淺談核心素養(yǎng)培養(yǎng)與課堂教學(xué)改革

程琛

時(shí)代在日新月異地發(fā)展，各行各業(yè)都隨之發(fā)生著巨大的變化，教育領(lǐng)域也不斷被各種浪潮所裹挾。尤其是近年來多媒體網(wǎng)絡(luò)的介入，更是極大地影響了教育領(lǐng)域。不同于傳統(tǒng)教學(xué)的授課方式——慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課等層出不窮，這讓許多處于教學(xué)一線的老師不知所措。事實(shí)上，形式固然很重要，可最終是為教學(xué)對象——學(xué)生服務(wù)的。在各種教育浪潮的席卷之下，我們更該站穩(wěn)腳跟，保持清醒的頭腦，思考自己的學(xué)科究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？什么才是本學(xué)科最重要的？在這種形勢下，核心素養(yǎng)概念被提出。鄭國民老師指出：“核心素養(yǎng)是學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。”對語文學(xué)科來說，它們是語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。當(dāng)然，這些概念目前看起來比較高大上，要讓它們落到實(shí)處，真正內(nèi)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)，還需要廣大一線教師在具體的課堂教學(xué)中進(jìn)行嘗試。下面先談?wù)剬诵乃仞B(yǎng)概念的理解。

語言建構(gòu)與運(yùn)用處于核心素養(yǎng)四個(gè)層面的第一位，因?yàn)檎Z言運(yùn)用能力是所有語文能力的基礎(chǔ)。漢語是我們的母語，很多人都覺得，母語人人都會(huì)說，還需要教嗎？基于這一原因，在具體教學(xué)中，語文工具性的一面常常被我們忽視，或者有人簡單地認(rèn)為張口說話、回答問題就是語言運(yùn)用能力的全部。能開口說是必要的，不過這一點(diǎn)只應(yīng)該作為最低層次的要求。我以為，既然語言運(yùn)用是一種語文能力，那么我們就應(yīng)該看向更高的目標(biāo)。學(xué)生不僅要運(yùn)用，更應(yīng)該能在今后可能遇到的情境中運(yùn)用。語言本來就是在日常交際中運(yùn)用的，它是活的，將語言還原到生活，相信學(xué)生會(huì)更加熱愛語文課堂，也會(huì)從中獲益頗多。核心素養(yǎng)一覽表中提出“能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用”。也就是說，在運(yùn)用語言之前應(yīng)該有積累。這讓我想起春秋時(shí)期先人們在重要的社交、宴會(huì)場合都會(huì)引用《詩經(jīng)》來表達(dá)看法，所以孔子說“不學(xué)詩，無以言”。能夠做到將積累的語言材料化為己用，脫口而出，當(dāng)然不是一朝一夕之功。積累建構(gòu)和運(yùn)用應(yīng)該是兩條同時(shí)并行的線，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生邊建構(gòu)邊運(yùn)用，運(yùn)用后再次建構(gòu)。

核心素養(yǎng)的第二方面是思維發(fā)展與提升，我對一覽表中的解釋加以概括，大致就是要求學(xué)生在面對生活和文學(xué)作品時(shí)，能有一些自己的見解和想法，能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)和語言的運(yùn)用規(guī)律，并可以用口頭或書面語言表達(dá)出來。學(xué)生的這種能力不會(huì)憑空出現(xiàn)，它是在一堂堂語文課的問題引導(dǎo)中形成的，是在一本本書的閱讀思考中積淀而來的。思考也是一種習(xí)慣，教師要做的就是讓學(xué)生養(yǎng)成這種語文習(xí)慣。

審美鑒賞與創(chuàng)造，要求學(xué)生能體會(huì)漢字及作品的美感，分析作品的美學(xué)風(fēng)格并進(jìn)行創(chuàng)造。在以往的教學(xué)中，教師更多注意的是分析作品的美感和美學(xué)風(fēng)格，而對于漢字的美感，教師們往往因?yàn)楦鞣N原因重視度不高。關(guān)于漢字之美，教學(xué)中應(yīng)普及漢字造字法等漢字知識，讓學(xué)生初步了解漢字的來歷。我國文字中最初的象形字、指事字都極具形象性，是我們先人的智慧結(jié)晶。本人在文言文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)補(bǔ)充一些漢字的甲骨文或金文形體，包括漢字本義與引申義之間的關(guān)聯(lián)。學(xué)生對這些內(nèi)容非常感興趣，學(xué)生了解得越多，越能體會(huì)先人造字法中的智慧與漢字的美感。

最后一方面是文化傳承與理解，要求學(xué)生能夠認(rèn)同、傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化自信，并能理解、包容、借鑒其他民族地區(qū)的文化。這一內(nèi)容的提出極具現(xiàn)實(shí)意義，國家之間談核心競爭力，其中文化的競爭力是非常重要的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)國家的軟實(shí)力。在這種背景下，我們回過頭來真正理解自己民族的文化就顯得尤為重要。在教學(xué)中，要讓學(xué)生傳承文化，我們首先要讓他們了解、喜歡上我們的文化。

