世隔絕的生活后，作者引出了他們唯一的煩惱——尚無子嗣?！白优娜笔А币彩峭捴械某Ｒ娫兀@在《睡美人》（Dornr?schen）、《大拇指湯姆》（Daumesdick）、《杜松樹的故事》（Von dem Machandelboom）等童話中都有所體現(xiàn)，它往往預示著主人公坎坷的命運。在《金發(fā)艾克貝爾特》中，它還暗示著艾克貝爾特與貝爾塔的血緣關系。③在貝爾塔關于自己童年經歷的敘述中也有一些常見的童話元素，如兇惡的繼父、離家出走、逃到森林里的小女孩、瀑布、森林中的小屋等。

以上列舉的只是童話中常見的傳統(tǒng)元素，并非承載復雜意義的元素。這部童話中的第一個復雜元素是貝爾塔偷走的那只會唱歌，并能產下珠寶的鳥。故事中，貝爾塔離家后逃到了森林，在哪里遇見了老婦人，并被她帶回了家。在快到老婦人家時，貝爾塔首先聽見了一陣歌聲，她說：“我聽見了一首奇妙的曲子，它似乎是從屋里傳來的，好像還是一只鳥唱的……”④未見其人，先聞其聲，這段描述大大增加了這只鳥的神秘感。貝爾塔不由自主地走進老人的屋中，看見了這只唱歌的鳥：“一只鳥站在窗邊的籠子里，剛剛那首歌真的是它唱的。”⑤除了會唱歌外，這只鳥還尤其漂亮，它的羽毛閃著五顏六色的光芒，當它唱歌時，它的羽毛顯得更加華麗。此外，它還能產下珠寶。它在小屋中與貝爾塔為伴，可謂是她最親密的朋友。

第二個重要的童話元素是森林中的老婦人，這一形象更為復雜，因為直到童話結尾讀者也無法確定瓦特、雨果甚至農民到底是不是老婦人變成的。貝爾塔離家出走后，在森林中遇到了老婦人，她身著黑衣，頭上的黑色帽子遮住了大半張臉，手里拄著一把拐杖。一身黑色的裝扮為老婦人的形象增添了不少神秘色彩，而黑色在西方傳統(tǒng)中象征著邪惡。⑥但老婦人在故事的前半部分的形象卻相當正面，她救助了處在危難之中的貝爾塔，并讓她住在自己的小屋里。除了一身黑色的裝扮外，老人的另一個特點也十分引人注目——變形。當貝爾塔走進老人的小屋，發(fā)現(xiàn)老人的臉一直處在變化中，以至于她根本看不清老人本來的面目。老人“變形者”的形象也為后面艾克貝爾特在別人的臉上看到瓦特這一情節(jié)做了鋪墊。當老婦人越來越信任貝爾塔后，她對貝爾塔講述了鳥能產下珠寶的秘密并警告她：“如果你能一如既往，便能萬事順利……但如果偏離正軌，便會受到懲罰。”⑦這一警告為貝爾塔之后不幸的命運埋下伏筆。當貝爾塔偷走鳥并逃離小屋后，老婦人便不再登場，直到結尾才再次出現(xiàn)。

二、童話元素的新式運用

《金發(fā)艾克貝爾特》中的童話元素多是從人物的主觀角度進行描寫的，如當貝爾塔講述老婦人和鳥時，她只是以自己的角度出發(fā)敘述經歷，并沒有第三者可以見證。⑧同樣的，艾克貝爾特也僅僅從自己的視角描述他與朋友瓦特、雨果、老婦人間的互動和對話。筆者認為，這種從人物主觀角度出發(fā)，以個人視角還原奇幻事物的方式是作者有意而為的。這種描寫方式的運用并非是要反應客觀的事物，因為除了敘述者外，并沒有第三人可以見證這些奇幻事物（鳥兒唱歌、產下珠寶；老婦人變身）是否真的存在。也就是說，除了貝爾塔外，并沒有人知道是否真的存在會唱歌的鳥，艾克貝爾特不知道，讀者更是無從得知。但是，這種描寫方式卻可以體現(xiàn)人物的心理和精神狀態(tài)。通過鳥兒的形態(tài)和它所唱的歌詞的變化，讀者們可以相應的看到貝爾塔的內心變化。通過艾克貝爾特與老人變成的瓦特、雨果的互動，他的內心狀態(tài)也可以得到清晰地展現(xiàn)。以下將以貝爾塔和艾克貝爾特兩人為例對這種方式進行詳細闡述。

