予生以時(shí)以生為本

教師可引導(dǎo)學(xué)生從先秦諸子中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，感受傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，滋養(yǎng)心靈。筆者在教學(xué)中力求予生以時(shí)，以生為本，以“閱讀”、“拓展”、“寫(xiě)作”為重點(diǎn)，啟發(fā)他們運(yùn)用先秦諸子的思想反思種種社會(huì)人生問(wèn)題，讓他們養(yǎng)成愛(ài)閱讀、好深思、會(huì)寫(xiě)作的習(xí)慣。下文主要以莊子的《惡乎往而不可》為例談?wù)勌骄渴綄W(xué)習(xí)的幾個(gè)步驟。

一、閱讀壓縮、入乎其內(nèi)

教師要堅(jiān)持語(yǔ)文新課標(biāo)理念，在《先秦諸子選讀》及其他課文學(xué)習(xí)中予生以時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，充分信任學(xué)生，將課文交予學(xué)生，將課堂主體還給學(xué)生?！断惹刂T子選讀》每篇課文都有詳細(xì)的注釋，學(xué)生可根據(jù)這些注釋先疏通課文大意，或同學(xué)討論，或求諸網(wǎng)絡(luò)，或請(qǐng)教老師。教師也要發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，擇重而教，對(duì)于學(xué)生必須要知道的文言知識(shí)一定要重點(diǎn)講解，在此基礎(chǔ)上對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行梳理探究。

在講授莊子的《惡乎往而不可》第一則時(shí)，筆者先要求學(xué)生用五分鐘的時(shí)間自讀，用敘述性語(yǔ)段壓縮的方法概括大意。學(xué)生們很快就概括了四層意思：①子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人將死生存亡看作一體，相與為友。②子輿患病，身體畸變，卻安時(shí)處順，自解倒懸之苦。③子來(lái)患病將死，其妻子環(huán)而泣之，子犁斥責(zé)他們驚擾了變化。④子來(lái)患病將死，善待生死。筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生壓縮成：“子輿、子來(lái)安時(shí)處順，善待疾病、生死?！比缓?，師生一起花五分鐘時(shí)間對(duì)于必須要掌握的文言知識(shí)作重點(diǎn)講解，總共十分鐘便完成了課文基礎(chǔ)知識(shí)和思想的分析概括。

二、點(diǎn)面結(jié)合、遷移拓展

“點(diǎn)”能彰顯人事的主要特點(diǎn)，能突出重點(diǎn)體現(xiàn)深度；“面”能反映人和事的普遍性、一般性、概括性的特點(diǎn)，能顧及全局體現(xiàn)廣度?！斑w移拓展”立足文本，對(duì)文本進(jìn)行補(bǔ)充延伸，可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，有助于學(xué)生思維能力的提高。

如在課堂發(fā)言和學(xué)生課后讀書(shū)心得中，一學(xué)生通過(guò)壓縮概括出“子輿、子來(lái)雖面對(duì)疾病、死亡，但都感嘆造物者的偉大，安時(shí)處順，善待生死”的這一“點(diǎn)”的故事后，進(jìn)行遷移拓展，聯(lián)系新聞熱點(diǎn)中抗癌教師于娟、著名作家楊絳等例子，拓展到“人的死生存亡實(shí)為一體，無(wú)法逃避，應(yīng)安時(shí)處順，即使面臨著某種困境，也要保持內(nèi)心的平靜、達(dá)觀，靠巨大的精神力量實(shí)現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒”的“面”的哲理解讀。

另一個(gè)學(xué)生在課堂上遷移拓展了莊子的名言：1.“適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！边@段話可以理解為：恰好生，先生得時(shí)；恰好死，夫子順理。安心適時(shí)而順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展和變化，悲哀和歡樂(lè)的情緒都不能浸入身心，古時(shí)候人們稱這樣做是自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。2.“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！边@句話可以理解為：只有有德者才能安然地領(lǐng)受那些人生的無(wú)奈，就像順從命一樣。反過(guò)來(lái)說(shuō)，承受這種人生的無(wú)奈而能做到心安的人也就是有德之人了。

