新材料作文審題中創(chuàng)造性思維開(kāi)發(fā)

新材料作文是在話題作文與材料作文之間的一種命題形式。它具有“四自”與“三不”原則?！八淖浴敝饕缚忌鶕?jù)自己的認(rèn)知情況選取適當(dāng)?shù)囊暯欠治霾牧希⒆魑牡臉?biāo)題進(jìn)行確定。“三不”側(cè)重于要求考生在寫(xiě)作過(guò)程中不可以與材料的基本意思完全脫離，不能對(duì)材料中的內(nèi)容進(jìn)行抄襲。與傳統(tǒng)形式的命題作文相比，新材料作文審題略寬泛，面對(duì)材料的類(lèi)型，作文的審題難度不一，對(duì)創(chuàng)造性思維的要求不同，因此，審題是寫(xiě)好材料作文的第一步。筆者對(duì)材料在審題中的使用及對(duì)審題思維的影響進(jìn)行討論，已期待對(duì)新材料作文審題中創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)起到作用。

一、創(chuàng)造性思維之發(fā)散思維訓(xùn)練的培養(yǎng)

（一）發(fā)散性思維在作文審題中的體現(xiàn)

發(fā)散性思維是沿著不同的方向和角度進(jìn)行思考，從多方面尋找審題意義的一種思維方式。新材料作文從審題思維上，促使學(xué)生從多個(gè)視角進(jìn)行問(wèn)題的分析，進(jìn)而有效地體現(xiàn)出不同的角度進(jìn)行問(wèn)題的分析，最終得到的結(jié)論也有所差異。筆者認(rèn)為，在作文審題中審題的發(fā)散性思維訓(xùn)練主要有三種方式：側(cè)向思維、反向思維、多向思維。

（二）發(fā)散性思維開(kāi)發(fā)的教學(xué)方法

1.側(cè)向思維法

側(cè)向思維（類(lèi)似聯(lián)想）、反向思維。側(cè)向思維是指從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。他側(cè)重于將抽象思維轉(zhuǎn)化為具體意象的描述，例如從大自然眾多風(fēng)物中聯(lián)系到社會(huì)生活，感受人生哲理。

原題再現(xiàn)：

曾經(jīng)，有個(gè)小男孩一直生活在孤兒院，他生活比較悲觀，有一次，他問(wèn)院長(zhǎng)：“我從小就被我的父母拋棄在孤兒院里，這樣的我活著有什么價(jià)值可言？”這個(gè)時(shí)候，院長(zhǎng)遞給男孩一個(gè)普通的石頭，他說(shuō)，“明天你可以賣(mài)我這塊普通的石頭，但是，即使有人出了很高的價(jià)格，你也不能把這塊普通的石頭賣(mài)出去?！痹诘诙煸绯?，男孩就出現(xiàn)在了市場(chǎng)上，他開(kāi)始賣(mài)這塊石頭，令人驚奇的是，不少人都愿意買(mǎi)，而且出的價(jià)格越來(lái)越高。到了晚上男孩回去以后，院長(zhǎng)讓男孩去黃金市場(chǎng)，要求他在黃金市場(chǎng)賣(mài)這塊石頭。這塊普通的石頭黃金市場(chǎng)竟然有人出的價(jià)錢(qián)要比前一天的價(jià)錢(qián)高出十倍。 最后，院長(zhǎng)告訴男孩將石頭拿到寶石市場(chǎng)賣(mài)，這塊普通的石頭的價(jià)錢(qián)比前一天在黃金市場(chǎng)的價(jià)錢(qián)又增高了十倍，甚至有人說(shuō)這塊石頭是“稀世之寶”。院長(zhǎng)耐心的告訴男孩：“生命的價(jià)值就如同這塊普通的石頭，他看上去不是特別的起眼，如果你明確它的價(jià)值，并珍惜它，其價(jià)值性會(huì)隨之提升?！?/p>

解讀：該材料中的最后一句話是整個(gè)材料的關(guān)鍵句，材料主要表達(dá)的是珍惜。然而這種珍惜并不是泛泛而談，更不是普通的對(duì)友情的珍惜，它側(cè)重于生命的價(jià)值與思考，具有一定的社會(huì)意義，屬于感受人生哲理范疇。因此，可以立意為：只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意義、有價(jià)值。

