西安大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的地域文化特征

曹軍　詹秦川

摘 要：如今，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)已不僅是一種引導(dǎo)說(shuō)明信息的承載物，還是所處環(huán)境以及整個(gè)城市的視覺(jué)形象的象征，所以必須打造具有地域文化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，這樣才有利于塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的城市品牌形象。

關(guān)鍵詞：地域特色；唐文化；大明宮；標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

伴隨經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程的步伐也越來(lái)越快，人們更加注重精神物質(zhì)的追求。我們大部分的生活、學(xué)習(xí)、工作都是與不同的人在共同的環(huán)境下完成的，所以公共環(huán)境的建設(shè)就顯得愈加重要。而標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可以使我們紛繁復(fù)雜的環(huán)境空間更加有條理、有層次、簡(jiǎn)便快捷。同時(shí)，設(shè)計(jì)與文化是同步的，文化是設(shè)計(jì)的前提，設(shè)計(jì)是文化呈現(xiàn)的載體，所以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)除了滿(mǎn)足物質(zhì)需求，還要在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳎屖鼙娫讷@取所需信息的同時(shí)，可以感受當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗的魅力，以設(shè)計(jì)展示地方特色的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是宣傳地域文化的平臺(tái)。

一、西安地域文化與大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

（一）以唐文化為主體的地域特色

地域文化具有一定的廣泛性，它源于一個(gè)地區(qū)的歷史文化特色，不僅是一些具象的符號(hào)元素，也是一種抽象的精神傳承，是特定區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境和人文知識(shí)的綜合體。所以地域文化特征在公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的時(shí)候，首先要考慮自然環(huán)境，要選用具有當(dāng)?shù)靥厣难b飾風(fēng)格及材料等；其次考慮的是人文知識(shí)，包括了在某個(gè)特定環(huán)境中流傳下來(lái)的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、禮節(jié)等。

西安是唐朝的建都之地，所以唐文化是其地域文化的核心，是中國(guó)最優(yōu)秀的文化，而唐文化的象征實(shí)屬唐代建筑及傳統(tǒng)紋樣。佛塔和廟堂是現(xiàn)存唐代建筑中的兩種主要形式，包括大雁塔、佛光寺等。它們的風(fēng)格十分大氣、開(kāi)放、穩(wěn)重，建筑嚴(yán)密且實(shí)用，講究功能和審美的和諧統(tǒng)一，例如唐代建筑中大多采用深遠(yuǎn)的屋檐，除了體現(xiàn)一種延伸的美感，還能避免建筑外墻被雨水沖刷侵蝕。唐代紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，主要包括卷草紋、寶相紋、牡丹紋等，其中卷草紋又稱(chēng)唐草紋，多以忍冬、蘭花等花草為基礎(chǔ)，進(jìn)行設(shè)計(jì)與變形，并做“S”形波浪狀排列，構(gòu)成二方連續(xù)圖案，造型曲卷圓潤(rùn)，富有韻律。寶相紋是漢族傳統(tǒng)陶器的裝飾紋樣，它是將花頭作為基本變形元素，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理，使其圖案化、程式化。形式通常分為兩種，一種為平面團(tuán)形，一種為立面層疊形，充分表現(xiàn)出飽滿(mǎn)的造型，具有吉祥富貴的寓意。

每個(gè)地方都有自身與眾不同的地域文化特征，西安作為歷史文化名城，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游覽，因此更需要在城市建設(shè)的各個(gè)方面體現(xiàn)其獨(dú)特的地域文化，以此塑造獨(dú)有的城市品牌，才能更好地宣傳推廣城市形象。

（二）大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

大明宮國(guó)家遺址公園是唐朝最宏偉壯麗的宮殿建筑群，是東方園林宮殿建筑藝術(shù)的杰出代表，也是當(dāng)時(shí)世界上面積最大的宮殿建筑群，初建于唐太宗貞觀(guān)八年，毀于唐末，屬于公園與遺址的結(jié)合，是依托于遺址而建造的城市公園，集旅游、文化、休閑于一體。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)大遺址的保護(hù)加強(qiáng)了重視，大明宮國(guó)家遺址公園作為大遺址保護(hù)和展示的平臺(tái)，其公園規(guī)劃與建設(shè)的關(guān)注度也日趨提升。遺址公園兼具科研、教育、游憩等功能，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為其重要內(nèi)容，對(duì)公園各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)都有促進(jìn)和提升的作用。其標(biāo)識(shí)系統(tǒng)主要包含信息說(shuō)明、空間指引、行為規(guī)范、遺址展示、品牌建設(shè)等。

