論檔案的社會(huì)記憶控制機(jī)制

羅傳祥

摘 要：檔案作為控制社會(huì)記憶的一種手段或工具，對(duì)國(guó)家進(jìn)行有效的社會(huì)控制有著重大的利用價(jià)值。本文闡明了檔案對(duì)社會(huì)記憶的具體控制關(guān)系，從遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化三個(gè)角度論述了檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制機(jī)制，并深入探討了其控制機(jī)制各要素的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)記憶；社會(huì)控制；控制機(jī)制

社會(huì)記憶作為人類社會(huì)重要的組成部分，控制社會(huì)記憶就是變相對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制，社會(huì)記憶的內(nèi)涵及作用日益顯現(xiàn)，其價(jià)值逐漸得到國(guó)家的重視。檔案是人類有意識(shí)的、有組織的活動(dòng)的產(chǎn)物，承載著一定帶有主觀性、選擇性的社會(huì)記憶，是遺忘、建構(gòu)和恢復(fù)社會(huì)記憶的重要工具，對(duì)于國(guó)家控制社會(huì)記憶具有極大的作用。因此，探究國(guó)家視角下檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制關(guān)系及其控制機(jī)制，對(duì)認(rèn)識(shí)檔案的社會(huì)記憶屬性、發(fā)揮檔案的社會(huì)功能有著重大意義。

1 檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制關(guān)系

保羅·康納頓曾指出：“至于社會(huì)記憶本身，我們會(huì)注意到，過(guò)去的形象一般會(huì)使現(xiàn)在的社會(huì)秩序合法化。這是一條暗示的規(guī)則：任何社會(huì)秩序下的參與者必須具有一個(gè)共同的記憶?！比缛裟骋唤y(tǒng)治階級(jí)在其集體記憶上產(chǎn)生分歧，整個(gè)社會(huì)的主流思想就會(huì)紊亂，社會(huì)規(guī)則和社會(huì)秩序必然出現(xiàn)動(dòng)蕩。因此，古往今來(lái)的統(tǒng)治階層均十分重視控制、整合全體社會(huì)成員的共同記憶，以維護(hù)政權(quán)的合法性與社會(huì)的穩(wěn)定。檔案作為歷史記錄，是國(guó)家控制社會(huì)記憶的一種有效工具，影響著社會(huì)記憶的具體內(nèi)容和真實(shí)程度，對(duì)社會(huì)記憶的選擇、傳承、建構(gòu)有著特殊的作用。

首先，檔案是控制社會(huì)記憶真實(shí)度的必要手段。第十五屆國(guó)際檔案大會(huì)指出：“檔案是尋找遺忘記憶和發(fā)現(xiàn)過(guò)去記憶事實(shí)真相的重要載體，是知識(shí)的存儲(chǔ)器，是知識(shí)咨詢和轉(zhuǎn)換的媒介，是保護(hù)過(guò)去、記錄現(xiàn)在和聯(lián)系未來(lái)的橋梁?！比四X的記憶能力是有限且不穩(wěn)定的，所以人類利用儀式、口頭傳承、文字符號(hào)等方式承載、傳承記憶。檔案記錄作為社會(huì)記憶的載體之一，相較于人類各種紀(jì)念儀式、神話傳說(shuō)、文獻(xiàn)典籍等記憶傳承方式，因其自身的原始記錄性更具有權(quán)威性、準(zhǔn)確性。人們借助檔案記錄能夠證明部分社會(huì)記憶所述歷史的真?zhèn)?，控制社?huì)記憶的真實(shí)度，從而澄清虛假記憶、傳承真實(shí)記憶。

其次，檔案是控制社會(huì)記憶具體內(nèi)容的有效工具。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為：“在組織內(nèi)部，檔案是強(qiáng)化監(jiān)視的關(guān)鍵。對(duì)于空間是關(guān)注過(guò)去的事件或組織本身成員行動(dòng)的問(wèn)題，該組織可以通過(guò)檔案這一手段將其自身進(jìn)入過(guò)去，并可以確保對(duì)未來(lái)的某種控制尺度?！睓n案是在特定組織、特殊時(shí)代背景等特定因素影響下所形成的歷史記錄，其內(nèi)容反映了形成主體當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀、興趣、利益等需求，不同主體對(duì)同一“過(guò)去”所記錄的內(nèi)容是不一樣的。因此，檔案所承載的是被選擇的社會(huì)記憶，往往是符合統(tǒng)治階層利益的，是統(tǒng)治階層經(jīng)過(guò)選擇、加工、宣傳的社會(huì)記憶。

