古湘楚繪畫形式及文化心理

段湘華 （湖南大眾傳媒學(xué)院科研管理處 410100）

徐健美 （長沙市衡岳心理學(xué)研究院 410000）

古湘楚繪畫形式及文化心理

段湘華 （湖南大眾傳媒學(xué)院科研管理處 410100）

徐健美 （長沙市衡岳心理學(xué)研究院 410000）

天真浪漫的楚文化和沉雄深厚的漢文化在湘楚這片靈杰之地源起、盛行，造就了“獨(dú)立創(chuàng)新”、“敢為人先”“率真浪漫”等文化心理特質(zhì)。湖南特有的地理環(huán)境，神秘的湘楚之地蘊(yùn)含深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，養(yǎng)育了易元吉、髡殘這樣敢為人先的曠世奇才，也流傳下許多典雅的古典繪畫精品，董源的《瀟湘圖》，米友仁的《瀟湘奇觀圖》，周臣《桃花源圖軸》，文征明《湘君湘夫人圖軸》，仇英《桃花源仙境圖軸》無不彰顯著獨(dú)特的湖湘文化心理淵源與“瀟湘”意境美學(xué)。

湘楚繪畫；藝術(shù)形式；文化心理

地域文化心理由于不同地域，自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等不同而形成的地域文化在人們心理上的反映。湖南自古被視為蠻荒之地，生存條件相對惡劣，在古代是窮山惡水，夏季酷暑難耐，春秋冷熱無常。正是在這樣的情況下，湖南人磨練出了霸蠻悍勇的性格。凄婉的神話傳說，唯美的屈騷傳統(tǒng)，優(yōu)雅的隱逸之風(fēng)，宋明理學(xué)以及近代的湘學(xué)，岳麓書院千年學(xué)府，“惟楚有才，于斯為盛”，形成獨(dú)樹一幟的湖湘文化特色，為湘楚藝術(shù)提供了良好的文化語境。天真浪漫的楚文化和沉雄深厚的漢文化在湘楚這片靈杰之地源起、盛行，造就了“獨(dú)立創(chuàng)新”“敢為人先”“率真浪漫”等文化心理特質(zhì)。并形成獨(dú)特的瀟湘意境美學(xué)。

一、湘楚繪畫藝術(shù)形成的地理因素與文化意境

湖南全境有著獨(dú)特的地域特征，不同于北方大山的氣勢磅礴，西北地區(qū)連綿不斷的黃土高坡和窯洞建筑。也不同于西南地區(qū)多樣化地形，湘西部地區(qū)崇山起伏，峻嶺密布；湘中地區(qū)，多分布于丘陵山巒，連綿起伏；湘南地區(qū)群山盤繞，湘北水網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，東部寬闊濕地。湖南大部分疆域位于洞庭湖南邊，湘江連接南北疆域，因此又被稱為“湖湘”。楚地又稱為芙蓉國，荷花遍地盛開，荷花這種出淤泥而不染的高潔是文人推崇的高貴品德，其佛教色彩體現(xiàn)著超脫與慈悲。追溯到春秋時(shí)期的楚國，湖南本土文化就已形成了獨(dú)具特色的楚文化，唐宋后政治中心南移，逐漸形成特有的“湖湘文化”。

明代徐霞客到此作過實(shí)地考察，據(jù)其《楚游日記》載：“瀟之東岸，即湘口驛。有古瀟湘祠，祀舜帝之二妃?！敝袊糯鷮t湘的描繪，最早可以追溯到娥皇、女英與舜帝的堅(jiān)貞愛情?！暗圩訛t湘”傳說見于《山海經(jīng)》，為了追隨南巡的舜帝，“二妃從征，溺于湘江。屈原在他的放逐生涯中，曾一度漂泊于洞庭，行吟于瀟湘，將自己的美學(xué)理想融入《離騷》、《九歌》等詩篇。其“上下求索”、“雖九死其猶未悔”的忠貞精神，使之成為中國第一位偉大的愛國主義詩人。《九歌》中的《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！鼻?、二妃與舜等經(jīng)典的楚文化意象渲染的凄怨悲憤，漁父、桃花源意象傳遞的清新悠遠(yuǎn)、淡泊超脫，構(gòu)成湘楚文化悠久渾厚的文化內(nèi)蘊(yùn)與浪漫、幽美。