2.反向思維

反向思維是指對(duì)社會(huì)中兩面性現(xiàn)象的態(tài)度，具有辯證性。

原題再現(xiàn)：

無(wú)論是自然界，還是社會(huì)，抑或人生，都存在吸收與給予的現(xiàn)象。有人強(qiáng)調(diào)吸收，有人強(qiáng)調(diào)給予，也有人既吸收也給予。由于立足點(diǎn)不同，給出的答案也會(huì)不同。

解讀：對(duì)于關(guān)鍵詞的把握，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩組對(duì)比的詞語(yǔ)：吸收對(duì)應(yīng)給予，索取對(duì)應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)鍵句在于：“有人強(qiáng)調(diào)吸收，有人強(qiáng)調(diào)給予，也有人既吸收也給予”。奉獻(xiàn)與索取，這是社會(huì)中兩種不同的態(tài)度，反向思維則是對(duì)這兩種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行思考，從而得出正確的人生態(tài)度。

3.多向思維

多向思維在求異思維中是一種典型且十分關(guān)鍵的形式，主要體現(xiàn)出個(gè)體的思維在具體問(wèn)題分析的過(guò)程中，不會(huì)被點(diǎn)、線、面進(jìn)行約束，并不是一種單一化的模式，對(duì)于問(wèn)題的分析是從多個(gè)視角進(jìn)行深入探究的，或者是從一個(gè)思維起點(diǎn)入手，不斷地在分析中形成多個(gè)系列。

原題再現(xiàn)：

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，抓到了一只柔弱的小羊。這個(gè)情況被一只烏鴉看見(jiàn)了，烏鴉想，如果我也具備老鷹的這種本領(lǐng)就好了。從那時(shí)起，烏鴉不斷的對(duì)老鷹的俯沖姿勢(shì)開(kāi)始研究與練習(xí)。直到有一天，烏鴉覺(jué)得自己的練習(xí)成果已經(jīng)特別理想，就從樹(shù)上撲下來(lái)，正好撲到一只山羊背上，烏鴉想要將山羊抓住并上飛，但烏鴉的體重要比山羊輕很多，它的爪子在此時(shí)被山羊的羊毛纏住，不停的拍打翅膀也未能夠掙脫，最終被牧羊人抓住。牧羊人的孩子看到了烏鴉，問(wèn)這是什么品種的鳥(niǎo)，牧羊人告訴孩子：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)?！焙⒆痈吲d的撫摸烏鴉的羽毛感慨道：“它其實(shí)挺可愛(ài)的！”

解讀：通過(guò)對(duì)材料對(duì)象的分析，我們發(fā)現(xiàn)上主要對(duì)象：烏鴉、牧羊人、孩子。

從而可以提出以下幾個(gè)審題：

A.從烏鴉的角度，知人難，知己更難。

B.從牧羊人的角度，人貴有自知之明。

C.從孩子角度，要大膽嘗試，敢于自我追求。

從不同的視角對(duì)材料進(jìn)行分析，最終所得出的結(jié)論也不同，進(jìn)而體現(xiàn)出新材料作文在對(duì)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維方面的實(shí)質(zhì)性作用，學(xué)生在材料分析過(guò)程中，需要有效地結(jié)合自身對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從恰當(dāng)?shù)囊暯菍?duì)具體問(wèn)題進(jìn)行深入化的分析、思考與探究。

二、創(chuàng)造性思維之聚合思維訓(xùn)練的培養(yǎng)

從材料去探究文段或漫畫(huà)的立意，到底有沒(méi)有最佳立意？筆者認(rèn)為，發(fā)散性思維是審題的第一步，但是如果所有的材料都采用此方式進(jìn)行分析與審題，將無(wú)法有效地透過(guò)現(xiàn)象對(duì)材料的本質(zhì)進(jìn)行全面的揭示。新材料作文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在審題過(guò)程中采取整體性原則對(duì)整個(gè)材料進(jìn)行綜合性的分析。簡(jiǎn)而言之，需要尋找共同的指向，找出核心主旨。利用創(chuàng)造性思維的聚合性，能夠使思維更接近材料，避免審題偏差。只有這樣，思維才能引入更深處。筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面去對(duì)新材料作文審題中的聚合思維進(jìn)行訓(xùn)練。

（一）求同異法

第一種：相同型——求同法

原題再現(xiàn)：

材料一：丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？”

