清唱?jiǎng)　队硗踔嗡返囊魳诽攸c(diǎn)

陳展宙

〔摘 要〕鮑元愷先生多年來始終心中存有“天人合一”的觀念，他認(rèn)為我們自從祖先之時(shí)就開始崇尚順勢(shì)而為，不以自然界對(duì)立面作為做事的出發(fā)點(diǎn)，更不能夠以成為自然界的征服者為目標(biāo)。他認(rèn)為在后世的萬事萬物中，都需要遵從著“天人合一”的傳統(tǒng)觀念。在創(chuàng)作這部作品時(shí)，是有感于歷史上的大禹為后人作出了最早期的“天人合一”榜樣，這種因公忘私、天人合一的傳統(tǒng)哲理至今依然對(duì)我們具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕 清唱?jiǎng)?鮑元愷 《禹王治水》 大型作品

一、清唱?jiǎng)　队硗踔嗡返膭?chuàng)作語境

清唱?jiǎng)?，是類似于歌劇中的情?jié)、內(nèi)涵的一種音樂形式，但它不化妝，且劇中的人物相對(duì)較少，同時(shí)加入了較多合唱內(nèi)容的大型音樂體裁的戲劇表現(xiàn)形式。清唱?jiǎng)≡谖覈?guó)的發(fā)展經(jīng)歷了大約八九十年的歷史時(shí)期，早期最有影響力的清唱?jiǎng)∽髌肥屈S自在上世紀(jì)的1932年創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》，這是我國(guó)第一部管弦樂作品，對(duì)后來我國(guó)清唱?jiǎng)?chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

建國(guó)以來，圍繞著清唱?jiǎng)∫魳敷w裁進(jìn)行創(chuàng)作始終是少數(shù)人的行為，而且鑒于多種原因，這些新創(chuàng)作的清唱?jiǎng)∽髌凡皇菬o法演出就是默默無聞，清唱?jiǎng)?chuàng)作屬于空白區(qū)域。這部《禹王治水》的出現(xiàn)，可謂是在某種程度上彌補(bǔ)了這種缺憾。這部清唱?jiǎng)≈械墓适虑楣?jié)可謂早已是家喻戶曉：主要表現(xiàn)出大禹在繼承他父親鯀的事業(yè)之后，為了治好洪水，經(jīng)歷十三年艱苦卓絕的努力后，終于采用疏導(dǎo)的方式治理好了多年的水患。這期間，他身先士卒走遍了廣袤的中原大地，為了早日治好洪水，在治水期間，大禹曾經(jīng)三次經(jīng)過自己的家門而不入。禹王治水就是為了體現(xiàn)這個(gè)婦孺皆知的歷史故事，宣揚(yáng)這種因公忘私、奮不顧身的民族傳統(tǒng)精神，也告誡后世的炎黃子孫要世代尊崇這樣的治國(guó)典范。

這部清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作者鮑元愷先生，多年來始終心中存有“天人合一”的觀念，他認(rèn)為我們自從祖先之時(shí)就開始崇尚順勢(shì)而為，不以自然界對(duì)立面作為做事的出發(fā)點(diǎn)，更不能夠以成為自然界的征服者為目標(biāo)。他認(rèn)為在后世的萬事萬物中，都需要遵從著“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，讓人與社會(huì)、自然成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。因此，他在創(chuàng)作這部作品時(shí)，是有感于歷史上的大禹為后人作出了最早期的“天人合一”榜樣，這種因公忘私、天人合一的傳統(tǒng)哲理至今依然對(duì)我們具有重要意義。我們可以從大禹治水的精神中得到深刻的啟發(fā)。這部作品的創(chuàng)作是從2007年5月開始的，在收到了旅居國(guó)外的詞作者過客的腳本后，鮑元愷開始準(zhǔn)備創(chuàng)作，在歷時(shí)一年多的時(shí)間之后，終于在2008年7月24日創(chuàng)作完成了這部清唱?jiǎng)〉男率兰o(jì)開篇之作——《禹王治水》的鋼琴版合唱作品。

這種源自16、17世紀(jì)歐洲文化的清唱?jiǎng)◇w裁，終于在進(jìn)入中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)之后，再次在中國(guó)大地上產(chǎn)生了新的光彩。這種最早在意大利誕生的大型聲樂體裁形式，也隨著西樂東進(jìn)的進(jìn)程，被我國(guó)更多的作曲家與聽眾所接受。隨著這部作品的不斷演出，近幾年來《禹王治水》這部清唱?jiǎng)∽髌芬苍欢认碜u(yù)海內(nèi)外。

二、清唱?jiǎng)　队硗踔嗡返囊魳诽攸c(diǎn)