2 檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制機(jī)制

2.1 遺忘機(jī)制。記憶與遺忘是不可分割、相互并存的，遺忘是不可避免的。人類記憶是多種多樣、豐富多樣的，其中有數(shù)量巨大的事實(shí)被所有人完全地遺忘、不可挽回地失去了。但在余下的記憶里，仍然有許多社會(huì)記憶不符合統(tǒng)治階層的利益、意愿，甚至威脅到國(guó)家的安全、社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于此類記憶，國(guó)家必然要借助某些工具實(shí)施有意識(shí)的控制，遺忘就是控制方式之一。遺忘機(jī)制是指國(guó)家通過(guò)操控檔案使社會(huì)大眾暫時(shí)或永久忘卻某些歷史活動(dòng)的控制過(guò)程，是封存、改變與消除記憶的有機(jī)統(tǒng)一。

2.1.1 限制傳播，封存記憶。社會(huì)記憶是一個(gè)大我群體的全體成員的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)總和，涵蓋著人類生產(chǎn)、生活的方方面面，其中有些記憶是統(tǒng)治階層不想弘揚(yáng)、不想讓社會(huì)大眾了解的。檔案作為社會(huì)記憶的物化形態(tài)，是“凍結(jié)”起來(lái)的社會(huì)記憶，通過(guò)密存檔案資料，限制檔案記錄傳播，統(tǒng)治階層就能實(shí)現(xiàn)封存特定記憶、壓制人們行為的政治目標(biāo)。譬如，古代統(tǒng)治者將檔案視為其獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，“藏于金匱”“置于高閣”，檔案只限于在其內(nèi)部傳播；現(xiàn)代我國(guó)《檔案法》規(guī)定，涉及國(guó)家安全或重大利益以及其他到期不宜開放的檔案向社會(huì)開放的期限，可以多于30年，具體期限由國(guó)家檔案行政管理部門制訂，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)施行。統(tǒng)治者通過(guò)密存檔案記錄，明確哪些檔案可以開放、哪些檔案必須封存，控制公眾所能利用的檔案范圍，形成記憶壟斷，保證部分記憶處于隱形狀態(tài)，從而難以被人們所記起。

2.1.2 否定歷史，改變記憶。米歇爾·?？略J(rèn)為對(duì)人的記憶的控制等于控制了他的原動(dòng)力。 記憶作為人類意識(shí)的一種，深刻影響著人類的行為與決策，是統(tǒng)治階層規(guī)范、限制社會(huì)公眾在特定的社會(huì)空間框架范圍內(nèi)生產(chǎn)、生活的工具。在大量的社會(huì)記憶中，積極性社會(huì)記憶（即符合統(tǒng)治階層意志的記憶）有利于國(guó)家引導(dǎo)社會(huì)大眾產(chǎn)生符合國(guó)家利益、社會(huì)規(guī)范的行為、活動(dòng)，從而推動(dòng)國(guó)家治理工作有效進(jìn)行；但消極性社會(huì)記憶（即違反統(tǒng)治階層意志、侵犯統(tǒng)治階層利益的記憶）有可能致使社會(huì)群眾思想上的沖突和動(dòng)蕩，質(zhì)疑統(tǒng)治階層，不利于統(tǒng)治階層的管理，因此改變社會(huì)記憶是控制社會(huì)記憶過(guò)程中的必備措施。檔案作為社會(huì)記憶的一種形態(tài)，篡改檔案內(nèi)容，偽造歷史記錄，是改變社會(huì)記憶的實(shí)踐表現(xiàn)。譬如，日本右翼勢(shì)力在二戰(zhàn)后，一直努力篡改教科書內(nèi)容，拒絕承認(rèn)二戰(zhàn)審判的部分結(jié)果，否認(rèn)南京大屠殺這一歷史事實(shí)，旨在改善日本在二戰(zhàn)中的國(guó)家形象，維護(hù)其統(tǒng)治地位。歷史即記憶，記憶是構(gòu)成歷史的母體，歷史是從切斷與記憶的關(guān)系開始的，改變歷史就是忘卻那段歷史的“記憶”。因此，檔案記錄的篡改、偽造既是刪除、修改歷史，也象征著大量歷史記憶被遺忘。

