災(zāi)害視角下“流民心態(tài)”對(duì)文化融合的影響?yīng)?/h1>

2017-05-03 12:14:10葉琳

現(xiàn)代交際訂閱 2017年3期 收藏

關(guān)鍵詞：遷入地流民居住地

葉琳

摘要：由于災(zāi)害移民物質(zhì)條件的急劇惡化和精神世界嚴(yán)重受損，在心理上容易產(chǎn)生負(fù)面情緒，本文嘗試以“流民心態(tài)”進(jìn)行闡述。人作為文化的載體，在這種心態(tài)下會(huì)對(duì)文化融合產(chǎn)生很大程度的影響。本文首先分析災(zāi)害的含義及其影響，側(cè)重于災(zāi)害移民的特征及心理分析，從而闡釋“流民心態(tài)”的表現(xiàn)和成因，最后嘗試給出解決的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：災(zāi)害 流民 文化

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0083-02

全球人口增長(zhǎng)、環(huán)境破壞、氣候變暖、地質(zhì)活動(dòng)頻繁等諸多原因，致使重大災(zāi)害頻繁發(fā)生。近幾十年來(lái)尤其是近十年，伴隨著明顯趨勢(shì)的全球變暖和急速加劇的大環(huán)境變異，全球各地區(qū)頻繁發(fā)生各類極端災(zāi)害事件，如2005年卡特里娜颶風(fēng)襲擊美國(guó)、2008年中國(guó)汶川大地震、2011年日本東北部9級(jí)大地震及引發(fā)的海嘯等，這些災(zāi)害的影響巨大，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。

無(wú)論是自然、人為抑或是科技的災(zāi)害，都面臨著緊急搶救人民生命財(cái)產(chǎn)、有效安置災(zāi)民、恢復(fù)與重建基本生活設(shè)施、災(zāi)民心理輔導(dǎo)等眾多的工作，災(zāi)害移民因原居住環(huán)境被破壞，遷移到新的居住地并融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)適應(yīng)或再社會(huì)化的過(guò)程。

一、災(zāi)害與移民

人類社會(huì)的發(fā)展史即是一部同自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的歷史。大量的神話傳說(shuō)與歷史文獻(xiàn)可以印證災(zāi)害問(wèn)題伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)，如影隨形。近些年來(lái)，隨著人口增長(zhǎng)和社會(huì)的不斷發(fā)展，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞導(dǎo)致頻繁發(fā)生各種災(zāi)害。加之導(dǎo)致災(zāi)害的隱患隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷增多，災(zāi)害的“放大效應(yīng)”更加顯著。災(zāi)害發(fā)生時(shí)間短但影響周期長(zhǎng)，它作為復(fù)雜的物質(zhì)事件或者過(guò)程同時(shí)存在于自然和社會(huì)，從而具有多維性的特征。近年來(lái)隨著各種災(zāi)害發(fā)生頻率的提高以及所造成的危害加劇，學(xué)術(shù)界對(duì)于災(zāi)害的研究從來(lái)沒(méi)有停止，包括人類自身與災(zāi)害以及自然的關(guān)系等重大問(wèn)題。

各種災(zāi)害的共同點(diǎn)是給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害，也將影響到原居住民所處的內(nèi)部生產(chǎn)生活條件、外部生存發(fā)展環(huán)境和自身的心理精神狀態(tài)。災(zāi)害摧毀了他們的家園，出于躲避災(zāi)害以尋求較適宜的生存與發(fā)展環(huán)境的狀況，便產(chǎn)生了一個(gè)特殊的群體：災(zāi)害移民。本文認(rèn)為，災(zāi)害移民是指因各種自然災(zāi)害因素，迫使居民由其原歸屬地暫時(shí)性或永久性地遷移至其他居住地，因此在很大程度上具有不確定性、自愿與非自愿轉(zhuǎn)換性、往復(fù)性。作為活動(dòng)主體，災(zāi)害移民也可以指因?yàn)楦鞣N災(zāi)害而在異地之間臨時(shí)性搬遷或永久性遷移的群體或個(gè)人。

二、移民與“流民心態(tài)”