首先，在音樂結(jié)構(gòu)方面具有個(gè)性化特征。清唱?jiǎng)　队硗踔嗡吩谡w結(jié)構(gòu)方面，采用了西方清唱?jiǎng)◇w裁的一般性特點(diǎn)，全劇共分為七個(gè)不同內(nèi)涵的樂章，這七個(gè)不同樂章分別被命名為《洪水》、《伯鯀》、《理水》、《涂山》《禹頌》、《夏啟》和《孳孳》等。在文學(xué)層面上而言，這七個(gè)樂章就依然展現(xiàn)出了作品統(tǒng)一、完整的傳位、治水過程，整個(gè)歷史事件與時(shí)期也都具有嚴(yán)格的內(nèi)部邏輯特點(diǎn)。音樂上的這種結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)出了作曲家試圖采用器樂的不同演奏與聲樂的不同演唱結(jié)合的方式，表達(dá)出對(duì)先賢的崇敬和宗教般的崇拜情懷。這些貫穿在整部清唱?jiǎng)≈械钠邆€(gè)不同內(nèi)涵的具體樂章表達(dá)出了不同類型的歷史細(xì)節(jié)與主題情感特征，也在不同的樂章中很巧妙地描述除了人們面臨洪水時(shí)的驚恐情緒外，以及大禹面臨治水時(shí)的悲壯、豪邁情懷，更有為了治水多年渺無音信家人的凄婉之情，也有治好洪水之后人們對(duì)禹王的崇敬之情、禹王個(gè)人的平淡之情以及最后在歷史上的輝煌壯舉情懷。鑒于七個(gè)樂章的篇幅較長(zhǎng)，本文只是例舉部分進(jìn)行分析：比如在第一樂章《洪水》中，這部作品的開端樂章中采用西方多用的復(fù)二部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，呈示部中的第二段主要描繪出一種惶恐的旋律特點(diǎn)，在第二部分中則再現(xiàn)了第一部分中的洪水主題，一直到了最后的尾聲部分，音樂素材才轉(zhuǎn)變?yōu)榕靡艉拖倚问脚c主三和弦形式。在第二樂章《伯鯀》中，主要描述了鯀作為禹王的父親，面臨著治水的責(zé)任，他讓大禹去治理水患的浪漫悲劇故事。作品為回旋曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)出這個(gè)樂章中的主題特點(diǎn)——激昂慷慨中的歷史鉤沉與往事，雖然只有8-10個(gè)小節(jié)的規(guī)模，卻道出了古人面對(duì)責(zé)任與親情時(shí)的堅(jiān)定意念與選擇。直到第三次再次出現(xiàn)，已經(jīng)變化成為尾聲部分的旋律。中間所包含的兩個(gè)插部都分別為20多個(gè)小節(jié)的規(guī)模，其中包含了歷史故事的敘事和大禹的父親鯀面對(duì)洪水時(shí)的詠嘆情感。

其次，音樂語言獨(dú)具特點(diǎn)：這部作品的七個(gè)樂章中都滲透著多聲部對(duì)位的技法特點(diǎn)。這樣的設(shè)計(jì)與安排以及所運(yùn)用的種種不同的演唱形式，都很好地揭示除了三個(gè)不同性格、形象的人物特點(diǎn)，他們分別是鯀、大禹與狐仙一家人的內(nèi)心世界與人物形象。其中有一部分歌詞由女中音演唱，有的地方用男高音演唱，有的地方設(shè)計(jì)了重唱與合唱。合唱產(chǎn)生的音色，是較為豐富的，為了對(duì)比這種不同的氣勢(shì)與內(nèi)心世界，女中音演唱的段落和男高音演唱的部分是比較多的，用于詮釋作品中比較細(xì)致的情感與內(nèi)心世界。聲部的劃分就使得整部清唱?jiǎng)∽兂蔀樗膫€(gè)合唱、一個(gè)童聲合唱，一個(gè)混聲合唱的形式，這樣的整體設(shè)計(jì)與音樂語言的運(yùn)用對(duì)于整個(gè)清唱?jiǎng)〉木唧w表演和內(nèi)涵揭示而言，是很完整和到位的。

再次，在不同樂章中的單旋律主題線條中“潛伏”著很多的橫向進(jìn)行方式。這些橫向進(jìn)行所展現(xiàn)出的復(fù)調(diào)思維，源于整部清唱?jiǎng)≈械闹黝}貫穿技法，產(chǎn)生一種作品連貫的一氣呵成的感覺。這種復(fù)調(diào)形式，也有一種不同人物形象對(duì)比的特點(diǎn)，與樂章中兩個(gè)主題在全曲中不斷的以各種形式出現(xiàn)相對(duì)應(yīng)：一個(gè)是描寫洪水的主題，采用音級(jí)的下行“ⅰ-7-6”音為核心，另一個(gè)是描寫禹王的主題“5-6-1-5-5”，二者不斷的進(jìn)行對(duì)比。這兩個(gè)主題采用不同的方式不斷地進(jìn)行追逐與抗衡，產(chǎn)生了全曲中所需要的發(fā)展動(dòng)力。

