湖北安陸方言中的幾種有標(biāo)記祈使句

方舒婷

摘要：安陸方言中的祈使句十分豐富，并且具有一定的特色。與其他各地方言相比，它們不僅在語(yǔ)法、語(yǔ)義等大的方面與普通話或者其他地區(qū)方言存在差異，而且連常用的句尾語(yǔ)氣詞和否定詞都存在明顯差異。通過(guò)對(duì)特殊祈使句格式進(jìn)行研究，能更好地理解其意義與價(jià)值，以便于更好地探究安陸方言的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：安陸方言 祈使句 句尾“他” “唦” “莫”

中圖分類號(hào)：H1724文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0065-03

安陸市隸屬于湖北省孝感市，有著悠久的歷史。當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｋ玫陌碴懛窖灾杏衅洫?dú)特性，很具有地方特色，尤其是祈使句，頗具代表性的是“把……他（句尾）”、語(yǔ)氣詞“唦”等，它們使安陸方言更具特色。

我們通過(guò)收集安陸當(dāng)?shù)厝丝谡Z(yǔ)料，并分類整理進(jìn)行研究。在查閱眾多資料中，有關(guān)安陸方言中的祈使句的研究并不是很多，相關(guān)文獻(xiàn)如下：《武漢方言中由“V+他”形成的祈使句》（2006）、《安陸方言語(yǔ)法研究》（2010）等。

以上文獻(xiàn)對(duì)安陸方言中的祈使句的研究缺乏層次性和系統(tǒng)性，僅僅只是簡(jiǎn)單地介紹某一個(gè)方面。本文擬運(yùn)用普-方對(duì)照的方法，深入分析安陸方言中幾種有標(biāo)記的祈使句的形式與意義，以期對(duì)安陸方言的研究提供一些有益的參考。有必要對(duì)安陸方言中幾種有標(biāo)記的祈使句進(jìn)行詳細(xì)描述。

一、“把……他（句尾）”標(biāo)記的祈使句

王力先生在 《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》 （1985）等著作中指出“把”字句的“處置義”。他將“把”字句稱為“處置式”。所謂“處置”就是指把人怎樣安排，怎樣支持，怎樣對(duì)付；或把事物怎樣處理，或把事物怎樣進(jìn)行。而安陸方言中的“把”字祈使句是表示有一定的請(qǐng)求或命令的意思。具體分為兩類，它與普通話中的祈使句不同的表達(dá)方式，并且這兩類又存在不同的語(yǔ)用意義和結(jié)構(gòu)形式，各有其表達(dá)意義和適用語(yǔ)境。

（一）“把……他（句尾）”祈使句

“把……他（句尾）”祈使句的基本結(jié)構(gòu)是“把+對(duì)象+V+了+他”，而這里的“對(duì)象”是指“把”所處置的對(duì)象，可以是名詞、名詞性短語(yǔ)或代詞；這里的“他”是重復(fù)指代前面“把”的處置對(duì)象，是一個(gè)已經(jīng)被虛化的后置語(yǔ)成分。 例如：

（1）你把菜洗了他。

（2）去把地掃了他。

這類格式的祈使句是表示說(shuō)話人很明確地向受使人提出請(qǐng)求，讓受使人做某事。在安陸方言里，雖然此類“把”字祈使句表達(dá)的大多數(shù)是未完成的事，但從格式里我們依舊可以看到“了”和“他”字，這不是矛盾，而是必須存在的。否則，整個(gè)句子就會(huì)很別扭。

（3）把雞殺了他。

（4）把雞殺了。

（5）把雞殺了他唦。

例（3）表示的安陸方言意思是雞還沒(méi)有被殺，但例（4）表示的安陸方言意思是雞已經(jīng)被殺了，所以可以看出，如果句子中沒(méi)有“他”字，一般情況下該句子是陳述句，向人們陳述的是一個(gè)事實(shí)。而如果我們把例（4）改成：“去，把雞殺了！”（此時(shí)雞還未殺）則這個(gè)句子很巧妙地就轉(zhuǎn)換成了祈使句，這時(shí)候就是表示一種命令，并且語(yǔ)氣十分堅(jiān)定，這類在普通話中很常見(jiàn)。例如：