對(duì)于大明宮國(guó)家遺址公園的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，指的是園內(nèi)的一切指示，指導(dǎo)游客的行為活動(dòng)，使其安全、合理、秩序化。同時(shí)，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)包括空間環(huán)境和導(dǎo)向標(biāo)識(shí)兩個(gè)部分，空間環(huán)境是導(dǎo)向標(biāo)識(shí)存在的基礎(chǔ)和前提，而導(dǎo)向標(biāo)識(shí)又滿(mǎn)足著人們對(duì)環(huán)境信息的識(shí)別及樹(shù)立視覺(jué)形象的需求。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是構(gòu)成環(huán)境整體的重要組成部分，融環(huán)境功能和形象工程為一體[1]。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)根據(jù)功能決定其形式，分為定位性、引導(dǎo)性、說(shuō)明性、景觀(guān)性以及限制性。大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)內(nèi)部標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，無(wú)論是什么類(lèi)型，功能性都是其設(shè)計(jì)的初衷和根本，其本質(zhì)都是滿(mǎn)足受眾獲取所需信息的需求，以及為受眾提供行為指引。成功的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)都能夠讓受眾容易識(shí)別、準(zhǔn)確傳達(dá)信息、設(shè)置合理、體現(xiàn)地域文化。當(dāng)國(guó)內(nèi)外游客游覽大明宮國(guó)家遺址公園時(shí)，可以通過(guò)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，直接或間接地熟悉西安的風(fēng)土人情，建立對(duì)西安城市形象的認(rèn)知。

二、地域文化在大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的必要性

從各國(guó)遺址公園的發(fā)展史來(lái)看，其標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅需要統(tǒng)一規(guī)范的方法去實(shí)現(xiàn)快捷、方便、無(wú)障礙、正確引導(dǎo)指示方向、提高參觀(guān)效率等；另一方面還需要體現(xiàn)出城市的地域文化，將藝術(shù)性和人文性進(jìn)行有機(jī)融合，滿(mǎn)足不同的情感訴求。大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)面積巨大，常使人感到疲憊、甚至迷失方向，為此，合理的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就成為游覽線(xiàn)路與具體景點(diǎn)之間有效銜接的關(guān)鍵。大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，關(guān)注游客情感需求，不只是狹隘地關(guān)注其指示性功能，還將文化信息和地域特色通過(guò)園區(qū)環(huán)境傳遞出來(lái)。從發(fā)展的眼光看，大明宮國(guó)家遺址公園不僅是市民的活動(dòng)場(chǎng)所和游客的游覽勝地，也是展示城市文化和精神面貌的窗口，所以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)將功能、藝術(shù)與情感等融于一體。

大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)面積巨大，特點(diǎn)是空間的開(kāi)放性和道路的復(fù)雜性，易使人失去對(duì)位置和方向的判斷力，影響游覽速度和對(duì)目標(biāo)的確認(rèn)，所以需要通過(guò)色彩、圖案、造型、材料等完善園內(nèi)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。綜合分析，園內(nèi)活動(dòng)的主要人群分為兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)公園環(huán)境熟悉的人；另一類(lèi)是對(duì)公園環(huán)境不熟悉的人。熟悉環(huán)境的是周?chē)用?，長(zhǎng)期來(lái)此活動(dòng)，他們一般會(huì)按固定路線(xiàn)到達(dá)固定區(qū)域，不關(guān)注標(biāo)識(shí)內(nèi)容?？紤]到園內(nèi)一成不變的風(fēng)景和到達(dá)目的地較長(zhǎng)的路線(xiàn)給他們帶來(lái)的心理影響，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)從藝術(shù)角度豐富其內(nèi)涵，給他們以舒適感和歸屬感。將園區(qū)不熟悉的游人分為看標(biāo)識(shí)的人群（如第一次來(lái)大明宮的人）和從眾行為的人群（如老人、小孩）。對(duì)于此類(lèi)人要考慮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的快速識(shí)別性，同時(shí)配合指意性的環(huán)境裝飾，特別是對(duì)外來(lái)游客要以具有文化特征的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)突出地域文化的獨(dú)特性，使他們對(duì)新環(huán)境產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更加了解整個(gè)城市的品牌形象。例如增加一些公共裝置、雕塑以及其他形式的藝術(shù)性裝飾，再配以統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，這樣形成的整體視覺(jué)與地域文化特征相結(jié)合，對(duì)各類(lèi)人群都是適宜的。無(wú)論是對(duì)周?chē)用襁€是游客，這些極具文化內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)都會(huì)給每個(gè)人留下深刻的記憶，人們?cè)诮邮苓@些信息的同時(shí)，會(huì)潛移默化地在大腦中重新整合，建立起屬于這個(gè)區(qū)域獨(dú)有的認(rèn)知形象。由此可見(jiàn)，改善大明宮國(guó)家遺址公園環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提高其文化內(nèi)涵對(duì)于構(gòu)建和諧、舒適的城市品牌形象是十分必要的。