移民是人類在地理空間位置上居住地發(fā)生位移的活動(dòng)，是一種人口的遷移活動(dòng)的經(jīng)常性現(xiàn)象。對(duì)于災(zāi)害移民來(lái)說(shuō)，移民過(guò)程帶有很強(qiáng)的被迫性，災(zāi)害迫使他們離開(kāi)原來(lái)習(xí)慣的生產(chǎn)生活環(huán)境去適應(yīng)陌生的發(fā)展環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中，不僅移民的物質(zhì)資本、社會(huì)人脈資源等遭到破壞產(chǎn)生損失，而且在遷移到新的居住地后，他們?cè)械膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀念、習(xí)俗或者是生活方式都可能與當(dāng)?shù)鼐用癫灰恢?，甚至是相互沖突，而被迫發(fā)生改變。災(zāi)害給移民帶來(lái)各種實(shí)際損失，涉及移民的社會(huì)資源、收入、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等方面的破壞甚至解體，經(jīng)歷災(zāi)害后物質(zhì)條件的突然惡化和精神世界的重大損失，使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生了很強(qiáng)的災(zāi)民意識(shí)。災(zāi)民意識(shí)是災(zāi)后經(jīng)常出現(xiàn)的一種消極的社會(huì)心理，是災(zāi)區(qū)人民的精神世界遭到嚴(yán)重破壞的結(jié)果。災(zāi)民意識(shí)有很多種明顯的表現(xiàn)，比如在災(zāi)害中消極配合救援；災(zāi)后喪失了對(duì)生活的信心；破壞日常行為規(guī)范，等等。這種災(zāi)民意識(shí)所帶來(lái)的消極影響是十分不容樂(lè)觀的。災(zāi)害移民作為災(zāi)害中的特殊群體，災(zāi)民和移民的雙重經(jīng)歷使他們心理預(yù)期出現(xiàn)復(fù)雜性和不確定性。一方面外遷到非災(zāi)區(qū)，移民們離開(kāi)受到重創(chuàng)的環(huán)境，也許會(huì)淡忘災(zāi)害帶來(lái)的傷害，積極開(kāi)始新的生產(chǎn)生活，出現(xiàn)比較好的預(yù)期；另一方面，如果在移民的安置中沒(méi)有處理好一些相關(guān)的問(wèn)題，災(zāi)害移民可能出現(xiàn)“流民意識(shí)”，或者是移民脆弱性心態(tài)等更加嚴(yán)重的心理精神問(wèn)題。

那么，何為流民心態(tài)呢？本文認(rèn)為，流民心態(tài)是在嚴(yán)重自然災(zāi)害等特定條件下形成的，移民被迫離開(kāi)原居住地，對(duì)于新遷移地缺乏歸屬感甚至產(chǎn)生排斥情緒，不積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的一種消極心理。

三、流民心態(tài)與文化融合

當(dāng)移民遷入陌生的居住地后，每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地感受到自身文化與遷入地主流文化之間的差異甚至是沖突，從而感受到格格不入和失落。對(duì)于災(zāi)害移民來(lái)說(shuō)，若要在新居住地穩(wěn)定生活并盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，必須努力去適應(yīng)遷入地的社會(huì)和文化。在遷入地，移民應(yīng)該善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，在自身所帶來(lái)的移民文化與遷入地文化的摩擦與沖突中找到制衡，也在不同文化的博弈中發(fā)現(xiàn)自身文化的局限性，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成一種變通狀態(tài)。一方面移民通過(guò)向外“滲透”的方式將傳播自我文化中的先進(jìn)文化因素帶給遷入地的居民，另一方面移民通過(guò)“內(nèi)吸”的方式吸收遷入地主流文化中的利于生活和生產(chǎn)的文化因素，從而在兩大群體中出現(xiàn)一定程度和范圍的文化融合。

根據(jù)不同的移民心態(tài)以及社會(huì)融入的模式，將移民在遷入地的融入結(jié)果劃分為五種模式：多元型、隔離型、融入型、選擇型、融合型

（1）多元型：移民在經(jīng)濟(jì)生活方面實(shí)現(xiàn)與遷入地居民的整合，但在其他方面保持自己的特色與傳統(tǒng)。多元文化論者提倡社會(huì)應(yīng)具有多樣性并應(yīng)受到保護(hù)，如遷入者的方言、文化傳統(tǒng)、生活方式等。多元社會(huì)的理想是互相認(rèn)同、欣賞對(duì)方的文化特色，構(gòu)成精彩的多元社會(huì)。但是，這是一種理想的狀態(tài)。

（2）隔離型：移民在經(jīng)濟(jì)整合、行為適應(yīng)、文化接納、身份認(rèn)同等方面皆顯現(xiàn)較低的趨同取向，基本未能融入到主流社會(huì)中，成為一種邊緣人。比如，他們依舊講著家鄉(xiāng)的方言，日常生活仍主要圍繞在原來(lái)家鄉(xiāng)人的圈子中。當(dāng)然，這并不否認(rèn)或排除這種可能：他們中的一部分人接納了部分的遷入地的文化，并希望實(shí)踐遷入地的行為規(guī)范。然而，自身的意識(shí)局限、原居民有意或無(wú)意的偏見(jiàn)與歧視、遷移地的結(jié)構(gòu)性制約、宏觀的制度束縛了他們更好地融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，導(dǎo)致許多流動(dòng)人口雖然在遷入地生活了多年，依然如流民，沒(méi)有歸屬感。

（3）融入型：指移民在各方面基本成功地融入到遷入地的主流社會(huì)。然而，這種融入只是災(zāi)害遷移人口接受并融入了新的居住地的生產(chǎn)生活以及文化習(xí)俗，他們基本上把以前的生活方式、生活習(xí)慣以及文化習(xí)俗都拋棄了，完全接納新居住地的各種生活方式。而新居住地的原居住居民則很少甚至沒(méi)有接納流動(dòng)人口的生活方式和文化習(xí)俗，所以，這種方式是單向的，是不平等的。