（6）把你的東西帶回去！

（7）把門(mén)關(guān)緊。

（8）請(qǐng)把菜全部撤下去。

顯然，以上這些例句中，都是帶有強(qiáng)硬的語(yǔ)氣，在命令某人做某事。而這里的“把”字祈使句都表示了“處置義”，即“把”的對(duì)象受到影響或發(fā)生變化如例（8）。普通話中的祈使句多是采用“把+對(duì)象+V”的格式。而安陸方言中帶有命令語(yǔ)氣的祈使句很少用這種表達(dá)方式。因?yàn)閷?duì)于安陸方言來(lái)說(shuō)“把……他（句尾）”祈使句里的“他”在安陸方言中是一個(gè)不可缺少的成分，如李崇興、胡穎（2006）所說(shuō)的，“他”在句中只是起句法作用，僅僅只是一個(gè)純粹的表示將然的語(yǔ)法標(biāo)志。對(duì)于這類祈使句不是只擺動(dòng)詞就可行，而是要在動(dòng)詞的前后擺放一定的成分才能使句子完整。從韻律來(lái)看，在“把” 字句中的動(dòng)詞前后擺放相應(yīng)的語(yǔ)法成分，可以避免韻律不和諧的問(wèn)題，用安陸方言說(shuō)起來(lái)也朗朗上口。而最簡(jiǎn)單的方法就是在動(dòng)詞后面加助詞。馮勝利（1996）認(rèn)為，安陸方言的“把”字祈使句可以在句末加語(yǔ)氣助詞“唦”，因?yàn)樗扔姓?qǐng)求的語(yǔ)氣，又有催促的語(yǔ)氣，如例（5）。還有一種情況是在對(duì)話的情景中，對(duì)話雙方都有很明確的處置對(duì)象時(shí)，安陸人通常會(huì)省略“把+對(duì)象”，構(gòu)成“V+了+他”的格式。而此時(shí)，“他”仍是重復(fù)指代前面“把”的處置對(duì)象。例如：

（9）飯盛在諾兒得，吃了他。（飯盛在那兒在，把它吃了吧。）

（10）菜買(mǎi)了的，擇了他。（菜買(mǎi)好了，把它擇一下。）

安陸方言里，“把+對(duì)象+V+了+他”祈使句比“V+了+他”要常見(jiàn)，因?yàn)楹笳呤切枰鶕?jù)上下文的語(yǔ)境，如例（9），如果省略前面的解釋部分，光說(shuō)“吃了他”，那可想而知，受使人是很難知道吃的對(duì)象是什么。所以相比來(lái)說(shuō)，“把+對(duì)象+V+了+他”更簡(jiǎn)潔明了。但并不是只有安陸方言中存在這種格式，武漢話中也存在，二者有相似部分，也有不同的地方。李崇興、胡穎（2006）指出，武漢話中，“把+對(duì)象+V+了+他”“V+他”和“V+了+他”是基本上相同的。例如：

（11）你把身上的毛衣脫他！

（12）甲：晚上的菜又沒(méi)有吃完。么辦（怎么辦）??？

乙：潑他，不潑會(huì)餿的。

（13）甲：飯好多呀，我吃不完了。

乙：不行！吃了他！

根據(jù)以上例句可以很明顯發(fā)現(xiàn)武漢話與安陸方言里的“把+對(duì)象+V+了+他”“V+了+他”祈使句中必須存在的“了”有所不同，主要表現(xiàn)在是否一定需要出現(xiàn)在句中。但二者所含的“他”在句中所作的成分是相同的。除此之外，通過(guò)發(fā)現(xiàn)總結(jié)，這類格式中的動(dòng)詞后還可以帶補(bǔ)語(yǔ)，而安陸方言中通常會(huì)用動(dòng)詞或形容詞來(lái)作補(bǔ)語(yǔ)成分，例如：“光、完、死...”，構(gòu)成“把+對(duì)象+V+補(bǔ)語(yǔ)+了+他”祈使句。例如：

