現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展的探討?yīng)?/h1>
2017-05-03 12:36:22邵源春田曼娥
現(xiàn)代交際 2017年3期
邵源春+田曼娥
摘要：現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展至今，已有100多年的歷史，其中經(jīng)歷了各種坎坷，但還是不斷向前發(fā)展。21世紀(jì)，一個(gè)不同于以往的時(shí)代，充滿各種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。中國現(xiàn)代大學(xué)教育如何在這樣的大環(huán)境下謀得發(fā)展？本文就現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行簡要分析，找出存在的問題，給出相應(yīng)的對策，意在促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)教育 發(fā)展 對策
中圖分類號：G649文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0122-01
一、概述
（一）現(xiàn)代大學(xué)教育開端
關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)教育開端，教育界眾說紛紜，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但是在學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的是近代知名經(jīng)學(xué)史家周予同的觀點(diǎn)。周予同在20世紀(jì)30年代出版的中國教育史著作《中國現(xiàn)代教育史》中，以1862年京師同文館的創(chuàng)立作為現(xiàn)代大學(xué)教育的開端。他指出“中國新教育的出現(xiàn)，是外爍的而不是內(nèi)發(fā)的，是被動的而不是自主的”，這是由于近代中國一直閉關(guān)鎖國，傳統(tǒng)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，直到第一次鴉片戰(zhàn)爭打開了國門，受到侵略以后的中國才被迫接受了西方文化，開始了傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變。
（二）中美大學(xué)教育比較
作為一個(gè)教育比較發(fā)達(dá)的國家，美國大學(xué)教育具有自身的特點(diǎn)：注重學(xué)生的素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會活動，提高學(xué)生實(shí)踐動手能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及批判性的思維，所學(xué)課程與社會需求緊密聯(lián)系，以過程為導(dǎo)向、嚴(yán)格執(zhí)行“寬進(jìn)嚴(yán)出”的政策。而中國的大學(xué)教育其特點(diǎn)主要為：注重學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生學(xué)習(xí)以講授式為主，缺乏社會實(shí)踐能力，所學(xué)課程與社會需求不相符，以結(jié)果為導(dǎo)向、執(zhí)行“嚴(yán)進(jìn)寬出”的入學(xué)政策。
（三）現(xiàn)代大學(xué)教育現(xiàn)狀
中國的現(xiàn)代大學(xué)教育已有100多年的歷史，總體來說，中國的現(xiàn)代大學(xué)教育是不斷向前發(fā)展的，但是其中存在許多問題。這些問題嚴(yán)重影響了曾經(jīng)一度被認(rèn)為是“一片凈土”的校園，導(dǎo)致有些學(xué)生不再專心學(xué)習(xí)，而是貪圖享樂、更愛攀比、道德缺失；導(dǎo)致少數(shù)老師不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而是忙于評職稱；導(dǎo)致部分學(xué)校不再秉承初心辦學(xué)，而是趨于商業(yè)化。
二、現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展面臨的問題
（1）學(xué)生態(tài)度散漫。大學(xué)課堂上，不再是老師與學(xué)生積極探討問題的畫面，而是“睡下去一片”“低頭族一片”“講小話一片”，認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生占少數(shù)，課桌前幾排總是空空蕩蕩，學(xué)生態(tài)度散漫。