2.1.3 割裂傳承，消除記憶。歷史是勝利者的歷史，每當(dāng)改朝換代，新的統(tǒng)治者都會(huì)盡力磨滅前朝所留的歷史印記，重新建構(gòu)屬于全體社會(huì)成員的新的共同記憶，這一現(xiàn)象被稱為“有組織的忘卻”。檔案是一個(gè)國(guó)家的歷史證據(jù)和作為國(guó)家靈魂的材料，它所承載的正是一個(gè)國(guó)家、民族、個(gè)人的記憶。如若銷毀檔案資料，其所承載的社會(huì)記憶也會(huì)隨之消失。因此，銷毀檔案資料，是消除社會(huì)記憶、忘卻歷史事實(shí)的有效手段。當(dāng)國(guó)家機(jī)器被系統(tǒng)地用來(lái)剝奪其公民的記憶時(shí)，這種互動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)尤為極端的例子，如秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后進(jìn)行“焚書坑儒”、明清時(shí)期大搞文字獄。銷毀了檔案資料，就是丟失了檔案所承載的社會(huì)記憶，割裂了記憶的傳承，進(jìn)而重構(gòu)歷史、塑造社會(huì)新記憶，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治的政治目標(biāo)。

2.2 引導(dǎo)機(jī)制。不同的人，因教育水平、思維方式、個(gè)人價(jià)值觀等的不同，關(guān)于同樣一個(gè)事件，其記憶將不可避免地存在一些差異，甚至有的人會(huì)忘卻有關(guān)記憶。為了形成、鞏固全體社會(huì)成員的共同記憶，引導(dǎo)社會(huì)成員形成、關(guān)注、認(rèn)同符合統(tǒng)治階層利益的社會(huì)記憶就顯得尤為重要。引導(dǎo)機(jī)制是指國(guó)家通過(guò)挖掘、查閱檔案資源找尋、發(fā)現(xiàn)符合國(guó)家社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的歷史記憶，以此來(lái)指引社會(huì)成員的記憶方向與內(nèi)容，進(jìn)而豐富、充實(shí)社會(huì)主流思想，按引導(dǎo)效果可分為兩個(gè)階段：?jiǎn)酒痣A段與重塑階段。

2.2.1 喚起階段。群體對(duì)某些記憶感興趣，從而給個(gè)體成員提供了他們?cè)谄渲卸ㄎ挥洃浀目蚣?，所以即便記憶已?jīng)失去了曾經(jīng)擁有的形式和外表，我們依然能夠在此框架內(nèi)喚起對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和事件的回憶，記憶在社會(huì)成員的意識(shí)里重聚在一起。檔案作為一種原始的歷史記錄，是社會(huì)記憶存在的潛在形式，當(dāng)國(guó)家因現(xiàn)實(shí)需要挖掘、開發(fā)檔案資料時(shí)，檔案所蘊(yùn)含的潛在記憶可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)記憶，為國(guó)家喚起歷史記憶奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2005年連戰(zhàn)訪華，北京大學(xué)送給他一份特殊的禮物：母親趙蘭坤女士在76年前畢業(yè)于燕京大學(xué)的學(xué)籍檔案和照片。既證明了兩岸同胞血濃于水、原是一家，也喚起了兩岸同胞共同的生活記憶。檔案不僅僅是記憶的封閉式存儲(chǔ)庫(kù)，更是尋找過(guò)去記憶、喚起人們共同記憶重要手段。