何謂瀟湘？“瀟者，水清深也”[《水經(jīng)注》]。瀟水，發(fā)源于湖南永州市寧遠(yuǎn)縣九疑山，是湖南母親河湘江上游的第一大支流。“湘水，出零陵陽海山，北入江”[《說文解字》]?！盀t湘"意味著湘水所滋潤的南楚大地與楚民創(chuàng)造的湘楚文化。這種瀟湘意象中特有的“客旅之愁”“望歸之情”“漁隱之樂”表現(xiàn)在音樂、宗教、風(fēng)俗、文學(xué)上都有其鮮明的識別度，《楚辭》是中國文學(xué)的重要的源頭，《楚辭》中的漁父是中國古代隱者的典型代表，漁父所追求的自由、超脫的感情，體現(xiàn)了老莊的道家思想。從戰(zhàn)國秦漢的宋玉、賈誼、蔡邕、王逸到唐代李白、柳宗元等詩人都曾經(jīng)在詩文中用到“瀟湘”以抒情懷。這樣的優(yōu)美詩句很多，如“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”，“月?lián)Q星移詩永在，瀟湘不歇杜翁歌”，“孤舟有歸客,早晚達(dá)瀟湘”，“君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷”?！皻q云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中”等。

二、湘楚畫家文化心理解讀、繪畫的典型題材和表現(xiàn)風(fēng)格

1.古代湘楚畫家“獨(dú)立創(chuàng)新”“敢為人先”的典型特質(zhì)與客居湖湘的詩畫家“率真浪漫”的典型特質(zhì)解讀

古典本土成就突出的畫家具有代表性的有易元吉與髡殘。易元吉，北宋專工猿猴畫的畫家，他將猿猴獐鹿的生活習(xí)性揣摩于心，注重“寫生”，他的猿猴畫活靈活現(xiàn)，不但“形似”，更是“神似”，將猿猴的情緒神態(tài)做擬人處理，這是中國人物畫“傳神論”在動(dòng)物畫上的新突破，新發(fā)展，體現(xiàn)了湘人敢為人先的氣魄與堅(jiān)毅。他的獐猿畫不僅在藝術(shù)上達(dá)到一流的水平，且在中國古代繪畫史上具有開拓繪畫題材的意義。

清代四大著名畫僧之一的髡殘是湖南武陵人，他自幼就愛好繪畫，年輕棄舉子業(yè)，20歲削發(fā)為僧,云游名山。30余歲時(shí)明朝滅亡，他參加了南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難在常德桃花源。戰(zhàn)爭的烽火迫使他避兵深山，他這段在古剎叢林的經(jīng)歷，對大自然的博大意境，有著深刻的領(lǐng)會(huì)和觀察，他學(xué)習(xí)前人的繪畫技法，同時(shí)敢于翻新，“變其法以適意”，并以書法入畫，不做臨摹效顰，仰人鼻息?！断角镉陥D》是他眾多山水精品繪畫中的一幅佳作。畫的是以一處普通溪水山澗，深山農(nóng)家，古木流泉，高人獨(dú)坐，體現(xiàn)出一派野逸之趣。技法上運(yùn)用了濕筆暈染山坡，滋潤墨色使山巒顯得渾厚沉靜，樹林運(yùn)用焦墨進(jìn)行勾點(diǎn)、干擦，使樹木顯得蒼勁秀逸，構(gòu)圖飽滿有力，重山復(fù)水，繁密中透著疏靈。黃賓虹評價(jià)他的畫，別具一格，另有新貌，有著不同于他人手筆的特色。

