淺談舞蹈藝術(shù)的評(píng)論和欣賞

王彭

摘 要：舞蹈作為一種表演藝術(shù)，是經(jīng)過(guò)提煉、整合與美化的人體動(dòng)作，它是以舞蹈動(dòng)作為主要語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心深處的精神世界與細(xì)膩的情感、鮮明的人物性格、深刻的思想意識(shí)以及人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的矛盾沖突，從而創(chuàng)造出一種反映生活的舞蹈形象的藝術(shù)表達(dá)形式。舞蹈評(píng)論與舞蹈欣賞相伴，它們都是通過(guò)觀看與欣賞才能感受到舞蹈作品的思想情感以及藝術(shù)美感，且均以舞蹈作品與表演作為主要審評(píng)對(duì)象。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù) 評(píng)論 欣賞

舞蹈被人親切地稱呼為“藝術(shù)之母”，因?yàn)樗侨祟愡M(jìn)化史上最早產(chǎn)生的一種藝術(shù)形態(tài)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它就與人類的耕作、狩獵、戰(zhàn)斗、宗教的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系在一起。舞蹈藝術(shù)能生動(dòng)形象、具體直接地表現(xiàn)出人內(nèi)在深層的情感意志、鮮明的人物性格，繼而體現(xiàn)出人生的價(jià)值與意義。舞蹈的靈感源于生活，而其美感與意境又超越生活[1]。舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生伴隨著人類文明史的崛起，具有劃時(shí)代的意義，也充滿了時(shí)代的印記與回憶。中國(guó)的舞蹈藝術(shù)自從晚清時(shí)期從戲曲中獨(dú)立出來(lái)以后，它經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮與重建，不斷地向系統(tǒng)化、專業(yè)化、職業(yè)化的方向發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的文化繁榮發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

一、舞蹈欣賞

（一）舞蹈欣賞的意義

舞蹈藝術(shù)作為一種以情感為養(yǎng)分，以人體動(dòng)作為載體，以藝術(shù)化的表現(xiàn)力為渠道，在特定的空間內(nèi)伴隨著音樂(lè)的旋律做出的一系列不斷的運(yùn)動(dòng)形式。它表現(xiàn)出兩方面的特質(zhì)：一方面是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式與詩(shī)歌及音樂(lè)是密切相關(guān)的，有時(shí)也是三位一體的高度融合；一方面舞蹈藝術(shù)又與人們的生活緊密相連，比如大秧歌、廣場(chǎng)舞、交誼舞、耍龍燈、腰鼓、踩高蹺、舞獅子等?？梢哉f(shuō)，舞蹈既存在高雅的藝術(shù)殿堂里，也遺留在民間的各個(gè)角落，它是一種全民可以參與的藝術(shù)形式。人們?cè)趯?duì)其觀賞中提高自己對(duì)舞蹈的審美以及對(duì)生活的感悟，而舞蹈又在人們的不斷改進(jìn)之下得到升華。

舞蹈也是作為一種觀賞性的藝術(shù)形式，如果沒(méi)有觀眾欣賞，舞蹈的觀賞價(jià)值就得不到體現(xiàn)。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及接受美學(xué)的理論來(lái)講，舞蹈欣賞是一種由受眾參與并賦予評(píng)價(jià)的文化消費(fèi)的過(guò)程。而且，舞蹈作品的再次創(chuàng)作也是一種自我評(píng)價(jià)、自我判斷、自我肯定、自我實(shí)踐的過(guò)程。而對(duì)于專業(yè)舞蹈的欣賞，更具有顯著的、形象的、直接的、具體的審美效果。經(jīng)過(guò)不斷的觀摩與學(xué)習(xí)，舞蹈欣賞對(duì)舞蹈藝術(shù)的改良進(jìn)行有目的的分析、研究、探討、總結(jié)，繼而達(dá)到“觀千劍而后識(shí)器、操千曲而后知音”的目的，提高舞蹈演員的藝術(shù)修養(yǎng)，開闊舞蹈藝術(shù)視野[2]。