2.2.2 重塑階段。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與印象的集結(jié)，使得每個(gè)社會(huì)群體都有一些特別的心理傾向，其影響個(gè)人對(duì)外界的觀察，以及他如何結(jié)合過(guò)去的記憶來(lái)印證自己對(duì)外在世界的印象。在回憶時(shí)，我們是在自己的“心理構(gòu)圖”上重建過(guò)去。社會(huì)記憶在不同歷史階段所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)過(guò)去的各種看法，都是由現(xiàn)在的觀念、興趣、利益需求等因素形塑的，是立足現(xiàn)在而對(duì)過(guò)去的一種建構(gòu)。檔案作為一種原始的歷史記錄，是在特定的社會(huì)環(huán)境下形成的，帶有明顯的歷史烙印，檔案的開發(fā)與利用必然以現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)。統(tǒng)治階層通過(guò)檔案尋找、發(fā)現(xiàn)可利用的歷史記錄，然后對(duì)其進(jìn)行潤(rùn)飾、加工，將其內(nèi)容與當(dāng)下時(shí)代特色相結(jié)合，從而“借古喻今、古為今用”，豐富、充實(shí)社會(huì)主流意識(shí)內(nèi)涵。施瓦茨所論述的“林肯形象的時(shí)代變化”就是重塑記憶的典型案例。

2.3 強(qiáng)化機(jī)制。強(qiáng)化社會(huì)記憶對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)成員間的情感認(rèn)同有著重要作用，是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、避免主流意識(shí)形態(tài)邊緣化的必然要求。檔案作為一種控制社會(huì)記憶的工具和手段，對(duì)于控制社會(huì)記憶的內(nèi)容、佐證社會(huì)記憶的真實(shí)程度、強(qiáng)化人們的共同記憶有著獨(dú)特的功能與作用，其運(yùn)行機(jī)制是通過(guò)開發(fā)、利用檔案資源宣傳、弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)中的記憶，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的政治目標(biāo)。

王明珂認(rèn)為：“社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的利益環(huán)境是激起某些集體記憶的主要?jiǎng)右颍@些記憶由社會(huì)精英提供，借由種種媒體傳播，以強(qiáng)化人群間的根本感情。對(duì)個(gè)人而言，被社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓抑的過(guò)去，并不表示完全遺忘?！睓n案作為社會(huì)記憶的載體，既是傳播社會(huì)記憶的媒介，又是強(qiáng)化社會(huì)記憶的工具。檔案在強(qiáng)化社會(huì)記憶時(shí)又可分為兩種模式，外顯性強(qiáng)化與內(nèi)隱性強(qiáng)化。外顯性強(qiáng)化模式，即通過(guò)一種易于人們感知的、具有明確的控制目標(biāo)的方式宣傳、利用檔案資源，進(jìn)而塑造大眾的社會(huì)歷史意識(shí)、強(qiáng)化體現(xiàn)統(tǒng)治階層意志的社會(huì)記憶。比如，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等7家單位將其保存的《南京大屠殺檔案》珍貴原件有條件向公眾開放，數(shù)字化資料和復(fù)制本則完全公開，促使社會(huì)大眾銘記日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；內(nèi)隱性強(qiáng)化模式則是采取循序漸進(jìn)的手段，潛移默化地加強(qiáng)社會(huì)群眾某些方面的共同記憶，如在課本、影視等中低調(diào)插入我黨奮斗歷史的圖片資料。檔案包含著一個(gè)國(guó)家的記憶和靈魂，既是存貯、保護(hù)記憶的倉(cāng)庫(kù)，又是強(qiáng)化、繼承記憶的工具。外顯與內(nèi)隱的雙重強(qiáng)化模式，實(shí)現(xiàn)了檔案深層次、全方位的記憶強(qiáng)化功能，對(duì)于增強(qiáng)民族認(rèn)同、傳承社會(huì)記憶、穩(wěn)定社會(huì)秩序有著重要意義。

3 檔案的社會(huì)記憶控制機(jī)制的內(nèi)在聯(lián)系

檔案對(duì)社會(huì)記憶控制是遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化等內(nèi)在機(jī)制相輔相成、共同作用而形成的，三者缺一不可。由于當(dāng)前我國(guó)多元文化并存、社會(huì)成員價(jià)值取向更加多樣，加之西方發(fā)達(dá)國(guó)家不斷對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨認(rèn)同危機(jī)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以為更好地發(fā)揮檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制功能，我們必須加深對(duì)檔案的社會(huì)記憶控制機(jī)制的認(rèn)識(shí)，把握其內(nèi)在機(jī)制的相互關(guān)系，理順遺忘、引導(dǎo)、強(qiáng)化三者各自的地位與作用。