屈原曾行吟于瀟湘，將自己的美學(xué)理想融入《離騷》《九歌》中，體現(xiàn)出浪漫率真的詩意情懷。旅居湘楚之地的歷代詩人、畫家很多，留下很多迷人的經(jīng)典作品，繼承了這份浪漫率真的瀟湘意象。最早宗炳就“眷戀廬衡，契闊荊巫”作《畫山水序》，提出“佛國最偉”，將佛與道的精神融合到山水畫的創(chuàng)作,觀山水畫，體圣人之道，才能“臥游”與“暢神”，他發(fā)現(xiàn)山水之美，能陶冶人的性情，涵養(yǎng)人的心胸。老莊的“樸素而天下莫能與之爭美”與隱士思想形成了素樸的水墨山水美學(xué)。王維曾游湘楚留下“楚塞三湘接，荊門九派通，江流天地外，山色有無中”，他的畫富詩意，境界優(yōu)美，他的水墨風(fēng)格影響了中國山水畫發(fā)展的歷史。世亂時(shí)，文人多傾向逃亡蜀地，途徑湘楚，留下不少隱逸題材，佛道題材，山水題材的畫作，追求“恬靜”的隱逸生活。從唐代開始逐漸形成“瀟湘”意象的繪畫題材，宋代得到更大的發(fā)展，其中最著名的有宋迪《瀟湘八景圖》、蘇軾《瀟湘石竹圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》，黃公望的作品流傳至今仍保存完好的有《九峰雪霽圖》等。瀟湘圖的盛行使得題畫詩中瀟湘意象頻繁出現(xiàn)。

2.湘楚工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)繪畫的先驅(qū)

楚文化強(qiáng)調(diào)華麗神秘的藝術(shù)特征，在馬王堆彩繪藝術(shù)中自成一體，其圖形風(fēng)格表現(xiàn)為秀麗中帶有靈氣，色彩鮮艷華貴，表現(xiàn)出特有的生命力和貴族氣息。長沙的公元3世紀(jì)的兩幅帛畫《人物龍鳳》和《人物御龍》，是最古老的帛畫作品。帛畫構(gòu)圖復(fù)雜，人物形象和龍鳳形象概括簡練又生動(dòng)傳神。采用淡墨起稿，再平涂上色，以墨線歸納，墨色渲染濃淡相宜，畫面制作精良，大量的朱砂、石青、石綠等礦物顏料設(shè)色，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，至今畫面色彩仍明麗鮮艷。畫面表現(xiàn)的是在龍鳳的引導(dǎo)下亡靈升天成仙的愿景，彰顯了楚文化的浪漫與對生命的通達(dá)樂觀的態(tài)度，人神交融體現(xiàn)了的生死的超越。

東漢造紙發(fā)明者蔡倫的故鄉(xiāng)在耒陽，湘楚繪畫中較早就善用紙作畫，灘頭年畫的盛行可能就源于此，灘頭木版年畫的色彩也極具楚文化特色，艷麗、鮮明，體現(xiàn)著歡快而熱烈的情緒。常用的顏色有黃、綠、藍(lán)、桔紅、玫紅、煤黑等。大面積的橙紅、奶黃、深玫瑰紅與清亮的群青、翠綠色彩對比強(qiáng)烈，色彩斑斕、極富視覺美感。

3.“瀟湘”意境美學(xué)創(chuàng)作中的湘楚繪畫藝術(shù)表現(xiàn)