（二）舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容

舞蹈欣賞主要分為一般欣賞和專業(yè)欣賞，顧名思義，專業(yè)欣賞的要求水準(zhǔn)比一般欣賞相對(duì)高一些。舞蹈欣賞的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1.舞蹈形象

舞蹈形象作為舞蹈藝術(shù)的構(gòu)成主體，包含有人物形象，比如《無(wú)字碑》舞劇中的武則天；動(dòng)物形象，比如舞劇中《雀之靈》的孔雀；景物形象，比如舞劇中《小溪·江河·大?！返木坝^等。舞蹈欣賞要對(duì)這些事物的內(nèi)涵、特征有一個(gè)準(zhǔn)確全面的感悟[3]。

2.舞蹈情感

舞蹈是一種抒情的藝術(shù)形式，因此要求舞蹈演員對(duì)作品所表達(dá)的情感特征以及深刻內(nèi)涵有一個(gè)切身的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。比如說(shuō)舞劇中《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的悲情、《紅綢舞》中所表達(dá)的喜情、《金山戰(zhàn)鼓》所表現(xiàn)的豪情、《二泉映月》所表達(dá)的戀情等，這些都需要全身心的感悟才能體會(huì)。

3.舞蹈風(fēng)格

舞蹈有著幾千年的悠久歷史，因此它的舞蹈風(fēng)格也是百花齊放，比如說(shuō)有民間的古典舞、宮廷舞、芭蕾舞，以及現(xiàn)代舞如迪斯科、街舞、霹靂舞、爵士舞、探戈、搖滾舞、交際舞等，這些舞蹈都具有各自不同的風(fēng)格，要對(duì)其風(fēng)格特性進(jìn)行把握及領(lǐng)悟。

4.舞蹈語(yǔ)匯

舞蹈是以人體動(dòng)作為語(yǔ)言的藝術(shù)形式，要學(xué)會(huì)欣賞關(guān)于舞蹈表演中具體的動(dòng)作語(yǔ)匯，比如踢腿、晃頭、碎步、轉(zhuǎn)身、圓場(chǎng)、大跳等在舞蹈表演中的運(yùn)用與整合。

5.舞蹈主題

要對(duì)舞蹈作品中所表達(dá)的主題要有一個(gè)深刻的理解，比如說(shuō)舞劇中的《千手觀音》的主題立意，對(duì)于其美手、援手、愛手的意蘊(yùn)的體會(huì)。

6.舞臺(tái)美術(shù)

舞蹈與舞臺(tái)是密不可分的關(guān)系，舞臺(tái)作為舞蹈表演的依托，需要對(duì)其布景、道具、服裝、音響效果、燈光、化妝等方面有一個(gè)全面的了解。

（三）舞蹈欣賞的步驟

1.觀賞舞技。舞蹈是一種觀賞性與技藝性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，因此，觀眾在欣賞舞蹈時(shí)先從舞技開始欣賞，看其舞蹈動(dòng)作是否優(yōu)美，技術(shù)水平有多高。

2.由形得神。隨著舞蹈表演的層層疊進(jìn)與渲染，觀眾也會(huì)漸漸融入舞蹈所表達(dá)的情感當(dāng)中，從那些不斷交替、反復(fù)出現(xiàn)、相互關(guān)聯(lián)的舞蹈動(dòng)作中，清楚把握整個(gè)事件、人物以及情感的走向[4]。

3.悟其意蘊(yùn)。舞蹈表演結(jié)束后，但是猶如美妙的音樂(lè)能余音繞梁般，久久停留在觀眾的腦海中，繼而能對(duì)其表達(dá)的深刻情感產(chǎn)生共鳴，并能獲得某種啟示，洗滌心靈。