針對上述對核心素養(yǎng)各方面的理解，接下來談?wù)勗谖铱磥?，為了培養(yǎng)核心素養(yǎng)，課堂教學(xué)中可以進(jìn)行的嘗試。

一、情境演練

為了提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，教師在課堂中要為學(xué)生提供可以運(yùn)用語言的情境。比如找別人募捐時(shí)怎么表達(dá)？向人介紹自己的某種想法時(shí)怎么說？事實(shí)上，這種做法并不新鮮，許多歐美國家的母語教材都十分重視學(xué)生在社會(huì)情境中的語言運(yùn)用。比如《美國語文》第三課“有趣的故事”第一篇文章的課后習(xí)題：“類似Amnesty International 的組織致力于喚醒人們對世界范圍內(nèi)的不平等的意識。利用因特網(wǎng)或圖書館了解Amnesty International及其發(fā)表的宗旨。將你的調(diào)查結(jié)果在班里作一個(gè)報(bào)告。”這里涉及到培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，其中一種就是運(yùn)用語言的能力——做報(bào)告，這是為學(xué)生今后踏入社會(huì)做準(zhǔn)備。同樣，我們可以模擬學(xué)生踏入社會(huì)后可能遇到的各種情境，比如模擬法庭、模擬面試等。

二、素材分享會(huì)

靈活運(yùn)用語言的前提是腹中有物——積累語言素材。對于語言材料的建構(gòu)也可以分情境進(jìn)行，積累不同場合、情境可以用到的材料。當(dāng)然材料種類可以很多，如常用古詩文中的名句、名言、機(jī)智問答故事，甚至網(wǎng)絡(luò)上的一些“神回復(fù)”、段子等。在最開始積累的時(shí)候，教師可以加以引導(dǎo)，教給學(xué)生哪些東西是常用的，可以怎樣進(jìn)行積累、運(yùn)用。學(xué)生學(xué)會(huì)后，就可以放手讓他們自主積累，教師可以定期舉行“素材分享會(huì)”進(jìn)行交流。最重要的是，學(xué)生積累完語言材料后，要及時(shí)給出情境訓(xùn)練的題目，讓他們覺得不是在死記硬背，積累的東西是可以在情境中起到作用的。

三、整本書教學(xué)

單篇文章教學(xué)對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練是有局限的，因此，可引入整本書教學(xué)。低年級時(shí)，選擇簡單的但有一定思想性的作品。待學(xué)生有一定成長，可以選擇難度更大的作品。教師在進(jìn)行整本書教學(xué)時(shí)，可以分章節(jié)留問題給學(xué)生，讓他們或個(gè)人或小組進(jìn)行探討匯報(bào)；也可以由學(xué)生在讀過某章后自己提出問題，撰寫小論文。最后，在整本書讀完后，針對全書的某一問題完成一篇長論文。與閱讀單篇文章相比，讀整本書需要學(xué)生有閱讀的整體觀，還要關(guān)注細(xì)節(jié)、各章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系，對學(xué)生的閱讀能力、思維能力的要求大大提高，當(dāng)然也更有利于學(xué)生相關(guān)能力的培養(yǎng)。

四、專題教學(xué)

人類對于零散的東西，注意力不會(huì)太集中，要發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律就更難。采用專題式教學(xué)，將相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合，利于學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律。比如講“親情”這一話題，傳統(tǒng)教學(xué)可能就是一篇篇文章講下來，教師教給學(xué)生每一篇的特點(diǎn)、亮點(diǎn)等。在專題教學(xué)中，我們也會(huì)引入不同的文章，如古人的文章、今人的文章，又可以引入不同文體的文章，如記敘文、散文等。這些文章是同時(shí)給學(xué)生的，學(xué)生要進(jìn)行比較閱讀?；卮鸾處熖岢龅囊龑?dǎo)性問題：這些文章表達(dá)上有什么區(qū)別？共同點(diǎn)在哪兒？你認(rèn)為哪些寫法是我們可以用到自己文中的？等等。然后進(jìn)行總結(jié)，最后學(xué)生練習(xí)，修改。通過這樣的專題式整合教學(xué)，學(xué)生更容易有自己的發(fā)現(xiàn)和思考，從而提升思維品質(zhì)。

五、民族文化的比較教學(xué)

為了讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，并學(xué)習(xí)、借鑒外國文化，在教學(xué)中可以將中華文化與其他民族文化放在一起，進(jìn)行比較教學(xué)。比如學(xué)習(xí)反映自然風(fēng)光的詩，可以拿我國的山水詩、日本的俳句、西方的相關(guān)主題的詩進(jìn)行比較，比較出異同，比較出風(fēng)格，比較出優(yōu)劣。在此過程中，教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀之處，同時(shí)也讓學(xué)生開闊了視野，了解了別國文化。

六、讀經(jīng)教育

對于中華傳統(tǒng)文化中最為精華的部分，比如“四書五經(jīng)”，應(yīng)提倡讓學(xué)生熟讀成誦。大家都知道啟功先生是著名的書畫家、教育家、國學(xué)大師，實(shí)際上他也是文物鑒定家。曾經(jīng)有人質(zhì)疑他：你怎么就知道哪一件文物是真的？啟功先生回答：我見過真的啊。同樣的道理，要讓學(xué)生能夠鑒別文化的好壞，先要讓他們品味到真正好的東西，這一點(diǎn)當(dāng)然也需要從小做起。我們完全可以抽出一小部分語文早讀和上課時(shí)間，讓學(xué)生誦讀經(jīng)典。低年級從《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》開始，高年級讀《論語》《道德經(jīng)》等等，當(dāng)然讀的形式可以多種多樣。日積月累，學(xué)生一定會(huì)對中華文化產(chǎn)生親近感。

以上是我的一些淺見，其實(shí)核心素養(yǎng)的四方面并不是截然分開的，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，很可能一種活動(dòng)可以同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生多種素養(yǎng)。它的提出，其實(shí)就是為我們撥云散霧，讓我們在教學(xué)中直指本質(zhì)，抓住關(guān)鍵?！敖虩o定法”，語文教學(xué)更是如此。作為語文教師的我們，完全可以大膽嘗試。路有千條可選，目標(biāo)只有一個(gè)——為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。