材料二：兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。

解讀：對(duì)于兩則及以上新材料作文的喻體，需要對(duì)每一個(gè)材料中的關(guān)鍵詞與句子進(jìn)行深入剖析，全面理解各個(gè)材料所要表述的主要內(nèi)容，并全面探究材料列舉現(xiàn)象中的基本特征，進(jìn)而思考各個(gè)材料之間的關(guān)聯(lián)性。其中，第一個(gè)材料說(shuō)丹麥人去釣魚(yú)要用尺子量魚(yú)，要把不夠尺寸的魚(yú)放回河里；第二則材料說(shuō)在我國(guó)古代，孟子也強(qiáng)調(diào)不用細(xì)密的漁網(wǎng)去捕撈小魚(yú)，這樣才能有更多的魚(yú)。

不管是丹麥人還是我國(guó)的孟子，他們都強(qiáng)調(diào)同一個(gè)問(wèn)題。從中明確地推斷出出題者所要表述的基本意思，即：引發(fā)讀者的共鳴，有效分析出文章的主要內(nèi)容。兩則材料的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，人與自然要和諧相處。

第二種：相反型——求異法

此類(lèi)材料中的基本內(nèi)涵是相反性的關(guān)系，主要對(duì)材料所需表述的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵進(jìn)行分析，對(duì)比分析材料所表述的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，其中的差異實(shí)質(zhì)上就是材料作文的主要論據(jù)，此方式可簡(jiǎn)稱為求異法。

原題再現(xiàn)：

材料一：在過(guò)去的大洋洲北面居住的民族中，有一批歐洲傳教士看到當(dāng)?shù)厝苏爝M(jìn)行石斧的磨制，便將短柄鋼斧贈(zèng)送給當(dāng)?shù)氐木用?，希望這些工具能夠幫助他們獲取更多的利益，但最終的結(jié)果僅僅是增多了當(dāng)?shù)鼐用竦男菹r(shí)間。

材料二：日本兵庫(kù)中有何小山村，村中的長(zhǎng)者在某一天將該村中所有人進(jìn)行召集，并說(shuō)道，“在當(dāng)前時(shí)代我們的生活方式還依舊跟過(guò)去原始人的方式較為相近，若要有效地改變這種情形，的確有一些可行性的辦法。大城市的人們長(zhǎng)期生活在現(xiàn)代化生活環(huán)境中，一定會(huì)感到厭倦。咱們可以試圖過(guò)原始人的生活，利用這種操作形式的特征有效地獲取一定的利益?！苯Y(jié)果大家紛紛參與其中，有人從樹(shù)上筑巢，有的利用獸皮進(jìn)行衣服的設(shè)計(jì)等等，在這段時(shí)間使得偏遠(yuǎn)的小山村在短暫的期間內(nèi)變得更加富有。

提示：這兩則材料的內(nèi)容是相反的：第一則材料主要表述的是原始部落的居民，其思維形式與思想理念較為固定，未能夠?qū)唧w的觀念不斷地完善與更新，未能夠結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新工具的使用；第二則材料重點(diǎn)闡述的是，日本小山村的人在生活中具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而促使貧困的村莊在短暫的期間內(nèi)全面發(fā)展。根據(jù)上述兩個(gè)相反的材料，最終的觀點(diǎn)是：有效地對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行改進(jìn)，會(huì)給自己帶來(lái)更多的收獲。

第三種：相對(duì)型——互補(bǔ)法

此方式在具體應(yīng)用的過(guò)程中，主要應(yīng)用于材料內(nèi)涵是對(duì)立關(guān)系的，且每則材料的基本觀點(diǎn)都是合理的，但并不全部正確。針對(duì)此類(lèi)材料，不能對(duì)某則材料的基本觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)可或否定。在具體材料剖析的過(guò)程中，采用辯證分析的形式，最終有效地總結(jié)出辯證性的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)，就是材料的最佳立意。要注意的是，在敘述時(shí)要突出一個(gè)方面，不能平均筆墨。

原題再現(xiàn)：

材料一：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧?。ǚ鹆_倫薩詩(shī)人但?。??！?/p>

材料二：“常問(wèn)路的人在道路中不會(huì)輕易迷失方向（波蘭諺語(yǔ)）。”