2.1關于貝爾塔

從貝爾塔關于自己童年的敘述中讀者可以發(fā)現(xiàn)，貝爾塔的身世非常不幸。她出生在一個貧窮的家庭，父母時常吵架，她也經常受到責罵。貝爾塔的繼父對她尤其態(tài)度粗暴，經常打罵她。在貝爾塔八歲時，別的孩子都去上學或者學習其他本領，但她的父親卻認為她是“沒用的東西”⑨，每天都責打她。不和諧的家庭環(huán)境讓貝爾塔產生了逃走的念頭，形成了她的童年創(chuàng)傷，這也導致了她悲慘的命運。

除了不幸的身世外，貝爾塔還是一個非常喜歡幻想的女孩，這一特點在她離家之前便顯現(xiàn)出來?！拔医洺Ｗ诮锹淅锵胂?，如果有一天我變得富有了，我要如何幫助他們（指她的家人）。我給他們金銀珠寶，并在他們驚訝的神情中感到洋洋自得?！雹夂髞?，貝爾塔居住在老人的小屋時，盡管她的生活圈子狹小，對外界的事物一無所知，但她的想象力依然豐富。她說：“我從讀的為數(shù)不多的書中對這個世界和人展開想象?！?，書中“雍容華貴的女人”被她想象成那只會唱歌的鳥，而那些“年紀大的婦女”則被她賦予了老婦人的形象。隨著年齡的增長，她還幻想出與騎士的愛情故事?？偠灾胂笳紦?jù)了貝爾塔生活的很大部分。結合貝爾塔不幸的童年遭遇，這種幻想可以被理解為逃離現(xiàn)實世界的方式。而那只會唱歌的小鳥很可能是貝爾塔想象力的產物。貝爾塔提到，這只鳥經常用歌聲回答她提出的各種問題。由于她經常一人在小屋中，小鳥很可能是她幻想出的，可以陪伴她的朋友。

在文中，這只鳥一共唱了兩首以“林中孤寂”為主題歌曲，但歌詞卻大有不同。筆者通過比較發(fā)現(xiàn)，鳥兒唱的兩首歌與貝爾塔的內心變化是一一對應的。當貝爾塔第一次聽見鳥兒唱歌，它唱到：“山林孤寂，我心歡喜。時間恒久，哦！我心歡喜，山林孤寂?！?歌詞“我心歡喜”正是唱出了貝爾塔的心聲，對于從小飽受父母虐待的少女而言，這樣的世外桃源是她的心靈避風港。小鳥的歌聲正是貝爾塔那種喜悅、愉快心情的寫照。貝爾塔偷走小鳥，離開森林后，小鳥很長時間沒有唱歌，這也反映了貝爾塔復雜的心情。貝爾塔內心一直是十分慌張而害怕的，她說“我走的越遠，想到老人和小狗就越是害怕……”。?小鳥的默不作聲體現(xiàn)了貝爾塔慌亂的心情。雖然害怕，貝爾塔還是沒有選擇返回，她來到一座城市，過上了新的生活，漸漸忘記了一切。但好景不長，一天晚上，小鳥突然放聲歌唱：“山林孤寂，你已遠離！哦！隨著時間，你會后悔！啊美好的山林孤寂！”?這首歌中的“后悔”是貝爾塔內心狀態(tài)的投射。雖然貝爾塔看似過著幸福的生活，忘記過去犯下的錯誤，但在她的內心，這種后悔、自責的感情不但未曾遠離，還一直折磨著她。她試圖壓抑、忘卻這種情感，但鳥兒卻終究將它唱了出來，并且重復歌唱。最后，貝爾塔再也無法忍受，掐死了小鳥。這一行為表明了貝爾塔無法面對自己內心的愧疚之情，從而選擇了逃避。