（4）選擇型：移民在勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)收入等方面可能與當(dāng)?shù)厝巳夯鞠嗤?，其行為舉止也與當(dāng)?shù)鼐用窕疽恢拢谖幕矫鎱s既接受遷入地的文化，也保留自己的文化傳統(tǒng)與特色，心理上卻與自己的家鄉(xiāng)更為親近，也更加認(rèn)同原來(lái)的社會(huì)關(guān)系，保留著與遷入地的心理距離。選擇性融入難于全面融入，它要求災(zāi)害移民有比較良好的應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的能力和較好的心理素質(zhì)。

（5）融合型：移民整合到遷入地的主流文化中，在與遷入地人群相互接納與適應(yīng)中，通過(guò)相互的文化滲透達(dá)到融合并共同生存的境界。因此，他們既保留自己的文化，也接納遷入地的文化；既按照現(xiàn)居住地的規(guī)范行事，也在人際交往等方面維系原來(lái)的社會(huì)關(guān)系；接受各自不同的語(yǔ)言、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣；他們接納社會(huì)上不同文化的存在，尊重不同群體的意見(jiàn)、喜惡等。

綜上分析，移民心態(tài)對(duì)于文化融合起著至關(guān)重要的影響，移民心態(tài)是移民行為的前奏和向?qū)?，?duì)移民的適應(yīng)性起著決定性的影響。持有流民心態(tài)的災(zāi)害移民大多呈現(xiàn)隔離型特征，在文化融合中呈現(xiàn)消極的態(tài)度。

四、對(duì)策

根據(jù)布迪厄提出的場(chǎng)域理論，移民所面對(duì)的場(chǎng)域可以分為經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、生活場(chǎng)域以及文化場(chǎng)域。在一般情況下，經(jīng)濟(jì)慣習(xí)和生活慣習(xí)因與經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、生活場(chǎng)域相對(duì)應(yīng)，二者比較容易隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)條件和居民日常生活條件的改變而改變，而與文化場(chǎng)域相對(duì)應(yīng)的文化慣習(xí)則不容易改變，因?yàn)槲幕瘧T習(xí)潛移默化地根植于人們的思想深處，很難隨著文化場(chǎng)域的改變而改變。只有經(jīng)濟(jì)慣習(xí)和生活慣習(xí)適應(yīng)并融入到相應(yīng)的新場(chǎng)域后，文化慣習(xí)融入到新場(chǎng)域才會(huì)變得迫切。所以移民在搬遷到新的居住地后，首先他們要改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)慣習(xí)和生活慣習(xí)，促進(jìn)他們適應(yīng)并融入新的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域和生活場(chǎng)域。這就要求首先解決基本的生存問(wèn)題，使災(zāi)害移民的基本生活無(wú)憂，只有在這些問(wèn)題得到解決之后，他們才能出現(xiàn)適應(yīng)并融入到新的文化場(chǎng)域的想法，因此才會(huì)自愿參與當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，去了解原居住民的文化習(xí)俗，甚至接受新的文化慣習(xí)，并對(duì)原有慣習(xí)加以改變。這樣下去，他們才能感到身份認(rèn)同從而獲得歸屬感，他們才會(huì)真正且有廣度、有深度地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

災(zāi)害移民的主要參與主體是政府和災(zāi)民。對(duì)受災(zāi)居民的災(zāi)后救助和安置是政府應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。首先，在條件允許的情況下政府應(yīng)鼓勵(lì)并組織移民就近搬遷，這樣可以在很大程度上減小移民所要面對(duì)的文化差異性，從而使移民者在比較短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)生活和生產(chǎn)，適應(yīng)并融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。政府除了為災(zāi)害移民提供各種物質(zhì)援助以外，應(yīng)該采取各種積極措施重建移民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，充分利用當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)組織。同時(shí)也需要保障災(zāi)害移民參與到當(dāng)?shù)氐胤绞聞?wù)、民主選舉中，調(diào)動(dòng)移民參與當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)的積極性，在互動(dòng)和交流中提高對(duì)新歸屬地的歸屬感。其次，政府要盡可能為移民開(kāi)展適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活培訓(xùn)，促進(jìn)移民更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境。此外，政府應(yīng)拓寬移民的再就業(yè)渠道，保障移民的基本經(jīng)濟(jì)生活條件。政府應(yīng)從最令災(zāi)害移民們關(guān)心和憂慮的問(wèn)題，也就是家庭經(jīng)濟(jì)收入情況、當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況以及子女教育上學(xué)這三方面入手，滿足移民的安全和歸屬感需求。再次，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)文化生活建設(shè)。政府多組織文化、文娛活動(dòng)，創(chuàng)造本地居民和移民的交流機(jī)會(huì)，加強(qiáng)彼此之間的互動(dòng)，培養(yǎng)移民對(duì)新地區(qū)的親切感和歸屬感，營(yíng)造和諧的人文氛圍。同時(shí)，應(yīng)注重解決災(zāi)害移民搬遷中不同民族之間問(wèn)題，對(duì)于不同的民族文化，應(yīng)加強(qiáng)教育進(jìn)行交流，一方面減少因文化差異引起的沖突，另一方面也可以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族特色文化。

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責(zé)任編輯：孫瑤

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