3.1 強(qiáng)化控制是基礎(chǔ)。孫德忠教授指出，“社會(huì)記憶是一種極其廣泛、幾乎觸目皆是的社會(huì)現(xiàn)象”“對(duì)于人類認(rèn)識(shí)的形成和積累、文化的傳承和流變、社會(huì)的啟蒙和控制、歷史的橫向伸延和縱向深入，等等，都具有極其重要的推進(jìn)機(jī)制和強(qiáng)化功能”。由此可見，塑造人們的共同記憶、鞏固社會(huì)主流意識(shí)的地位是推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必然舉措。任何社會(huì)秩序下的參與者都必須有一個(gè)共同記憶，但是社會(huì)生活的多樣化導(dǎo)致人們的記憶更加豐富和多元，在充實(shí)人們的集體記憶的同時(shí)，也對(duì)“共同記憶”產(chǎn)生了一定的沖擊。面對(duì)這一困境，國(guó)家既要豐富、發(fā)展、充實(shí)社會(huì)記憶的內(nèi)容，更要牢牢抓住“共同記憶”這一統(tǒng)治基石，形成符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心記憶。因此，檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制活動(dòng)應(yīng)以強(qiáng)化控制為基礎(chǔ)，進(jìn)而再開展其他控制活動(dòng)。

3.2 引導(dǎo)控制為主導(dǎo)。施瓦茨認(rèn)為集體記憶具有確保文化連續(xù)性的功能，其具有雙重性質(zhì)，既可以看作是對(duì)過(guò)去的一種累積性的建構(gòu)，也可以看作是對(duì)過(guò)去的一種穿插式的建構(gòu)。因此社會(huì)記憶是不斷更新和發(fā)展的，國(guó)家必須對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行長(zhǎng)期的控制和維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及，使得人類進(jìn)入了信息開放與共享的時(shí)代，在給予人們海量信息的同時(shí)，又促進(jìn)了公眾意見的多元表達(dá)，形成了多元輿論和認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生了多樣化的個(gè)人記憶。同時(shí)，隨著公民綜合素質(zhì)的提升，其權(quán)利意識(shí)和參與意識(shí)得以提高，對(duì)政府信息公開提出了更高的要求，公眾想要更多地了解政府的相關(guān)信息，尤其是那些被封存的秘密。面對(duì)個(gè)人記憶多樣化、封存記憶公開化的必然趨勢(shì)，構(gòu)建行之有效的記憶引導(dǎo)新格局將是政府進(jìn)行社會(huì)控制的主要工作。因此，檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制活動(dòng)必然要以引導(dǎo)控制為主導(dǎo)，政府通過(guò)明確檔案的開放和保密范圍，限制檔案記錄的傳播范圍，控制檔案記憶的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)鞏固社會(huì)主流意識(shí)、穩(wěn)定社會(huì)秩序的政治目標(biāo)。

3.3 遺忘控制是必要手段。人類自己的回憶脫離不了客觀給定的社會(huì)歷史框架，正是這種框架，才使得我們的全部感知和回憶具有了某種形式；過(guò)去的許多方面，一直到今天都還在影響著我們的情感和決定。某些社會(huì)記憶會(huì)導(dǎo)致人們做出傷害自己、危害他人、威脅社會(huì)的具體行為，比如有關(guān)法輪功的殘留記憶，對(duì)于這種記憶，政府必須進(jìn)行完完全全的清除，促使人們忘卻它們。因此，遺忘控制是國(guó)家控制社會(huì)記憶的一種必不可少的手段。但是，遺忘控制只是一種必要手段，絕不能當(dāng)作常規(guī)手段頻繁地使用。記憶，就是人們能記住經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，并能在以后再現(xiàn)或在它重新呈現(xiàn)時(shí)能再認(rèn)識(shí)。人類需要對(duì)自己的前世今生的理解，需要人類活動(dòng)中積聚的經(jīng)驗(yàn)，因而需要追尋失落的記憶，保存、傳承社會(huì)記憶，社會(huì)記憶是全體人類的共同財(cái)富。

檔案是國(guó)家控制社會(huì)記憶、進(jìn)行社會(huì)控制的重要工具。只有深入了解檔案對(duì)社會(huì)記憶的控制機(jī)制，清楚地認(rèn)識(shí)到檔案控制社會(huì)記憶的具體運(yùn)作方式，我們才能更好地開發(fā)、利用檔案資源，拓展檔案的功能，提升檔案的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

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