二、舞蹈評(píng)論

（一）舞蹈評(píng)論的意義

舞蹈評(píng)論和舞蹈欣賞是如影隨形的，二者都是將舞蹈表演作為欣賞與評(píng)論的對(duì)象，是相輔相成的關(guān)系，但也有其本質(zhì)上的不同。舞蹈的評(píng)論會(huì)比舞蹈欣賞更深刻，往往會(huì)涉及一些人生觀、價(jià)值觀與世界觀的因素，更側(cè)重于對(duì)舞蹈藝術(shù)的理性判斷，而舞蹈欣賞更著重于對(duì)舞蹈藝術(shù)的直觀感悟。良好健康的舞蹈評(píng)論能促使更多優(yōu)質(zhì)的舞蹈表演作品誕生，對(duì)于探討總結(jié)舞蹈表演的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有著深刻的意義[5]。舞評(píng)中蘊(yùn)藏著的美學(xué)思想、藝術(shù)原則、社會(huì)主義文藝事業(yè)的方針與政策，都對(duì)舞蹈藝術(shù)工作者的欣賞與表演的提高具有推動(dòng)作用，從而充分挖掘出舞蹈藝術(shù)的真善美。

（二）舞蹈評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)

舞蹈評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該基于對(duì)“真、善、美”的追求?！罢妗敝傅氖俏璧竷?nèi)容要反映出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)出勞動(dòng)人民的廣大心聲、源于生活又高于生活，另外舞蹈演員所傳遞出的情感也應(yīng)該是真實(shí)的?！吧啤敝傅氖俏璧缸髌窇?yīng)該傳達(dá)積極的正能量，價(jià)值觀、人生觀、世界觀必須要正確，不能對(duì)觀眾的價(jià)值觀做出誤導(dǎo)?！懊馈敝傅氖俏璧副硌菖c作品都應(yīng)該具備較高的審美價(jià)值，人物與事物的塑造要形象具體、個(gè)性鮮明、生動(dòng)感人，舞蹈演員所表達(dá)的情感也要真摯飽滿，能夠使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，并有所啟發(fā)與感悟。

（三）舞蹈評(píng)論的主要方法

1.形象描繪法

用文字與語(yǔ)言對(duì)舞蹈作品的內(nèi)容、故事發(fā)展情節(jié)、舞蹈技術(shù)水平、舞蹈風(fēng)格、整體意境表達(dá)出來(lái)的評(píng)論形式就是形象描繪法。形象描繪法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠用語(yǔ)言或文字再現(xiàn)舞蹈作品，來(lái)喚起讀者對(duì)于舞蹈作品聯(lián)想與記憶，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)欣賞舞蹈作品的“真、善、美”。

2.分析品評(píng)法

分析品評(píng)法是將舞蹈藝術(shù)家的藝術(shù)生活、舞蹈作品的情感價(jià)值以及舞蹈技術(shù)水平作為評(píng)論內(nèi)容，而甚少著墨于舞蹈表演的形象。分析品評(píng)法可以通過(guò)對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)家、舞蹈表現(xiàn)力以及舞蹈情感價(jià)值的分析解剖，從而判斷出舞蹈作品的真?zhèn)蝺?yōu)劣、高低深淺。并且有些評(píng)論者會(huì)附上改進(jìn)意見以及藍(lán)圖設(shè)想，促使表演藝術(shù)家與舞蹈演員提高舞蹈作品的思想高度與藝術(shù)質(zhì)量[6]。

3.書信對(duì)話法

舞評(píng)家與舞蹈表演者進(jìn)行書信形式的對(duì)話，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行溝通交流的方式就叫做書信對(duì)話法。有時(shí)是評(píng)論家單方面地寄出評(píng)價(jià)書信給舞蹈演員或者編導(dǎo)，有時(shí)是評(píng)論家與舞蹈演員互通書信，溝通交流。

4.展開議論法

對(duì)于某一點(diǎn)展開全面的議論，簡(jiǎn)稱展開議論法，主要針對(duì)舞蹈作品中較為突出的優(yōu)點(diǎn)或者是不足展開討論，繼而引申到同類型的題材或者風(fēng)格的作品上，進(jìn)行具體的品評(píng)。

