中國農(nóng)村的宿命與偶然

劉艷平+軒峰

【摘 要】《心迷宮》作為一部低成本的獨立影片，以其多角度的敘事結(jié)構(gòu)，在全知視角下解讀人性，由外在寫實進入到心理寫實，詮釋“心之迷宮”。從深層意義上講，它是在探尋國人的心理暗礁，深度揭露中國大時代背景下小人物的命運沉浮，用鏡頭探詢中國的新農(nóng)村，人們在物質(zhì)上走向了小康，精神上又該歸往何處？善惡一念間，像一種偶然中的必然，人人都逃不了該有的宿命。

【關(guān)鍵詞】《心迷宮》；全知視角；中國農(nóng)村；人性

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0146-01

一、現(xiàn)實性的“中國農(nóng)村故事”

《心迷宮》故事來源于制片人山村老家發(fā)生的真實案例。孫爺爺燒山反被燒死，王寶山的表弟在和黃歡分手后醉酒失足墜崖，兩起死亡事件為故事拉開序幕。

徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的農(nóng)村，雖然普通，卻極有代表性，直接而殘忍，就像影片中那些灰色且棱角分明的巖石，沒有綠植，更沒有亭臺樓閣，它就裸露在那里，無論你是否看到、想到、關(guān)注到。《心迷宮》走出敘事迷宮，看到的是對人性的深度挖掘，對今日農(nóng)村窘狀的揭示。

該片在農(nóng)村實景實拍，無論人物的衣著裝束還是場景道具，都體現(xiàn)著一股“鄉(xiāng)土風(fēng)”，聚焦的村人村事也都非常接地氣，從而令其有了幾分原生態(tài)的生活氣息，進而大大提升了影片的質(zhì)感。尤令人印象深刻的是，該片對村民心理狀態(tài)的精準(zhǔn)捕捉。

電影開篇聚焦當(dāng)代農(nóng)村的宿命，中國在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，城鄉(xiāng)貧富差距的增大，越來越多的農(nóng)村青壯年進城打工，一群五六十歲的留守老人成為中國農(nóng)村的主要勞動力，承擔(dān)著繁重的體力勞動，燒山不幸離世的孫爺爺便是大部分留守老人的代表。村民在孫爺爺?shù)膯识Y上表情淡漠地吃著流水席，并沒有因為老人的去世而感到悲痛，從而折射出基層農(nóng)村的閉塞無知、人情冷漠。

宗耀渴望跨出“農(nóng)門”去大城市發(fā)展，卻被中國當(dāng)代農(nóng)村仍沿襲的父權(quán)政治嚴(yán)加干涉。在這樣的家庭里，父親不僅是家庭財產(chǎn)的所有者，還是家庭生產(chǎn)、生活等一切活動的組織者、指揮者和支配者，是家庭里的絕對權(quán)威。農(nóng)民青年在父權(quán)家長制的環(huán)境中長大，養(yǎng)成了絕對服從家長的傳統(tǒng)觀念，成為他們世代熟悉的生活方式。沒有太多文化，受電視劇啟發(fā)編制“懷孕”謊言，希望嫁給村長兒子的農(nóng)村女青年黃歡，渴望依附男性換取小圈子里的名氣和地位，間接反映出農(nóng)村整體知識水平的欠缺和思想價值觀念的落后。

大量農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，妻子留在農(nóng)村，長期兩地分居導(dǎo)致情感“空窗”，這種情況若得不到緩解，會使人在情感和欲望的牽引下心理發(fā)生扭曲，造成一系列社會問題[1]，這其中就會引發(fā)不良婚姻道德觀和家庭倫理觀。影片中陳自立進城務(wù)工，長期留守在家的妻子麗琴同王寶山私通，而陳自立的婚外情也是婚姻道德觀念不正?；a(chǎn)生的后果。由于經(jīng)濟及整個社會的不斷變化，農(nóng)村人民的物質(zhì)生活水平明顯提高，社會生活呈現(xiàn)多樣化，對人們生活方式和思想觀念產(chǎn)生較大的影響和沖擊，一些不良的婚姻道德觀隨之產(chǎn)生。

當(dāng)然，這些現(xiàn)象不僅僅存在于中國農(nóng)村，更是一個社會的縮影。折射出當(dāng)今整個社會的浮躁狀態(tài)。

二、淡薄的法制觀念

在我國，作為弱勢群體的農(nóng)民，由于法律意識比較淡薄，導(dǎo)致我國法律信仰危機絕大部分出現(xiàn)在農(nóng)村。通過故事所反映的基層農(nóng)村的閉塞無知、法律意識淡薄、人情冷暖的確是事實存在。[2]

影片中包藏禍心的村民自以為燒香能獲得神靈的保佑，卻不知這一切都是冥冥之中已經(jīng)注定的，等待他們的只是一切“偶然”中的“必然”。這些神靈的目光不再具有自我審視性與道德懲罰性，而是變?yōu)閻盒兄蟮难谧o，掩飾自己的真實內(nèi)心，成為一種精神寄托。[3]在惡念之后尋求一種心靈上的解脫。追求現(xiàn)世安穩(wěn)成為農(nóng)村人的生活狀態(tài)?！疤与x”是影片的一個關(guān)鍵詞，這是一種中國式的逃離，種種關(guān)系的緊張感掩藏在表面的平靜之下，然而并沒有人去面對?？梢哉f影片體現(xiàn)著中國社會一種人格獨立性的缺失，而這種缺失源自父權(quán)社會的傳統(tǒng)宗法觀念對人的束縛以及對自我欲望的壓制。

盡管社會在不斷加強法制觀念，已經(jīng)有越來越多的人應(yīng)用法律解決糾紛與爭執(zhí)，但法制觀念還沒有完全普及到看似離我們很近的農(nóng)村，他們的信仰在寺廟，在神靈，在土地，在對祖先的敬畏上。影片勾勒出農(nóng)村的現(xiàn)實與荒誕圖景。[4]

影片中的很多矛盾點展現(xiàn)的都是機緣巧合下的“偶然撞見”，但是這些事件發(fā)生的背后以及結(jié)果又分明讓我們必須承認(rèn)這是“必然宿命”。影片有悲憫鄉(xiāng)民之情懷，亦有觸碰到鄉(xiāng)村今朝的現(xiàn)實。是農(nóng)村沒有跟上文明的步伐，還是現(xiàn)代社會的發(fā)展拋棄了農(nóng)村，值得我們深思。

參考文獻：

[1]石玉潔.中國式“痛感”及其影像張力——《心迷宮》的作者性解析[J].戲劇之家，2015，（23）：115.

[2]呂杏子.無處安放的存在之惡——存在主義視域下的《心迷宮》[J].戲劇之家，2015，（23）：116-117.

[3]劉強.家長制下的犯罪心理縮影解讀電影《心迷宮》[J].檢察風(fēng)云，2015，（24）：96.

[4]Aegean.《心迷宮》：千里之行，始于裸奔[J].電影世界，2016，（01）：19.

作者簡介：

第一作者：劉艷平，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生；

第二作者：軒峰，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院研究生。