（14）把湯喝完了他。

（15）把雞殺死了他。

（16）把頭發(fā)剃光了他。

（17）把他灌醉了他。

（二）“把......下 ”祈使句

這里的“把......下”祈使句基本結(jié)構(gòu)是“把+對(duì)象+V+下”?！皩?duì)象”是指“把”所處置的對(duì)象，可以是名詞、名詞性短語(yǔ)或代詞。動(dòng)詞后的“下”則表示短時(shí)間的。例如：

（18）把狗子喂下。

（19）把吖抱下。（把孩子抱一下。）

（20）把禮物收下。

（21）把風(fēng)景拍。

這類格式里的“下”就相當(dāng)于普通話里的“一下”，在句中作補(bǔ)語(yǔ)，而它也是這類祈使句中不可缺少的成分，沒(méi)有它，此類句子也是不完整的，如例（21），說(shuō)上去會(huì)怪怪的，會(huì)讓受使人不明白意思。同時(shí)，這里的“下”在句中起到緩和語(yǔ)氣的作用，是一種委婉地表示請(qǐng)求的方法，使受使人去做某事，就相當(dāng)于“請(qǐng)某人做某事”。

二、語(yǔ)氣詞“唦”或“吧”標(biāo)記的祈使句

上文在“把”字祈使句中也提到了“唦”，它是作為助詞，表達(dá)請(qǐng)求的語(yǔ)氣和催促的語(yǔ)氣存在。而這里也單獨(dú)談?wù)勊嬖诘囊饬x和格式?！皢~”字祈使句的相應(yīng)格式主要是指句子中帶有語(yǔ)氣詞“唦”或“吧”等字所構(gòu)成的祈使句，并不是所有的都相同，它們?cè)诒磉_(dá)的意義上卻有一定的區(qū)別。為了更好地凸顯安陸方言中這兩類祈使句，也與其他方言作了簡(jiǎn)單比較。

（一）“唦”字祈使句

1.在句中往往表示請(qǐng)求、責(zé)備、催促、勸告等語(yǔ)氣，并且含有說(shuō)話人一定的不滿、煩躁、討厭等情緒在里面

例如：

（22）你快說(shuō)唦，有母事唉？（你快說(shuō)，有什么事??？）

（23）快走唦！車要來(lái)了。

（24）莫打他唦！ 有么事不能好生兒說(shuō)啊?。ú灰蛩?，有什么事不能好好說(shuō)嗎？）

（25）我說(shuō)你，你奏聽(tīng)倒唦！（我說(shuō)你，你就好好聽(tīng)著！）

（26）球打完了再走唦！ 慌么事欸（打完球再走啊，慌什么啊?。?/p>

（27）你要就拿去唦。

如例（22〖BF〗）（23）兩句表示的是催促的語(yǔ)氣；例（24）句子表示的是責(zé)備的語(yǔ)氣；例（25）句子表示是說(shuō)話人又勸告受使人如何做某事。例（26）句子表示的卻是說(shuō)話人請(qǐng)求受使人做某事。例（27） 在安陸方言中表示說(shuō)話人不是很情愿受使人做某事。而正是這一點(diǎn)，與武漢話又有很大的區(qū)別。例（27）這句在武漢話中暗含“當(dāng)然”的情態(tài)，表達(dá)了說(shuō)話人不拘小節(jié)、大度、慷慨、直爽的性格特征。所以即使是同類型，但在不同的語(yǔ)境，不同的地區(qū)，說(shuō)話人的語(yǔ)氣和所表達(dá)意義卻有很大的區(qū)別，通過(guò)各地本身的方言可以很清楚地知道說(shuō)話人的態(tài)度。

（28）麻利（快點(diǎn)）些，過(guò)來(lái)吃飯唦?。ㄌm州）

（29）快馬點(diǎn)過(guò)來(lái)吃唦?。ò碴懀?/p>

“唦”在安陸和蘭州方言中的使用頻率都很高，但二者有所不同。蘭州方言中的表示催促語(yǔ)氣的“唦”用于祈使句句末，起緩和語(yǔ)氣的作用。根據(jù)上述例句可以看出，同樣的句意，但所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)氣截然不同：安陸方言有一種不耐煩的感覺(jué)，蘭州方言相比要溫和許多。這就是二者存在的明顯差異。

