淺析戲劇導(dǎo)演二度創(chuàng)作中的“形象種子”

楊余

【摘 要】“形象種子”是導(dǎo)演深入挖掘劇作精髓的結(jié)晶，它是導(dǎo)演在劇本立意的基礎(chǔ)上所構(gòu)想的富有詩意和哲理性的總體審美意象。對于劇中思想的表達(dá)有著重要的作用，不僅是導(dǎo)演二度創(chuàng)作的統(tǒng)率，而且還是導(dǎo)演哲學(xué)意識的具體表現(xiàn)。本文以“形象種子”為切入點(diǎn)，結(jié)合話劇《情人》的創(chuàng)作過程，分析“形象種子”在導(dǎo)演二度創(chuàng)作中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】象征性；意象化；形象種子

中圖分類號：J811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0039-01

一、關(guān)于“形象種子”

目前，世界戲劇界公認(rèn)的三大表演體系是以斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、梅蘭芳為代表的?！靶蜗蠓N子”的概念是從斯坦尼斯拉夫斯基提出的“演出的概括形象”發(fā)展而來。中央戲劇學(xué)院徐曉鐘教授說：“所謂演出的‘形象種子，指的是未來演出的形象化的立意，是概括思想立意的象征性形象，它是生發(fā)整個(gè)舞臺演出想象的‘種子。為了使綜合藝術(shù)各因素、各部門統(tǒng)一于一個(gè)總體的立意、總體形象，并且?guī)椭輪T獲得正確的創(chuàng)作自我感覺，我習(xí)慣于在構(gòu)思中確定一個(gè)演出的‘形象種子，它是一個(gè)被形象化了的哲理，它能給予創(chuàng)造者形象的暗示，又能用這種形象化了的哲理去激發(fā)創(chuàng)作集體的創(chuàng)作熱情?！?/p>

二、“形象種子”與導(dǎo)演的二度創(chuàng)作

（一）“形象種子”與作品的主題思想。《情人》是哈羅德品特的作品，故事圍繞著結(jié)婚十年的夫妻兩人，對于對方有“情人”之事的態(tài)度而展開敘述的，在不斷地窺探和坦誠之后，兩人都筋疲力盡，不知道“情人”是否存在，沒有信任的婚姻是否還能夠維持表面的“相敬如賓”，看似坦誠的兩人背后卻各懷心思，到底“情人”是真實(shí)還是臆想？所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是有意識地進(jìn)行，意識就是一種思想，導(dǎo)演二度創(chuàng)作最先開始的工作就是總結(jié)和深化主題思想。如何使主題思想得到深化呢？歸納和提煉出具象的“形象種子”就是方法之一。導(dǎo)演可以利用提煉出的“形象種子”，在創(chuàng)作的過程中去完善構(gòu)思，完善舞臺設(shè)計(jì)、動(dòng)作處理、音樂、臺詞等，達(dá)到深化主題思想的目的和作用。

導(dǎo)演對《情人》二度創(chuàng)作的最初階段是通過劇本挖掘主人公的思想意識逐漸轉(zhuǎn)變的過程，并通過了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會背景，再結(jié)合時(shí)代特征凝練出了《情人》的“形象種子”即“側(cè)倒的非洲鼓”，其暗示了夫妻兩人的關(guān)系處于一種傾斜的狀態(tài)，試圖通過某種方式使婚姻生活回到正軌，但是結(jié)果卻是另一番景象。

（二）“形象種子”與作品的形象性與象征性。詩人常用“賦比興”的創(chuàng)作方法來創(chuàng)作詩歌，使詩歌更具形象性和象征性，“形象種子”在導(dǎo)演二度創(chuàng)作中的作用也是如此，通過對具體的形象的凝練，利用具有象征性的形象來充分表現(xiàn)作品。在導(dǎo)演的二度創(chuàng)作中可以借用“形象種子”的某種具體的形象來象征某一種主題或思想。導(dǎo)演把《情人》的“形象種子”提煉為“側(cè)倒的非洲鼓”，是因?yàn)榉侵薰脑谠紩r(shí)代是用來傳播信息的，導(dǎo)演用“側(cè)倒的非洲鼓”來暗示《情人》里夫妻倆已經(jīng)失去了正常的交流，處于一種不正常的關(guān)系。

（三）“形象種子”與作品的思想導(dǎo)向。“形象種子”是作品的整體思想傾向，劇情的發(fā)展和延伸都必須圍繞著“思想”而展開，創(chuàng)作者不可偏離作品傳遞的思想而孤立地進(jìn)行創(chuàng)作?！肚槿恕分械姆蚱迌扇硕际怯闹挟a(chǎn)階級，從表面看，他們都符合英國紳士和淑女的形象，夫妻之間相敬如賓，過著讓外人看來和諧美滿的婚姻生活，通過故事的展開，我們可以逐步看到夫妻間在相敬如賓下的同床異夢，在貌合神離的夫妻關(guān)系中，通過“側(cè)倒的非洲鼓”這一“形象種子”，將婚姻觀念更加清晰、形象地展現(xiàn)在觀眾眼前。

（四）“形象種子”是詩化的意象?！靶蜗蠓N子”是導(dǎo)演形象思維的一種體現(xiàn)，在導(dǎo)演的二度創(chuàng)作過程中，“意”指的是作品所包含的意蘊(yùn)，“象”是“意”的特質(zhì)載體，是體現(xiàn)“意”的具體想象。在《情人》的創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演將作品中所蘊(yùn)含的抽象意識，通過意象化的“形象種子”體現(xiàn)出來，作品中的這對“正?！狈蚱?，其實(shí)也代表了很多現(xiàn)實(shí)生活中貌合神離的夫妻，這樣的夫妻關(guān)系表達(dá)的其實(shí)是現(xiàn)代人對待婚姻的態(tài)度，作者對這種社會現(xiàn)況的不滿與憤懣，突出了個(gè)人主體與社會客體間的沖突。

“形象種子”是導(dǎo)演創(chuàng)造性形象思維的一種結(jié)晶，它是一種詩化的意象，它可以啟發(fā)和統(tǒng)一其他創(chuàng)作部門的創(chuàng)作工作?！靶蜗蠓N子”始終貫穿在導(dǎo)演的二度創(chuàng)作中，它不僅僅是一種思想性的概括，更是導(dǎo)演個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格和哲學(xué)意識的升華。本文結(jié)合《情人》的創(chuàng)作過程，建立在導(dǎo)演二度創(chuàng)作過程中給予我們的啟示和引導(dǎo)，導(dǎo)演創(chuàng)造的作品不僅僅是講好一個(gè)深刻的故事，還需要去揭示生活和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，通過作品去傳遞一種社會能量，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識生活，宣揚(yáng)正確的思想和意識，不斷提高導(dǎo)演自身的藝術(shù)修養(yǎng)和哲學(xué)追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]格·尼·古里葉夫.導(dǎo)演學(xué)概論[M].王愛民譯.西安：陜西人民出版社，1983.

[2]王曉鷹.從假定性到詩化意象[M].北京：中國戲劇出版社，2006.

作者簡介：

楊 余（1992-），男，漢族，云南昆明人，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：導(dǎo)表演理論與實(shí)踐。