（2）教師盲目評優(yōu)。老師們?yōu)榱嗽诖髮W(xué)里能夠穩(wěn)定自己的地位、獲得一定的榮譽(yù)，不斷地建立科研項(xiàng)目，以爭取拿到更多的獎項(xiàng)，讓自己在職稱評比中獲得成功。這樣一味地“重科研，輕教學(xué)”，大部分時(shí)間都用在了搞科研上，留給教學(xué)的時(shí)間就所剩無幾。
（3）學(xué)校追求功利。自從高校開始擴(kuò)招以來，學(xué)生多了，但是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量卻降低了。學(xué)校想方設(shè)法承辦諸如成人教育、函授、在職之類的事務(wù)，一味地謀求利益。部分學(xué)校越來越追求物質(zhì)收入，越來越商業(yè)化。
（4）國家經(jīng)費(fèi)不足。財(cái)政部公布的數(shù)據(jù)顯示，中國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例連續(xù)四年超過了4%。“4%”看似接近某些發(fā)達(dá)國家對教育的投入，但是考慮到人口因素，以人均公共教育支出來看的話，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國家的水平。實(shí)際上不僅與發(fā)達(dá)國家有很大差距，即使在金磚四國中，中國的教育投入也排在末位。
三、對策及分析
（1）加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，開設(shè)專門的學(xué)科教育學(xué)生，老師不僅要傳授知識，更應(yīng)該教學(xué)生做人。其次，讓學(xué)生們清楚地認(rèn)識到剽竊他人的學(xué)術(shù)成果是侵犯其著作權(quán)的，是可恥的行為。再次，學(xué)校的道德評價(jià)應(yīng)該切實(shí)開展，而不是形同虛設(shè)。最后，也是最重要的一點(diǎn)，學(xué)生自身應(yīng)該樹立正確的三觀，這樣才能從根本上杜絕此類事情的發(fā)生。
（2）改善教師評價(jià)體系。由于大學(xué)校園中的教師評優(yōu)和職稱評比，一般都是按照其所獲研究成果及所發(fā)表的論文數(shù)量來衡量，導(dǎo)致了教師們“重科研、輕教學(xué)”。就這點(diǎn)來說，應(yīng)該改善教師評價(jià)體系，把教學(xué)質(zhì)量作為其中一個(gè)重要指標(biāo)置于評價(jià)體系之中。這樣的話，能讓老師注重教學(xué)的質(zhì)量。
（3）明確學(xué)校辦學(xué)宗旨。中國現(xiàn)代教育宗旨的正式頒布，以光緒三十二年四月初奉諭公布的教育宗旨為始。當(dāng)時(shí)學(xué)部請明定教育宗旨為“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚實(shí)”。到之后民國、建黨、建國、強(qiáng)國等階段，教育宗旨一直根據(jù)不同時(shí)期的需要而變化。但是，不管怎樣變化，始終離不開“育人”這個(gè)核心點(diǎn)。大學(xué)教育就是為了能夠培養(yǎng)出更全面、更優(yōu)秀、更能為國家做貢獻(xiàn)的大學(xué)生。
（4）重樹社會良好形象。要重樹良好的社會形象，就必須改善現(xiàn)在大學(xué)生的現(xiàn)狀?？梢詮囊韵聨c(diǎn)入手：首先，學(xué)生要樹立正確的三觀，堅(jiān)定自己的理想信念。其次，在這個(gè)浮躁的社會，學(xué)生對“金錢觀”要有正確的認(rèn)識。最后，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校的建設(shè)，尤其是軟實(shí)力的建設(shè)，做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。
（5）汲取傳統(tǒng)教育精華。傳統(tǒng)文化，值得我們借鑒的有很多。最值得汲取的精華就是中國傳統(tǒng)文化中的
德育，其提倡的“德才兼?zhèn)?、以德統(tǒng)智”與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的“無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品，有德有才是精品”相呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。
在當(dāng)今時(shí)代，中國的大學(xué)教育要健康地發(fā)展下去，就必須認(rèn)識到自身所存在的問題，做到不忘初心。應(yīng)該
從學(xué)生、教師、學(xué)校、社會、國家等多個(gè)角度進(jìn)行分析并找到解決對策。只有這樣，培育出來的大學(xué)生才能夠成為社會所需人才，成為國家建設(shè)源源不斷的動力，最終促進(jìn)整個(gè)民族繁榮昌盛。
參考文獻(xiàn)：
[1]周予同.中國現(xiàn)代教育史[M].福州：福建教育出版社，2007.