綜上所述，童話元素小鳥在貝爾塔的故事中起了關鍵的作用，它可以被解讀為貝爾塔想象力的產物，它的形態(tài)和所唱的歌曲的變化是對貝爾塔內心狀態(tài)變化的反映。

2.2關于艾克貝爾特

如果說會唱歌的小鳥這一童話元素是對貝爾塔內心的體現(xiàn)，那么會“變身術”的老婦人則展現(xiàn)了艾克貝爾特的心理狀態(tài)。

童話開篇便對艾克貝爾特進行了詳盡的描寫。他中等身材，有著淡黃色的頭發(fā)和蒼白的面孔。這樣的外貌與騎士典型的高大形象有所偏差。此外，艾克貝爾特性格安靜，他與貝爾塔住在城堡里，城堡是與外界隔離的象征?，他們也正是過著幾乎與世隔絕的生活。雖然艾克貝爾特過著安靜孤寂的生活，但他的內心一直向往真摯的友情。瓦特是他唯一的朋友，隨著他們的關系不斷加深，艾克貝爾特希望與他分享自己的一切，包括他的秘密——那就是他知道貝爾塔犯下的錯誤，并與她一起分享鳥兒產下的珠寶。艾克貝爾特總是希望朋友能了解他的秘密，這在他與后來的朋友雨果的交往中也得到了體現(xiàn)，在和雨果成為摯友后，他也迫不及待的告訴了對方他所犯下的錯誤。因為艾克貝爾特認為，真正的朋友應該了解彼此所有的經歷。此外，這種訴說的方式也是對艾克貝爾特一直壓抑的罪惡感的緩解。但是，當艾克貝爾特對瓦特說出真相后，他立馬陷入不安，并覺得瓦特在離開時的道別并不真誠。無獨有偶，這種情況同樣出現(xiàn)在艾克貝爾特將自己的秘密告訴雨果自后，他察覺到雨果嘴角浮現(xiàn)出一絲神秘的微笑，并且很少與他接觸和交流。但是與以上人物的互動只是以艾克貝爾特個人的角度進行描述的，讀者們并不能確定瓦特和雨果是否真的就此疏遠了艾克貝爾特。這樣的場景更像是艾克貝爾特內心不安的投射，因為當艾克貝爾特察覺雨果與他交流減少時，他正身在一處人很多的公開場合，雨果在這種場合沒有很多機會與艾克貝爾特交流是十分自然的事情。?但艾克貝爾特內心的不安越演越烈，當他看到雨果的臉上浮現(xiàn)出瓦特的面孔時，情節(jié)達到了高潮，同時也意味著艾克貝爾特的精神狀態(tài)開始變得異常。?受到驚嚇的艾克貝爾特快馬加鞭的離開了這座城市，回到了自己的城堡中。但這一切都是徒勞，失眠折磨著他，他懷疑自己已經瘋了，并猜測他看到的一切都是自己幻想出來的。當艾克貝爾特逃離城堡，在路上偶遇農夫，并在他的臉上看到瓦特的臉時，他已經徹底發(fā)瘋。

那么艾克貝爾特為什么會精神失常呢？筆者認為有三個原因：一是艾克貝爾特一直渴望真正的友誼，但卻每每在告知對方自己的罪行后覺得朋友不能理解他的行為，從而對友情失望。二是他內心一直懷有與貝爾塔分享不義之財以及射殺瓦特的罪惡感，這種感情一直折磨著他。三是一種非常深層的原因，是他的潛意識里非常他與貝爾塔有血緣關系，但卻一直壓抑這個事實。艾克貝爾特在小時候曾聽父親說過，貝爾塔是他同父異母的妹妹，在年幼時便分離。他內心一直對此有所排斥，所以漸漸忘記了這一真相。所以，當老人最后說出所有的真相，即他所有的朋友都是她變的，貝爾塔是他的親妹妹的時候，艾克貝爾特徹底陷入絕望和瘋癲，并暈倒在地上。

