對五大發(fā)展理念的思考

李亞翀

摘 要：中共十八屆五中全會提出新的現(xiàn)代發(fā)展理論，體現(xiàn)了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新要求。是完全適應于現(xiàn)在全面建設小康社會進入決定性階段的理論，五大發(fā)展理念的內(nèi)涵是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享，不僅在理論上蘊含著發(fā)展理論的本質(zhì)，把握著發(fā)展的目的、價值和規(guī)律的基本層面，而且在實踐上是被證明了的適應于中國特色社會主義建設的重要理念，同時也是黨中央領導人在遵循客觀規(guī)律的基礎上，創(chuàng)新的提出符合新的時代發(fā)展的科學理論。在全面建設小康社會的進程中，始終堅持五大發(fā)展理念，不斷發(fā)揮這五大發(fā)展理念的理論價值，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

關鍵詞：創(chuàng)新；協(xié)調(diào)；綠色；開放；共享

發(fā)展的成效主要體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的水平上，發(fā)展的越好就意味著社會的現(xiàn)代化程度就越高，同時也反映出人民生活水平的提高。創(chuàng)新是發(fā)展的動力，堅持創(chuàng)新發(fā)展，實施創(chuàng)新型驅動發(fā)展戰(zhàn)略為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展注入活力。然而，隨著各種制度的調(diào)整和改革的不斷深入，各種社會矛盾日益突顯，如城鄉(xiāng)收入差距大，社會醫(yī)療保障制度不完善，農(nóng)村地區(qū)接受的資源有限，較城市而言發(fā)展緩慢，以及出現(xiàn)的人的心態(tài)失衡等問題需要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展來解決不平衡的問題，隨著生產(chǎn)力水平的快速飛躍，人的社會活動范圍不斷擴大，出現(xiàn)了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的問題，因此要堅持綠色發(fā)展，不斷堅持生態(tài)文明的建設，促進資源的可持續(xù)發(fā)展，“既要金山銀山又要綠水青山”，現(xiàn)在改革開放已進入攻堅期，我們要始終堅持開放發(fā)展，解決各種封閉性的問題，提高我國的國際影響力，同時還要始終認清出我國正處于社會主義初級階段的基本國情以及社會主義的本質(zhì)，打好脫貧攻堅戰(zhàn)，落實四個全面的戰(zhàn)略布局，充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性和共同富裕的原則，樹立馬克思主義的群眾觀，堅持共享發(fā)展。

一、五大發(fā)展理念的理論依據(jù)

五大發(fā)展理念是關于馬克思主義發(fā)展理論與新的時代條件相結合的科學理論，因此，理論依據(jù)蘊含在馬克思主義發(fā)展理論之中，探討發(fā)展的含義，發(fā)展的目的、價值和規(guī)律對我們正確把握五大發(fā)展理念的內(nèi)涵具有理論和實踐意義。

首先，發(fā)展標志著物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學范疇。發(fā)展具有連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一的特點，只有通過連續(xù)的量的累加才會有本質(zhì)性的變化。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界又是復雜多樣的，不同的事物之間存在著聯(lián)系和區(qū)別，因為事物間的區(qū)別、差異就會產(chǎn)生矛盾，而作為矛盾的雙方在一定條件下會相互轉化，展現(xiàn)著事物不好的一面向好的方面的變化，而這種變化也會產(chǎn)生不同的趨勢，其中變化的方向是朝著前進的方向就是我們所說的事物的發(fā)展。發(fā)展的成效主要體現(xiàn)在現(xiàn)實社會現(xiàn)代化的程度上，是因為現(xiàn)代化的特征就是發(fā)展，不斷地前進。同時發(fā)展也是人的勞動生存方式的實現(xiàn)?，F(xiàn)實的人是社會歷史研究的出發(fā)點，從事物質(zhì)生產(chǎn)的實踐，發(fā)展的程度通多主體的各種社會活動來實現(xiàn)。發(fā)展的價值就是為了滿足人的生存和發(fā)展的需要，人的需要包括第一種需要和第二種需要即滿足肉體的基本物質(zhì)需要和在第一種需要滿足后而產(chǎn)生的需要。人的發(fā)展往往是在不斷地追求第二種需要，滿足了基本的衣食住行等物質(zhì)需要后，思考我從事什么才能獲得真正的自由，找到自我的存在感和人生幸福。發(fā)展的步驟并不是一蹴而就，一氣呵成的，我們要時刻把握發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證統(tǒng)一，遵循社會更替的一般規(guī)律，堅持實事求是，切勿盲目自大。

在發(fā)展理論的引領下，社會現(xiàn)代化的程度、工業(yè)化的程度加快，對各種自然資源的開采肆無忌憚，人們從依靠自然或神的力量來實現(xiàn)生存條件改善為依靠自身的力量來改變生存狀況，使得人更加表現(xiàn)為人的特征，從歷史發(fā)展進程的角度彰顯了發(fā)展的漸進和飛躍的統(tǒng)一。但是隨著現(xiàn)代化程度的加快，物質(zhì)世界的多樣性收到威脅：生態(tài)環(huán)境惡化，民族矛盾加劇，人文生態(tài)的惡化，社會風險增多等問題屢見不鮮。這些現(xiàn)象背后的原因歸納為以工業(yè)為主導的現(xiàn)代化，發(fā)展的片面性，資本的世界性擴張，秩序的不合理等，這些現(xiàn)代化的問題的解決亟待新的發(fā)展理念。