蜀地山水畫一代宗師孫位，畫風(fēng)簡逸，南方繪畫風(fēng)格多來自他的影響，生活在江南的董源，其山水畫對南方繪畫也產(chǎn)生巨大的影響，他的風(fēng)格平淡天真，《瀟湘圖》卷是據(jù)《宣和畫譜》記載中“洞庭張樂地，瀟湘帝子游”的描述而繪制。雖然董源的經(jīng)歷不可考，但他的披麻皴、點(diǎn)苔法、磯頭法，拙樸平實(shí)；畫的湖水氤氳蒼茫，霧氣淋漓。畫面表達(dá)的情趣、思想、美學(xué)、筆意、墨韻、書法、皴法等繪畫語言和表現(xiàn)技法是對湘楚之地理環(huán)境客觀再現(xiàn)，流露著離別傷懷之情?！稙t湘奇觀圖》中，米友仁利用筆墨在宣紙上的淡墨變化，及時(shí)捕捉到心中的奇觀景象，映人眼簾的便是濃云翻卷的景象，局部遠(yuǎn)處的山巒似隱似現(xiàn)，山峰從云端中顯現(xiàn)，幾間屋舍若隱若現(xiàn)，一種幽遠(yuǎn)之境深人心境。他作畫獨(dú)創(chuàng)的“米點(diǎn)”風(fēng)格更能顯示出瀟湘的迷蒙浪漫的神采，并表現(xiàn)出蕭條淡泊的意象。明代蘇州的周臣畫法嚴(yán)整工細(xì)，筆法綿密蕭散，他的《桃花源圖軸》中漁夫村舍，遠(yuǎn)山耕夫，用淺絳渲染，認(rèn)為刻畫細(xì)膩，山石大刀闊斧，動(dòng)靜相宜，富有韻律美感。

繪畫作品中的瀟湘已成為以湘楚抒發(fā)情懷的文學(xué)藝術(shù)符號，成為一個(gè)抒發(fā)悲怨和描繪理想境界的抽象的概念，關(guān)注于思想情感的表達(dá)，將真山真水描繪成可居可游的心靈寄托，湖湘地域文化隱含在瀟湘圖式的意象美之中，并且以道和禪的審美情趣為宗，講究畫意和心靈的境界認(rèn)同。

三、湘楚繪畫藝術(shù)形式中瀟湘意境美學(xué)的心理成因

以“瀟湘”意境為題材的繪畫作品將畫、書、詩三者有機(jī)結(jié)合起來表達(dá)繪畫作品，使湘楚繪畫藝術(shù)浸透這深厚的文化底蘊(yùn)，畫卷中傳遞著老莊道家哲學(xué)，沉淀了清明悠遠(yuǎn)的感悟，體現(xiàn)著山水畫追求超凡脫俗，幽逸出世的情懷，總結(jié)其繪畫藝術(shù)形成的心理成因有以下幾個(gè)方面：

1.貶謫情懷的深遠(yuǎn)影響

湘楚之域自漢代始，遠(yuǎn)離都城，屬蠻荒之地，而成為流放之所。唐宋時(shí)代隨著政治斗爭的加劇，被貶官員人數(shù)眾多，湘楚地區(qū)山深林密，地濕瘴重，王昌齡、柳宗元等許多文人都曾流放至此，流放湘楚之地的痛苦體驗(yàn)加深對生命的感悟，他們的文化藝術(shù)創(chuàng)作使湘楚大地蒙上了一層貶遷者的悲怨與繾綣惻怛，這種貶謫情懷源自屈騷，屈原的人格體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人精神的精髓。他因忠誠而被放逐，成了貶謫文學(xué)中的原型。屈原代表了一種精神，雖然遭受挫折，常是苦悶和憂憤的，但仍能積極入世，不屈不撓的抗?fàn)?。自屈原、賈誼始，至隋唐，眾多入湘流寓文人都寫下許多有湘楚地域特有的“瀟湘”意象的文學(xué)作品，使得湘楚之地成為一個(gè)充滿豐富的傷懷情愫的地理空間。