高中時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，需要攝取多方面的精神食糧。部分學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏了解，只知孔子老子莊子等先賢之名，而對(duì)于他們的具體事例和思想?yún)s一無(wú)所知，通過(guò)學(xué)生所寫(xiě)作文便可發(fā)現(xiàn)這些不足。學(xué)生在運(yùn)用這些名人事例時(shí)，內(nèi)容較膚淺，具體事實(shí)缺乏思想，名言張冠李戴，對(duì)精神的挖掘疲軟、空洞。我們可以通過(guò)點(diǎn)面結(jié)合、積累拓展來(lái)進(jìn)行探究，將諸子們的一句話、一個(gè)故事予以場(chǎng)景的還原，從歷史、人性、精神等層面，從同例或反例的角度，拓展到更多的場(chǎng)景里去，賦予其鮮活的生命，可以把學(xué)生引向廣闊豐實(shí)的知識(shí)與生活空間，可以讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性、發(fā)散性的閱讀與思考。

三、寫(xiě)作升華、出乎其外

生本教育創(chuàng)始人郭思樂(lè)教授說(shuō)：“當(dāng)教師把一個(gè)任務(wù)交給學(xué)生，就是對(duì)他極大的信任，這本身就會(huì)帶來(lái)開(kāi)拓感和成就感。更重要的是，學(xué)生資源并不是我們榮封的稱號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在地由學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、既有知識(shí)等等構(gòu)成的?！?/p>

一學(xué)生在學(xué)習(xí)莊子的《惡乎往而不可》后，寫(xiě)了這樣一個(gè)文段：莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠?jī)?nèi)在精神力量自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。他安時(shí)處順，知其無(wú)可奈何而安之若命，有人覺(jué)得這是靈魂的隨遇而安，但筆者覺(jué)得在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)壓迫下，也可以看成是一種超越。在面對(duì)身體上的畸變甚至消逝時(shí)，子輿、子來(lái)知道，他們改變不了事實(shí)，但他們可以改變態(tài)度。他們不能延伸生命的長(zhǎng)度，但他們可以增加生命的寬度。身處在科技給了我們無(wú)窮力量的現(xiàn)代社會(huì)，我們的心靈并不一定都是健康澄澈的，當(dāng)我們遇到身體不堪重負(fù)的時(shí)候，如果不想讓自己的生命失去光彩，也要像他們一樣用一種內(nèi)心的力量找到一條屬于自己的人生之路。

另一位學(xué)生寫(xiě)了一篇以《做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人》為題的文章，本文摘錄其中一個(gè)段落：有人說(shuō)困境是一種人生經(jīng)歷，這種經(jīng)歷讓我們學(xué)會(huì)成熟，讓我們的生命完整。莊子的《惡乎往而不可》中子輿、子來(lái)雖面對(duì)疾病、死亡，不僅毫不驚恐悲傷，反而持一顆平靜、達(dá)觀之心感嘆造物者的偉大，實(shí)現(xiàn)精神的突圍；海倫·凱勒持一顆向往光明的心面對(duì)黑暗無(wú)聲的世界，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的著名作家和教育家，她的足跡遍布世界各地；貝多芬晚年雙耳失聰，牙銜鐵棒，通過(guò)骨傳導(dǎo)辨聽(tīng)琴音，創(chuàng)作了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》；史鐵生在輪椅上挺過(guò)絕境，用心靈營(yíng)造了一個(gè)巨大而無(wú)垠的精神世界，用寧?kù)o包容痛楚，讓思想美麗綻放。做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，他們將痛楚雕琢成了另一種美麗，沖破了人生的困境，站在了勝利的顛峰，讓所有的不幸成為了人生的加油站。劉熙載曾說(shuō)：“無(wú)路可走，卒歸于有路可走。”是啊，無(wú)論人生遇到什么情況，做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，總會(huì)有路可走。

結(jié)束語(yǔ)：

夏丏尊、葉圣陶先生在《文話七十二講》中提到：“每讀一篇文章該作內(nèi)容的與形式的兩種探究。中學(xué)里國(guó)文課的目的，說(shuō)起來(lái)很多，可是最重要的目的只有兩個(gè)，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切?！毕惹刂T子文章是國(guó)學(xué)精華，也是人生必不可少的精神食糧。如果我們能通過(guò)探究學(xué)習(xí)，提升閱讀、拓展和寫(xiě)作的能力，做到了“入乎其內(nèi)，出乎其外”，實(shí)現(xiàn)思想的升華，必將對(duì)國(guó)學(xué)復(fù)興產(chǎn)生積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]傅佩榮.《莊子》心得[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2007.

[3]夏丏尊，葉圣陶.文話七十二講[M].北京：中華書(shū)局，2007：1-2.

[4]周振甫.怎樣學(xué)古文二十五講[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.

（易小蓉 廣東省湛江市第二中學(xué) 524000）