綜上所述，艾克貝爾特從正常到瘋癲的心理狀態(tài)通過他與老婦人所變成的瓦特、雨果等人的互動一步步得以呈現(xiàn)。

三、結論

總結來看，《艾克貝爾特》中的童話元素與以往的童話相比具備更新穎、復雜的功能，即它們是人物內心狀態(tài)的呈現(xiàn)。文中的兩個最重要的童話元素——會唱歌的鳥和老婦人分別反映了貝爾塔和艾克貝爾特的心理狀態(tài)。兩位主角的童年創(chuàng)傷、被壓抑的潛意識不斷影響他們的命運，從而使他們產生幻象，最終瘋癲。而這些幻象正是他們內心狀態(tài)的反射，無論是鳥兒唱的歌曲還是老婦人變作的瓦特和雨果，都反映了貝爾塔和艾克貝爾特內心那種害怕、內疚、壓抑的狀態(tài)。雖然當時還沒有相應的心理學專業(yè)詞匯，但相應的特點和表現(xiàn)形式已經通過童話元素在這部童話中得到體現(xiàn)。所以，《艾克貝爾特》中童話元素的意義深刻，也為人物心理狀態(tài)的呈現(xiàn)增添了新的方式。

注釋：

①李伯杰.《德國文化史》，北京：對外經貿大學出版社，2002年第1版，第187頁.

②筆者自譯，參見Tieck， Ludwig： Phantasus. S.126.

③參見 Kraiger， Markus： Schuld& Schicksal in Ludwig Tiecks Der blonde Eckbert auf .http：//www.mythos-magazin.de/methodenforschung/mk_tieck.pdf， letzter Zugriff am 03.04.2017. S.6.

④筆者自譯，參見Tieck， Ludwig： Phantasus，第131頁.

⑤筆者自譯，參見Tieck， Ludwig： Phantasus，第133頁.

⑥參見 Otto， Eberhardt： Eichendorffs “Taugenichts”： Quellen und Bedeutung shintergrund. Würzburg： K?nigshausen&Neumann，2000. S.414.

⑦筆者自譯，參見Tieck， Ludwig： Phantasus. S.135.

⑧參見 Falkenberg， Marc： Rethinking the Uncanny in Hoffmann and Tieck. Bern： Peter Lang AG 2005. S.148

⑨參見Tieck， Ludwig： Phantasus. S. 128.

⑩筆者自譯，參見同上，第128頁.

?筆者自譯，參見同上，第135頁.

?筆者自譯，參見同上，第132頁.

?筆者自譯，參見Tieck， Ludwig： Phantasus，第138頁.

?筆者自譯，參見同上，第139頁.

?參見Freund， Winfried： Das gescheiterte M?rchen- Ludwig Tieck： ?Der blonde Eckbert“. In： Literarische Phantastik. die phantastische Novelle von Tieck bis Storm. Stuttgart [u.a.] ： Kohlhammer， 1990.S.19.

?參見Falkenberg， Marc： Rethinking the Uncanny in Hoffmann and Tieck. S.170.

?參見同上，第170頁.

參考文獻：

[1]李伯杰.《德國文化史》，北京：對外經貿大學出版社，2002年第1版，第187頁.

[2]Falkenberg， Marc： Rethinking the Uncanny in Hoffmann and Tieck. Bern： Peter Lang AG 2005. S.141-170.

[3]Freund，Winfried： Das gescheiterte M?rchen- Ludwig Tieck： ?Der blonde Eckbert“. In： Literarische Phantastik： die phantastische Novelle von Tieck bis Storm. Stuttgart [u.a.] ： Kohlhammer，1990.S.16-26.

[4]Kraiger，Markus：Schuld& Schicksal in Ludwig Tiecks Der blonde Eckbert auf http：//www.mythos-magazin.de/methodenforschung/mk_tieck.pdf， letzter Zugriff am 03.04.2017.

[5]Tieck，Ludwig：Der blonde Eckbert. In： Ludwig Tieck Phantasus. Frankfurt am Main： deutscher Klassiker Verlag 1985.

[6]Otto， Eberhardt： Eichendorffs” Taugenichts“： Quellen und Bedeutungshintergrund. Würzburg： K?nigshausen&Neumann，2000.