責(zé)任編輯：孫瑤
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)教育 發(fā)展 對策
中圖分類號：G649文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0122-01
一、概述
（一）現(xiàn)代大學(xué)教育開端
關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)教育開端，教育界眾說紛紜，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但是在學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的是近代知名經(jīng)學(xué)史家周予同的觀點(diǎn)。周予同在20世紀(jì)30年代出版的中國教育史著作《中國現(xiàn)代教育史》中，以1862年京師同文館的創(chuàng)立作為現(xiàn)代大學(xué)教育的開端。他指出“中國新教育的出現(xiàn)，是外爍的而不是內(nèi)發(fā)的，是被動的而不是自主的”，這是由于近代中國一直閉關(guān)鎖國，傳統(tǒng)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，直到第一次鴉片戰(zhàn)爭打開了國門，受到侵略以后的中國才被迫接受了西方文化，開始了傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變。
（二）中美大學(xué)教育比較
作為一個(gè)教育比較發(fā)達(dá)的國家，美國大學(xué)教育具有自身的特點(diǎn)：注重學(xué)生的素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會活動，提高學(xué)生實(shí)踐動手能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及批判性的思維，所學(xué)課程與社會需求緊密聯(lián)系，以過程為導(dǎo)向、嚴(yán)格執(zhí)行“寬進(jìn)嚴(yán)出”的政策。而中國的大學(xué)教育其特點(diǎn)主要為：注重學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生學(xué)習(xí)以講授式為主，缺乏社會實(shí)踐能力，所學(xué)課程與社會需求不相符，以結(jié)果為導(dǎo)向、執(zhí)行“嚴(yán)進(jìn)寬出”的入學(xué)政策。
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二、現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展面臨的問題
（1）學(xué)生態(tài)度散漫。大學(xué)課堂上，不再是老師與學(xué)生積極探討問題的畫面，而是“睡下去一片”“低頭族一片”“講小話一片”，認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生占少數(shù)，課桌前幾排總是空空蕩蕩，學(xué)生態(tài)度散漫。
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（4）國家經(jīng)費(fèi)不足。財(cái)政部公布的數(shù)據(jù)顯示，中國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例連續(xù)四年超過了4%。“4%”看似接近某些發(fā)達(dá)國家對教育的投入，但是考慮到人口因素，以人均公共教育支出來看的話，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國家的水平。實(shí)際上不僅與發(fā)達(dá)國家有很大差距，即使在金磚四國中，中國的教育投入也排在末位。
三、對策及分析
（1）加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，開設(shè)專門的學(xué)科教育學(xué)生，老師不僅要傳授知識，更應(yīng)該教學(xué)生做人。其次，讓學(xué)生們清楚地認(rèn)識到剽竊他人的學(xué)術(shù)成果是侵犯其著作權(quán)的，是可恥的行為。再次，學(xué)校的道德評價(jià)應(yīng)該切實(shí)開展，而不是形同虛設(shè)。最后，也是最重要的一點(diǎn)，學(xué)生自身應(yīng)該樹立正確的三觀，這樣才能從根本上杜絕此類事情的發(fā)生。
（2）改善教師評價(jià)體系。由于大學(xué)校園中的教師評優(yōu)和職稱評比，一般都是按照其所獲研究成果及所發(fā)表的論文數(shù)量來衡量，導(dǎo)致了教師們“重科研、輕教學(xué)”。就這點(diǎn)來說，應(yīng)該改善教師評價(jià)體系，把教學(xué)質(zhì)量作為其中一個(gè)重要指標(biāo)置于評價(jià)體系之中。這樣的話，能讓老師注重教學(xué)的質(zhì)量。
（3）明確學(xué)校辦學(xué)宗旨。中國現(xiàn)代教育宗旨的正式頒布，以光緒三十二年四月初奉諭公布的教育宗旨為始。當(dāng)時(shí)學(xué)部請明定教育宗旨為“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚實(shí)”。到之后民國、建黨、建國、強(qiáng)國等階段，教育宗旨一直根據(jù)不同時(shí)期的需要而變化。但是，不管怎樣變化，始終離不開“育人”這個(gè)核心點(diǎn)。大學(xué)教育就是為了能夠培養(yǎng)出更全面、更優(yōu)秀、更能為國家做貢獻(xiàn)的大學(xué)生。
（4）重樹社會良好形象。要重樹良好的社會形象，就必須改善現(xiàn)在大學(xué)生的現(xiàn)狀?？梢詮囊韵聨c(diǎn)入手：首先，學(xué)生要樹立正確的三觀，堅(jiān)定自己的理想信念。其次，在這個(gè)浮躁的社會，學(xué)生對“金錢觀”要有正確的認(rèn)識。最后，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校的建設(shè)，尤其是軟實(shí)力的建設(shè)，做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。
（5）汲取傳統(tǒng)教育精華。傳統(tǒng)文化，值得我們借鑒的有很多。最值得汲取的精華就是中國傳統(tǒng)文化中的
德育，其提倡的“德才兼?zhèn)?、以德統(tǒng)智”與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的“無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品，有德有才是精品”相呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。
在當(dāng)今時(shí)代，中國的大學(xué)教育要健康地發(fā)展下去，就必須認(rèn)識到自身所存在的問題，做到不忘初心。應(yīng)該
從學(xué)生、教師、學(xué)校、社會、國家等多個(gè)角度進(jìn)行分析并找到解決對策。只有這樣，培育出來的大學(xué)生才能夠成為社會所需人才，成為國家建設(shè)源源不斷的動力，最終促進(jìn)整個(gè)民族繁榮昌盛。
參考文獻(xiàn)：
[1]周予同.中國現(xiàn)代教育史[M].福州：福建教育出版社，2007.
責(zé)任編輯：孫瑤
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