5.綜合分析法

綜合分析法即是對(duì)某一時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的影響舞蹈藝術(shù)變革的現(xiàn)象或因素做出歸納總結(jié)、分析與評(píng)論?；蛘呤菍?duì)現(xiàn)象級(jí)的舞蹈作品進(jìn)行綜合評(píng)論，及時(shí)向公眾傳達(dá)舞蹈界的新觀點(diǎn)與新動(dòng)向。

（四）舞蹈評(píng)論者的應(yīng)具備的素質(zhì)

舞蹈評(píng)論應(yīng)具備科學(xué)性與正確性，才能不斷推動(dòng)與促進(jìn)舞蹈藝術(shù)事業(yè)欣欣向榮地發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙舞蹈藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展，給我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)不可挽回的損失。由此可見舞蹈評(píng)論家的言論影響力是十分巨大的。因此舞蹈評(píng)論家應(yīng)注重不斷提高自身的舞蹈欣賞水平與思想高度、綜合素質(zhì)，為廣大公眾以及舞蹈藝術(shù)工作者提供科學(xué)正確的評(píng)論[7]。

1.應(yīng)具備博大精深的專業(yè)知識(shí)

我國(guó)舞蹈藝術(shù)形式流傳至今，歷史之悠久，文化之深遠(yuǎn)，決定著如今我國(guó)的舞蹈種類、風(fēng)格、形式的多樣化，舞蹈評(píng)論者的思維不應(yīng)該有所拘泥與淺薄，否則就無(wú)法為各類的舞蹈作品做出專業(yè)的評(píng)論。

2.應(yīng)深入社會(huì)，了解群眾的想法

著名作家茅盾曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)批判家應(yīng)該對(duì)人民的社會(huì)生活有一個(gè)系統(tǒng)的了解，才能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生正確科學(xué)的判斷力。因此，只有深入群眾生活，了解他們的真實(shí)想法，才能深刻解讀舞蹈作品的內(nèi)涵，判斷其真?zhèn)?，掌握社?huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求。

3.評(píng)論需客觀公正

舞蹈評(píng)論家首先應(yīng)該尊重舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員的工作，其次在深入研究作品的基礎(chǔ)上做出科學(xué)正確的評(píng)論，推薦支持優(yōu)秀的作品與藝術(shù)家，嚴(yán)肅批評(píng)思想不健康，內(nèi)容不真實(shí)的作品。

4.應(yīng)樹立正確的職業(yè)道德觀與價(jià)值觀

舞蹈評(píng)論作為社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會(huì)主義精神面貌的組成部分。因此從事評(píng)論工作，應(yīng)該樹立為人民服務(wù)意識(shí)，貫徹落實(shí)正確的職業(yè)道德觀與價(jià)值觀，追求舞蹈藝術(shù)的“真、善、美”，推動(dòng)我國(guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)的欣賞與評(píng)論是相互依附的，都需要對(duì)舞蹈作品做出合理的、客觀公正的評(píng)價(jià)。舞蹈欣賞與舞蹈評(píng)論的意義就在于它們弘揚(yáng)舞蹈作品的“真、善、美”，鞭撻其“假、惡、丑”以及能夠?yàn)橥苿?dòng)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜夢(mèng)影.淺談舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞[J].大眾文藝，2014（11）：193.

[2] 喬亞男.談舞蹈藝術(shù)的欣賞與評(píng)論[J].戲劇之家（上半月），2012（2）：45.

[3] 鄭琳.欣賞舞蹈作品的幾要素——以當(dāng)代舞《中國(guó)媽媽》為例[J].大眾文藝，2012（14）.

[4] 萬(wàn)素.舞蹈藝術(shù)與人文關(guān)系[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：109-114.

[5] 楊荔.舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵及特征探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（2）：211-213.

[6] 魏琦.淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征[J].藝術(shù)科技，2013（9）：152.

[7] 趙崢.淺談舞蹈欣賞[J].大眾文藝，2012（15）：113.