此外，樂章中還有一個(gè)獨(dú)特的賦格段，這個(gè)再清唱?jiǎng)≈惺巧僖姷?。在第五樂章的《禹頌》中，出現(xiàn)了全劇的唯一一段賦格音樂素材，對(duì)于揭示全劇的核心主題和思想內(nèi)涵都具有重要的意義，他不僅揭示出了一個(gè)極富哲理性的賦格音樂特點(diǎn)，而且還進(jìn)一步通過這段賦格的展開而演變?yōu)楦邮闱椤拸V的情感色彩。

三、清唱?jiǎng)　队硗踔嗡返膬?nèi)涵詮釋

清唱?jiǎng)　队硗踔嗡分邪羁痰臍v史內(nèi)涵和文化寓意，在這首清唱?jiǎng)∽髌分?，傳達(dá)了古老的民族文化精神和哲理觀念。它的深刻內(nèi)涵主要體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

第一，清唱?jiǎng)　队硗踔嗡肥紫仍谝魳凤L(fēng)格上很好地展現(xiàn)出了中西結(jié)合的特點(diǎn)，不僅將西方音樂體裁很好的與中國(guó)古老的歷史故事進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，而且還在民族音樂素材和氣質(zhì)風(fēng)格的結(jié)合方面，也表現(xiàn)得流暢清新。這首作品不僅在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了獨(dú)唱與合唱的交替、聲樂與器樂的交替、融合，而且還在器樂內(nèi)部也實(shí)現(xiàn)了不同的角色分工與暗示等，因此表達(dá)方式與技法手法是豐富多樣的。在音樂的具體發(fā)展手法上也是具有靈動(dòng)性特點(diǎn)，既體現(xiàn)出了統(tǒng)一的音樂旋律主題貫穿的特點(diǎn)，又能夠很靈活的通過多變的方式展現(xiàn)出具體的細(xì)節(jié)性描述特點(diǎn)，而且在運(yùn)用中西方不同類型的調(diào)式素材結(jié)合與轉(zhuǎn)換方面，也表現(xiàn)出鮑元愷先生作為管弦樂創(chuàng)作者游刃有余的技法風(fēng)格特點(diǎn)。

第二，清唱?jiǎng)≈械娜宋锝巧珔^(qū)分，很好地揭示出了我國(guó)古代以來的社會(huì)哲理內(nèi)涵——暗示與象征在社會(huì)關(guān)系的揭示中占有著非常重要的地位，不僅在不同類型的人物形象具體塑造方面運(yùn)用了不同的技法特點(diǎn)，而且在人物性格的刻畫與具體的內(nèi)心塑造上，也表現(xiàn)得富有真實(shí)性特點(diǎn)。這些非常自然、生動(dòng)、靈動(dòng)的人物形象塑造與性格刻畫，在很大程度上揭示出了人們內(nèi)心的價(jià)值觀念和對(duì)和諧、愛心等社會(huì)關(guān)系中核心語匯的渴望。這種富有貼切性質(zhì)的心理刻畫與性格描述，在很大程度上揭示出了作曲家運(yùn)用管弦樂技巧的嫻熟與偏好。

第三，該劇中還做到了對(duì)深刻的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的揭示：天人合一。鑒于清唱?jiǎng)〉乃囆g(shù)性特點(diǎn)，作曲家創(chuàng)造性的將藝術(shù)與內(nèi)涵進(jìn)行了完美的有機(jī)結(jié)合。因此，這部清唱?jiǎng)∈墙栌霉糯鷤髡f的題材，對(duì)天人合一的觀念內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)膩的解讀。作品中不僅有借古喻今的寓意，警示當(dāng)代人們需要關(guān)注社會(huì)的和諧發(fā)展，而且還體現(xiàn)出當(dāng)代中華民族依然需要?dú)v史偉人的導(dǎo)引，人們?cè)诤魡久褡逵⑿鄣恼Q生。

最后，鮑元愷還在這部清唱?jiǎng)∽髌分?，設(shè)計(jì)出了最令人回味的聲部象征與暗示，揭示出中華民族內(nèi)心深厚的順天、自然哲理思想。作曲家通過采用童聲合唱團(tuán)（代表著富有朝氣的美好未來），優(yōu)美的男女聲四重唱（代表人在社會(huì)中的地位與關(guān)系），以及渾厚的成人合唱團(tuán)（代表最為崇高的天和地）以及富有命運(yùn)色彩的器樂管弦樂團(tuán)，一起構(gòu)筑了非常起伏的，具有強(qiáng)弱交替、剛強(qiáng)與柔和交融的作品。這部作品，以其雄渾的氣勢(shì)把中國(guó)人幾千年來的傳統(tǒng)文化精神，將民族傳統(tǒng)積淀中的天人合一的哲學(xué)思想和老子的無為精髓等都很好地詮釋出來，再通過禹王三不過家門的故事背后體現(xiàn)出治好天災(zāi)洪水的決心與智慧。

這部清唱?jiǎng)∽髌凡粌H是我國(guó)當(dāng)代的一部較為成功的音樂作品，體現(xiàn)出了我國(guó)作曲家在清唱?jiǎng)☆I(lǐng)域的努力成果，更是一部反映了我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代召喚英雄的作品。

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