二、五大發(fā)展理念的內(nèi)涵解讀

五大發(fā)展理念的內(nèi)容是：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。

創(chuàng)新解決的是以物為本的問題。創(chuàng)新是一個民族和國家永葆生機的源泉和動力。健全創(chuàng)新機制利于各項社會主義制度的建設。這里的物是在人類社會中發(fā)展的不依賴自然的物，指的是人們從事的各種實踐活動的對象，不斷創(chuàng)新原有的生產(chǎn)方式，促進生產(chǎn)工具的信息化，解放勞動力，不斷地促進經(jīng)濟效益的大步向前。實現(xiàn)創(chuàng)新型的發(fā)展，是實現(xiàn)自己才能的舞臺。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展人們不滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活的需求，而是追求滿足物質(zhì)生活后，追求精神層面的第二種需求。這樣就充分發(fā)揮了人的自主能動性，鼓勵了積極參與各種實踐活動，有利于實現(xiàn)全面發(fā)展。主體性的喪失就會磨滅人的批判和否定意識，就會與動物沒什么區(qū)別。當人們自己生產(chǎn)自己的生活資料時，才與動物產(chǎn)生了分離。例如，蜜蜂是以家庭單位筑巢，蜂王負責繁殖后代，工蜂負責外出采蜜和照顧幼蜂，看似這種分工是被合理分配的，體現(xiàn)著它們自主的選擇活動，但是他們的這種活動是本能的，動物是沒有意識的。只有人才有意識，能充分發(fā)揮自主能動性，并且發(fā)展的空間是巨大的。人的進化過程是從簡單到復雜的過程，但是就某個器官來說進化的過程是越來越單調(diào)的，是未固化的。正是這一未成熟的特征使得人比動物具有更大的發(fā)展空間，比如，就嗓音方面百靈鳥的嗓音完勝人類的嗓音，從這個程度來說，百靈鳥的嗓音已經(jīng)達到了成熟的狀態(tài)，是固化的，而人的嗓音處于未成熟的狀態(tài)，經(jīng)過后天的訓練既可以發(fā)出高亢的聲音又可以很低沉，具有很大發(fā)展空間。才能實現(xiàn)自己的才能，將自己的智慧融入到實踐當中，產(chǎn)生勞動商品，這一過程是發(fā)揮才能的過程，發(fā)揮了自己應有的價值，幸福感提升。

協(xié)調(diào)解決的是不平衡的問題。我國在完成全面建成小康社會的目標過程中，如何解決城鄉(xiāng)貧富差距的問題是能否建成全面建成小康社會的關鍵問題。城鄉(xiāng)在教育問題、公共設施方面、醫(yī)療保險方面都存在著不平衡的問題。中國是一個多人口的國家，財富占有不公的問題一直是社會發(fā)展的尖銳矛盾，要想實現(xiàn)國家的繁榮富強，就必須要提高低收入人口的生活條件，優(yōu)化社會公共服務和健全社會保障機制，努力縮小地區(qū)差距。協(xié)調(diào)好政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會的建設，不能貪圖經(jīng)濟效益而損害其他方面的發(fā)展，事物都是聯(lián)系的，用聯(lián)系的眼光看問題，正確的處理好整體與部分的關系。

綠色解決的是可持續(xù)的問題?，F(xiàn)在環(huán)境問題成為了社會的焦點。特別是霧霾問題。北方供暖帶來霧霾的風暴來襲，人們的健康處在水深火熱之中，等到遇到問題是才想到問題的發(fā)源以及該如何解決，一味地促進經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)的迅速進步，森林被砍伐，土地被開墾，垃圾四處堆放，最終破壞了生態(tài)環(huán)境，使人們處于自然的威脅之中。所以，發(fā)展不再講究高速度而是在于穩(wěn)中求進，更加注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，實行節(jié)約資源保護環(huán)境的政策，走可持續(xù)發(fā)展道路，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧相處，加強生態(tài)文明建設，走可持續(xù)發(fā)展道路。

開放解決的是封閉性的問題。十一屆三中全會后，我國實行改革開放的基本國策，打開了中國的大門，以開放的狀態(tài)面向世界，不斷加入世界經(jīng)濟組織，不斷促進全球化的進程，同時在政治、文化等方面都開始面向全世界。中國在國際社會上發(fā)揮著越來越重要的地位，積極地與周邊國家建立良好的國際關系，促進世界經(jīng)濟的發(fā)展，同時也給國內(nèi)經(jīng)濟帶來了機遇和挑戰(zhàn)。世界離不開中國，中國也離不開世界，實現(xiàn)發(fā)展的開放性，這是符合世界發(fā)展潮流的，同時也與中國具體的實際國情相適應，有利于不斷地提高我國的社會主義現(xiàn)代化的水平。

共享是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。共享就是發(fā)展的成果有人們共享，達到共同富裕，促進社會的公平和正義。發(fā)展的成果包括經(jīng)濟、政治、文化、制度等多個方面，是人們在實踐中取得的優(yōu)秀的成果。又因為人民群眾是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是歷史的主人。所以，成果必須要有惠及大多數(shù)的人民。黨的工作一切都始終站在最廣大的人民群眾的立場上，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人們共享。正如社會主義核心價值觀所倡導的，不斷實現(xiàn)國家、社會和公民層面的公平更正。

這五大發(fā)展理念都是原有理論在新的時代、新的階段發(fā)展成的新的理論形態(tài)。在堅持和建設中國特色社會主義的道路上表現(xiàn)出規(guī)律性和目的性、部分性與整體性的統(tǒng)一，具有鮮明的時代性的特點，是我們打好脫貧攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)全面建設小康社會目標必須要堅持的科學理論指南，是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要理念。

參考文獻：

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