2.神話傳說的浪漫渲染

湖湘靈秀的山水，古老而神秘的崇巫習(xí)俗，孕育了許多美麗浪漫的神話傳說。盤古開天辟地，盤古的身體幻化出日月星辰，山川河流，樹木花草，而他的左臂化作的便是湖南的南岳衡山?！膀坑取笔呛厦缱迦说淖嫦龋缱迕耖g有許多傳說故事，歌頌蚩尤作為苗家英雄遠(yuǎn)祖對苗族文化的巨大貢獻(xiàn)。華夏始祖炎帝神農(nóng)氏到南方巡視，為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不綴，最終因誤嘗“斷腸草”而崩，葬“長沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今湖南省株洲炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。相傳后羿張弓搭箭，向那9個(gè)太陽射去，據(jù)說一個(gè)太陽就落到了湖南郴州汝城境內(nèi)，形成了一條熱水河。還有盤瓠與辛女的傳說，湘妃的傳說等等。明代文徵明作《湘君湘夫人圖》軸（圖1），畫面上湘君、湘夫人一前一后，前者手持羽扇，側(cè)身后顧，形象古雅，體態(tài)修長，長袖飄逸，神情生動(dòng)。衣裙曳地，用游絲描，于精熟中見稚拙，略施淺絳，于鮮麗中見清雅古樸。

3.“漁隱之樂”是古典湘楚繪畫藝術(shù)始終貫穿的價(jià)值體現(xiàn)

湘楚大地自古就有歸隱避世的傳統(tǒng)，楚地隱逸之風(fēng)盛行，安貧樂道，追尋著淡泊、寧靜、悠遠(yuǎn)的心態(tài)。這是歸隱山林的理想去處，比如對仕途失望來到瀟湘之地隱居的隱逸之士，陶淵明理想的避世王國桃花源就在武陵。這里的青山綠水與平靜的生活也給人們帶去了一絲閑適的快樂。《漁父圖》《草堂圖》等、《桃源仙境圖》（圖2）即描繪了文人理想中的隱居之樂。陶淵明描繪了人們理想中的隱居勝地,畫面遠(yuǎn)景峰巒聳峙，山間白云繚繞，殿宇樓臺(tái)隱現(xiàn)有致；前景以石青、石綠色，濃麗明雅，皴染細(xì)密，清泉沿石壁順勢而下，古松、桃花樹，三位白衣高士撫琴清談，書童隨侍，高山流水回蕩在樹間。

綜上所述，湖南特有的地理環(huán)境，神秘的湘楚之地蘊(yùn)含深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，養(yǎng)育了易元吉、髡殘這樣敢為人先的曠世奇才，也流傳下許多典雅的古典繪畫精品，董源的《瀟湘圖》（圖3），米友仁的《瀟湘奇觀圖》（圖4），周臣《桃花源圖軸》，文征明《湘君湘夫人圖軸》，仇英《桃花源仙境圖軸》無不彰顯著獨(dú)特的湖湘文化心理淵源與“瀟湘”意境美學(xué)。

[1]陳傳席.《中國山水畫史》.添加人民美術(shù)出版社，2010.4.

[2]壽勤澤.中國文人畫思想史探源[M]北京：榮寶齋出版社，2009.

[3]朱漢民.湖湘士人的精神氣質(zhì)與文化基因[J].求索，2014（1）：31.

[4]壽勤澤.中國文人畫思想史探源[M].北京：榮寶齋出版社，2009.

[5]申劍飛.易元吉猴畫藝術(shù)賞析[J].遵義師范學(xué)報(bào)，2015.5.

段湘華，1976年12月，女,湖南邵陽武岡人。美術(shù)學(xué)碩士研究生，講師 湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省女性油畫家學(xué)會(huì)委員，湖南省女畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家二級心理咨詢師，目前任職于湖南大眾傳媒學(xué)院科研管理處。

附圖：

湖南省長沙市哲學(xué)社科規(guī)劃一般課題委托項(xiàng)目《湘楚繪畫形式及文化心理研究》課題批準(zhǔn)號：2016csskkt36