三、西安地域文化在大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩

從色彩來(lái)看，大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩包括信息色、底色。信息色指文字、圖形的顏色，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮信息色、底色與環(huán)境色的融合和搭配，讓標(biāo)識(shí)融于環(huán)境，不破壞環(huán)境的整體性，在受眾需要時(shí)可以被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，不需要的時(shí)候隱于環(huán)境之中。

大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的色彩提取具有一定復(fù)雜性，筆者通過(guò)對(duì)具有西安地域文化的唐代建筑服飾、城市風(fēng)貌、園內(nèi)環(huán)境進(jìn)行色彩信息取樣，并對(duì)樣色進(jìn)行提煉、歸納，再與文字、圖形及環(huán)境進(jìn)行搭配研究，綜合考慮得出大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩體系（圖1）主要以紅色（RGB150/45/50）為主，金色和城墻灰作為輔助。紅色體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)追求的吉祥和喜悅，金色也正符合大明宮權(quán)利的象征，城墻灰色作為陪襯，取自距今1400年的西安古城墻色彩，莊重大氣，樸實(shí)無(wú)華，充分體現(xiàn)了西安的城市文化魅力。

（二）圖形

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的圖形包括標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形和非標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形，其中標(biāo)識(shí)符號(hào)具有特定含義，而非標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形傳達(dá)的是所處環(huán)境的屬性和文化內(nèi)涵[2]，表達(dá)出的更多是感性的人文信息。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中使用獨(dú)具特點(diǎn)的圖形，受眾更容易認(rèn)知，能幫助人們緩解緊張情緒，西安大明宮就采用了融入地域文化特征的圖形符號(hào)作為標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的圖形使用，取唐代傳統(tǒng)寶相花紋樣作裝飾，唐代推崇壯碩之美，寶相花是蓮花和牡丹等多種花揉和在一起，向四周放射的一種裝飾紋樣，表現(xiàn)出飽滿(mǎn)的造型，具有吉祥富貴的寓意[3]。傳達(dá)出大明宮所處的地域特征以及歷史文化，以此烘托園區(qū)氛圍，凸顯唐文化在西安的沿襲。

（三）造型

造型的目的不僅要具有基本使用功能，同時(shí)還要滿(mǎn)足受眾的審美需求。西安是古都，中國(guó)傳統(tǒng)古建筑多不勝數(shù)，極具地域代表性。因此，大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的基本造型靈感來(lái)源具有西安地域文化特征的古代建筑，取自古代建筑構(gòu)件中的“斗拱”，將斗拱的原型進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化，最終設(shè)計(jì)出大明宮導(dǎo)向牌的基本造型。大明宮園區(qū)內(nèi)所有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)造型都呈對(duì)稱(chēng)狀，表現(xiàn)出一種平衡感，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。

四、結(jié) 語(yǔ)

地域文化不僅是城市品牌形象的靈魂，也是公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的靈魂。將大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入地域文化特征，打破了常規(guī)設(shè)計(jì)中只注重規(guī)范與功能的思路限制，強(qiáng)調(diào)作為城市公共空間重要組成部分的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)具有的文化性。使標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在滿(mǎn)足功能和情感雙重需求的同時(shí)，還可豐富公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)涵與外延，規(guī)范人們?cè)诠珗@中的游覽秩序，培養(yǎng)良好游覽習(xí)慣，體現(xiàn)人文關(guān)懷，凸顯地域文化，提升城市品牌形象。

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作者單位：

陜西科技大學(xué)