2.“唦”字祈使句還能表示警告、威脅的語(yǔ)氣

例如：

（30）你再瞎買(mǎi)試下唦！

（31）你再犟嘴交下唦！ （你再還嘴試一試?。?/p>

（32）你再賴床試下唦！

如例（30）（31）（32）這些祈使句都是表達(dá)警告或者威脅受使人不讓他們?cè)僮瞿呈?，換句話說(shuō)就是“你如果還敢 ，我就對(duì)你不客氣”，所以，說(shuō)話人最終目的就是要達(dá)到讓受使人不再做某件事。這樣的安陸方言的祈使句基本都暗含著這樣的意思：如果受使人繼續(xù)做某件事，說(shuō)話人就不會(huì)再忍，忍耐是有限度的，并且會(huì)采取一種更加嚴(yán)厲的手段來(lái)制止。

（二）“吧”字祈使句

主要是表示建議或勸告的語(yǔ)氣。例如：

（33）我們一路兒吧。（我們一起吧。）

（34）九點(diǎn)了，快走吧。

（35）到你喏兒去吧。（到你那兒去吧。）

（36）我們哈走吧，她的吖在睡瞌睡。（我們都走吧，她的孩子在睡覺(jué)。）

以上舉例的祈使句都是帶有建議或勸告等語(yǔ)氣的。而“吧”作為語(yǔ)氣詞，它所表達(dá)的語(yǔ)氣意義是一種不確定的意思。這種“不確定”主要表現(xiàn)的是說(shuō)話人的心理對(duì)這件事存在雙面性，不能很肯定地表達(dá)，因?yàn)檎f(shuō)話人只能表達(dá)自己的想法而不能左右別人的行為，所以當(dāng)需要表達(dá)看法時(shí)會(huì)帶有語(yǔ)氣“吧”，從而使別人來(lái)認(rèn)同自己的想法。因而用語(yǔ)氣詞“吧” 表明不確定的態(tài)度，但又側(cè)面體現(xiàn)出勸說(shuō)別人或者說(shuō)是另一種尊重別人的想法的表達(dá)方式。這種語(yǔ)氣能使受使人很好地接受，從而達(dá)到最初的目的，何樂(lè)而不為。

“唦”字祈使句和“吧”字祈使句都是含語(yǔ)氣詞所構(gòu)成的，因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞對(duì)祈使句有很重要的作用，不同的語(yǔ)氣詞表達(dá)不同的語(yǔ)意，祈使句也是一樣的。例如：

（37）坐倒！

（38）坐倒唦！

（39）坐倒吧！

如例（37）該句子是不帶任何語(yǔ)氣詞的祈使句，它所表現(xiàn)的是一種命令語(yǔ)氣。例（38）句是帶有語(yǔ)氣詞“唦”的，可以看出這句話相對(duì)于例（37）來(lái)說(shuō)語(yǔ)氣要緩和很多，是一種請(qǐng)求的語(yǔ)氣但還含有不滿的情緒在里面。同時(shí)它所表達(dá)的意思是說(shuō)話人請(qǐng)求受使人坐下，而不是站著或躺著。例（39）則帶語(yǔ)氣詞“吧”，相比前兩句來(lái)說(shuō)這是語(yǔ)氣最平和的一句。表現(xiàn)出說(shuō)話人用極好的態(tài)度建議受使人坐下。這三句很好地顯示了沒(méi)有語(yǔ)氣詞和有語(yǔ)氣詞的祈使句的不同，同時(shí)也呈現(xiàn)出有語(yǔ)氣詞的祈使句但語(yǔ)氣詞不同所表達(dá)的不同祈使意義。

三、否定詞“莫”或“不”標(biāo)記的祈使句

這類祈使句主要表示的是一種禁止或勸阻語(yǔ)氣，即禁止或警告受使人不要做某事或停止某種活動(dòng)，結(jié)束某種狀態(tài)。

（一）“莫”字祈使句

“莫”就相當(dāng)于普通話里的“別”，用于阻止某行為或結(jié)束某狀態(tài)，禁止或警告受使人做某事。

1.“莫+V”