解讀：“走自己的路”重點(diǎn)是要有堅(jiān)定的信念；材料二：“常問(wèn)路的人在道路中不會(huì)輕易迷失方向”強(qiáng)調(diào)“走路”過(guò)程中要虛心求教，有耐心聽(tīng)從他人的意見(jiàn)。這兩個(gè)人誰(shuí)說(shuō)的有道理呢？實(shí)際上這兩個(gè)說(shuō)法都有道理，但僅僅是從片面的視角進(jìn)行分析的，這兩個(gè)說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是相互補(bǔ)充的，如果有效地將這兩個(gè)說(shuō)法進(jìn)行合理的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行具體觀點(diǎn)的總結(jié)與分析，所以表述的內(nèi)容是，人生道路中要堅(jiān)持“走自己的路”，并形成“常問(wèn)路”的虛心精神，進(jìn)而確保自己能夠腳踏實(shí)地走完自己的人生路。

（二）提煉中心法

原題再現(xiàn)：

小魚(yú)問(wèn)大魚(yú)：“媽媽?zhuān)遗笥颜f(shuō)釣餌上的東西特別漂亮，但十分的危險(xiǎn)，那怎樣才能夠獲取到這美味，并能確保自身的安全呢？”

大魚(yú)說(shuō)“孩子，這兩者不能并存，要想確保自己的安全就是，切記不要去吃魚(yú)餌上的東西?！?/p>

小魚(yú)不服氣的說(shuō)，“但我的朋友告訴我，魚(yú)餌上的東西特別便宜，不需要對(duì)此付出任何代價(jià)?！?/p>

“孩子，你的這種理解是完全錯(cuò)誤的，”大魚(yú)說(shuō)，“世上最便宜的東西往往要付出昂貴的代價(jià)，甚至需要他人用生命進(jìn)行換取。孩子，魚(yú)餌下面隱藏的是一個(gè)只釣鉤你可知道？”

“媽媽?zhuān)遣扇∈裁丛瓌t有效地分析里面是否有釣鉤”，小魚(yú)不解地問(wèn)道。

大魚(yú)說(shuō)，“這原則你剛才提到過(guò)?！薄凹绕劣直阋说氖挛铮瑹o(wú)需付出任何代價(jià)，因?yàn)檎嬲奈ｋU(xiǎn)就藏在其背后?！?/p>

解讀：對(duì)于材料的審題，我們可以得到材料的中心意義：誘惑，也就是這則材料中強(qiáng)調(diào)的原則。因此，這則材料最佳利益是：拒絕誘惑，張揚(yáng)毅力。

（三）由果溯因法

顧名思義，由果溯因法是通過(guò)結(jié)果對(duì)具體的原因進(jìn)行綜合性的分析。素材通常是某種現(xiàn)象，或者體現(xiàn)相互的是事物最終的結(jié)果。針對(duì)此結(jié)果進(jìn)行實(shí)質(zhì)性原因的分析，就能從中發(fā)現(xiàn)一些具有規(guī)律性特征的事物。

原題再現(xiàn)：

紫藤蘿和牽?；ㄟ@兩者在成長(zhǎng)的過(guò)程中都沒(méi)有挺拔的軀干，但它們借助枯樹(shù)和籬笆堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)，在人世間展現(xiàn)出自己美麗的一面；籬笆與枯樹(shù)這兩種植物自身并不美觀，是通過(guò)牽牛花和紫藤蘿這兩種花的襯托，使得其成為一道美麗的風(fēng)景。對(duì)此，你有什么感想？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

解讀：在審題中我們會(huì)從結(jié)果入手，去追問(wèn)：紫藤花、牽?；ê涂輼?shù)、籬笆為什么都能成為一道美景？從而發(fā)現(xiàn)原因：互贏的重要性。從而得出文章的最佳利益：雙贏與合作。

可見(jiàn)，審題時(shí)將思維聚斂，體現(xiàn)了材料作文整體性原則，最佳立意也避免學(xué)生行文中主次顛倒或平分秋色。這樣，學(xué)生的文章也能更有深度。

三、談“發(fā)散”思維與“聚合”思維的合理尺度處理

對(duì)于不同的材料，發(fā)散思維與聚合思維所起的作用也是不一樣的，不能一概而論。有些材料，它側(cè)重于客觀的敘述，這時(shí)候無(wú)需考慮情感傾向；有些材料則有明確的情感導(dǎo)向，這時(shí)候，學(xué)生的審題并沒(méi)有那么寬泛，需要尊重出題人的情感傾向。筆者從以下幾個(gè)方面談“發(fā)散”思維與“聚合”思維的尺度處理。

（一）客觀的敘述——無(wú)情感傾向

原題再現(xiàn)：

豬八戒在鏡子前照鏡子。豬八戒發(fā)現(xiàn)鏡子中自己十分的丑陋，它一氣之下將鏡子用鐵耙砸成粉碎。此時(shí)豬八戒看到鏡子中破碎的鏡片大小不一，但其中每個(gè)碎片中都會(huì)呈現(xiàn)出丑陋的自己。