這類格式中的“V”可以是動(dòng)詞，也可以是動(dòng)詞性短語(yǔ)。例如：

（40）莫吃煙！ （ 別抽煙?。?/p>

（41）莫說(shuō)話！

（42）哈莫說(shuō)他，盡他自嘎想哈。（都別說(shuō)他，讓他自己想下）

（43）莫把飯蒸糊了！

2.“莫+adj”

這類格式里的“adj”可以是形容詞，也可以是形容詞短語(yǔ)，其中“adj”可以是表示性質(zhì)的形容詞，例如“粗心”“自私”等，也可以是狀態(tài)形容詞ABAC式。在“莫”后面加這類形容詞，是否定它們，表示警告的意思。例如：

（44）考試莫粗心哈

（45）都是玩的好的，出去玩莫自私。（都是好朋友，出去玩別自私。）

（46）莫慌里慌張的，放穩(wěn)重點(diǎn)。

（47）莫啰里啰嗦的，跟個(gè)婆婆樣。

“莫”字也不是安陸方言中特有的，而是和很多地區(qū)一樣使用很頻繁。漸漸地，就成為了當(dāng)?shù)孛癖娝Ｓ玫男问?。例如安徽省安慶人的口語(yǔ)交流中“莫”字甚至比“不”字使用得更加頻繁。但是各個(gè)地區(qū)的表達(dá)方式和意義是有所區(qū)別的。例如：

（48）莫?jiǎng)e理。（安慶）

（49）莫客氣。（安陸）

上述例句都表示的是不客氣之意，但是可以發(fā)現(xiàn)二者的表達(dá)方式不同，這是當(dāng)?shù)氐姆窖缘绕渌蛩貨Q定的。所以每個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言都有自身的特色和存在意義。

（二）“不”字祈使句

“不”字祈使句是帶否定詞“不”的祈使句，表示禁止受使人做某事或勸說(shuō)受使人不做某事。但是這類祈使句在什么情況下表示禁止，什么情況下表示勸告，主要是跟祈使句的主語(yǔ)有關(guān)。如果主語(yǔ)是第一人稱，則祈使句表示勸告，即勸告受使人不做某事，但實(shí)際上是委婉地阻止。如果主語(yǔ)是第二人稱，則祈使句表示告誡、禁止。例如：

（50）你不準(zhǔn)跟別個(gè)說(shuō)屋滴的事。

（51）我們哈不哧他，看他怎么搞。（我們都不理他，看他怎么辦。）

（52）我們不喊他，盡他去睡。

例（50）的主語(yǔ)是第二人稱，這是警告受使人不要做某事，語(yǔ)氣比較強(qiáng)硬，有種不能反對(duì)的意思。例（51）（52）的主語(yǔ)是第一人稱復(fù)數(shù)，這包含了說(shuō)話人自己的否定，也包含了說(shuō)話人在委婉地勸告別人不要進(jìn)行某個(gè)行為。

本文緊扣安陸方言中的祈使句研究這一主題，對(duì)以句尾“他”、語(yǔ)氣詞“唦”、否定詞“莫”等為標(biāo)記的幾類常用的祈使句進(jìn)行有層次的敘述。通過(guò)整合它們每個(gè)常用格式和意義，嘗試性與其他方言進(jìn)行比較，探討其意義與價(jià)值，進(jìn)一步探究安陸方言的祈使句內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

[2]李崇興，胡穎.武漢方言中由“V+他”形成的祈使句[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（6）.

[3]馮勝利.論漢語(yǔ)的韻律結(jié)構(gòu)及其對(duì)句法構(gòu)造的制約[J].語(yǔ)言研究，1996（1）.

[4]袁毓林.現(xiàn)代漢語(yǔ)祈使句研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[4]崔希亮.“把”字句的若干句法語(yǔ)義問(wèn)題[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，1995（3）.

[5]張小峰.關(guān)聯(lián)理論視角下語(yǔ)氣詞“吧”在祈使句中的話語(yǔ)功能探析[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[6]盛銀花.安陸方言語(yǔ)法研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.

[7]刑福義.吳振國(guó).語(yǔ)言學(xué)概論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：孫瑤