解讀：從豬八戒視角進(jìn)行分析，由于自己的丑陋，將自身的憤怒歸咎于鏡子的原因，體現(xiàn)出豬八戒未能夠正確地認(rèn)識(shí)自己。此材料所要表述的意義是，需要在生活中正確接受自己的不足。

從鏡子的視角進(jìn)行分析，豬八戒將鏡子砸的粉碎，依舊能夠展現(xiàn)出它的丑陋，并不會(huì)由于鏡子的損壞而發(fā)生任何的變化，進(jìn)而體現(xiàn)出在生活中應(yīng)學(xué)習(xí)鏡子不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持不懈的良好精神。

從綜合性的視角統(tǒng)一性的分析，豬八戒將鏡子砸碎，可將此環(huán)節(jié)看作是暴力向真理進(jìn)行挑戰(zhàn)的過(guò)程；而破碎的鏡子依然會(huì)呈現(xiàn)出八戒的真實(shí)容貌。進(jìn)而體現(xiàn)出材料表述的意義是，暴力是不可能打敗真理的。

無(wú)論是豬八戒還是鏡子，或者從豬八戒和鏡子兩者合一的角度，都可以追本溯源，進(jìn)而引出一些小的角度，這時(shí)候，學(xué)生可以根據(jù)自己最有把握的角度來(lái)寫(xiě)。

（二）主觀的闡述——有情感側(cè)重

A.帶有明顯褒貶色彩的詞語(yǔ)

原題再現(xiàn)：

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。

解讀：材料中的情感傾向十分明顯?！昂檬轮健薄ⅰ摆呏酊F”等詞貶斥之情溢于言表。對(duì)想接上斷臂得做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為：應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅(jiān)持就是勝利或攻書(shū)莫畏難。就明顯偏離題意。

B.帶有言外之意的語(yǔ)句

原題再現(xiàn)：

一個(gè)面包師的鄰居是個(gè)農(nóng)民，這個(gè)面包師常常從那個(gè)農(nóng)民這邊買(mǎi)黃油。一天，他發(fā)現(xiàn)鄰居給他的黃油不充足。從那時(shí)起，他每次購(gòu)買(mǎi)完黃油會(huì)定期稱量，他發(fā)現(xiàn)幾乎每一次都是這樣的情況。面包師最終將農(nóng)民告上法庭。農(nóng)民面對(duì)法官的解釋是：面包師向我購(gòu)買(mǎi)黃油的過(guò)程中，我同事也會(huì)向他購(gòu)買(mǎi)重量相等的面包，并采用稱面包的砝碼稱量黃油。如果我的砝碼存在一定的差錯(cuò)，錯(cuò)誤的直接原因是面包師?！泵姘鼛熉?tīng)了農(nóng)民的辯解竟無(wú)言以對(duì)。

解讀：上述材料中最后一句話揭露出面包師褒貶的情感?！盁o(wú)言以對(duì)”是貶義詞，至命題者對(duì)面包師所作所為的一種否定態(tài)度。學(xué)生在這篇材料的閱讀中，可以以誠(chéng)實(shí)做人的視角進(jìn)行分析，如果一個(gè)人的內(nèi)心存在一定的歪念，自己將會(huì)被背叛。這個(gè)材料作文中采用典型的情感性語(yǔ)句作為提示，這時(shí)候?qū)W生就不能想當(dāng)然的胡亂選擇立意角度，自然需要從材料中最佳立意出發(fā)了。

于漪《中學(xué)作文教學(xué)導(dǎo)論》中指出“寫(xiě)作教學(xué)全過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生思維能力過(guò)程?！碑?dāng)學(xué)生無(wú)話可寫(xiě)，便意味著學(xué)生存在一定的思維障礙，此現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在，學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，大腦空白，沒(méi)有內(nèi)容繼續(xù)描述；學(xué)生的思維渾濁，對(duì)于作文的整個(gè)結(jié)構(gòu)不是特別的清晰明確；思維方式較為單一，缺少對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的思維培訓(xùn)，將發(fā)散思維和聚合思維進(jìn)行綜合訓(xùn)練，來(lái)開(kāi)啟學(xué)生作文中的創(chuàng)造性思維。

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（孫張 江蘇省蘇州吳江區(qū)高級(jí)中學(xué) 215200）