十八屆五中全會精神引領(lǐng)下的大慶市文化建設(shè)思考

李艷春

摘要：黨的十八屆五中全會為文化建設(shè)指出了明確的實踐方向，城市文化建設(shè)發(fā)展也要依此為方向，從城市文化發(fā)展的實際出發(fā)，勇于開拓創(chuàng)新，打造好城市文化建設(shè)的軟實力。本文緊扣十八屆五中全會精神著重分析了構(gòu)成大慶市文化生態(tài)的主要元素，以及大慶市文化建設(shè)中存在的若干問題，提出了未來城市建設(shè)發(fā)展的相關(guān)建議，力求基于大慶市文化發(fā)展的具體問題結(jié)合唯物史觀對大慶市的文化改革的實踐意義進行闡釋。

關(guān)鍵詞：十八屆五中全會；大慶市；文化建設(shè)；文化生態(tài)

中圖分類號：D669 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）12-0079-02

DOI：10.16654/j.cnki.cn23-1464/d.2016.12.033

黨的十八屆五中全會在科技文化建設(shè)方面提出了宏觀的構(gòu)想，其體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與中國國情的有機契合，也體現(xiàn)了馬克思主義的實踐性原則。其中關(guān)于文化創(chuàng)新的理念為大慶市在十三五期間的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)指出了實踐的方向。

文化建設(shè)作為城市建設(shè)的一部分，其與一個城市的經(jīng)濟基礎(chǔ)息息相關(guān)，也與一個城市市民的文化素質(zhì)密切關(guān)聯(lián)，搞好城市的文化建設(shè)，對于大慶這座新興的工業(yè)城市來說至觀重要。文化建設(shè)從屬于精神文明建設(shè)，當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾依然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，文化內(nèi)涵的建設(shè)能夠改善城市生活的質(zhì)量，能夠促進城市的文化向心力，提升市民的自豪感和自信心，為經(jīng)濟復(fù)興奠定人心的基礎(chǔ)。為此如何借著十八屆五中全會的東風(fēng)，搞好大慶的文化建設(shè)是全市上下需要關(guān)注的焦點問題之一。針對這個問題，我們需要考慮以下幾個層面：

一、構(gòu)成大慶文化生態(tài)的元素

提到大慶文化，我們首先想到的是石油工業(yè)文明，在這個領(lǐng)域，五十多年來曾經(jīng)產(chǎn)生過大慶精神、鐵人精神等在逆境面前，不畏艱難，勇于創(chuàng)新、敢于超越的實踐精神，這些精神充分地體現(xiàn)了歷史唯物主義在社會主義建設(shè)實踐中的發(fā)揚與升華。這是大慶的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在當(dāng)年曾經(jīng)推動了大慶石油工業(yè)的發(fā)展，確保了原油的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，今天當(dāng)城市面臨經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，我們?nèi)匀恍枰@種精神，積極推進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬民創(chuàng)新”。

其次，大慶的文化帶有典型的草原民族特色，早在民國時期，大慶市境內(nèi)大部屬于蒙古族杜爾伯特旗、郭爾羅斯后旗的屬地，草原民族的豁達、熱情、勇敢在這片土地上留下了深刻的烙印，面對困境所顯示出的生命的張力，正是今天城市轉(zhuǎn)型階段所不可或缺的。

此外，大慶的移民文化也不容忽視，大慶市是一個移民文化城市，當(dāng)年在闖關(guān)東的浪潮中，來自河北山東的移民帶來了中原的民俗文化和技術(shù)，豐富了這個區(qū)域的文化經(jīng)濟生態(tài)，在石油會戰(zhàn)中，來自祖國各地的工業(yè)移民，將不同的風(fēng)俗帶到這片土地上，開拓了這個城市的文化視野。

現(xiàn)今，在大慶打造國際化城市的大背景下，石油會戰(zhàn)、闖關(guān)東的開拓精神、草原民族的豁達熱情與勇敢的氣質(zhì)、多元文化的融合與創(chuàng)新，正是這個城市發(fā)展的精神動力。但我們也要注意，大慶作為新興的工業(yè)城市，其文化內(nèi)涵還有待于進一步塑造，其文化生態(tài)必須平衡布局，才能夠發(fā)揮文化在城市振興中的積極作用。

二、大慶地區(qū)文化建設(shè)中存在的若干問題

首先，在文化建設(shè)實踐中，大慶市對自身的歷史文化缺乏系統(tǒng)化的研究，如何構(gòu)建高校、科研機構(gòu)與地方檔案、博物館系統(tǒng)之間的協(xié)作機制，聚集全市的力量對大慶市的歷史文化遺存進行系統(tǒng)的分析、反思，為日后的文化建設(shè)實踐提供參考，這是一項艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。研究資料缺乏，很難保證研究的科學(xué)性和客觀性，各自為政的研究很難形成系統(tǒng)性和縱深性。一些民俗文化需要拯救、一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、發(fā)掘整理能夠促進相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些文化產(chǎn)業(yè)能夠擴大城市的旅游項目的開發(fā)。同時，對一些歷史文化遺跡的修復(fù)建設(shè)有助于民眾對城市歷史文化的認(rèn)知，將在一定程度擴大城市的文化影響力。

其次，大慶市的文學(xué)發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，目前尚缺乏強大的文藝評論支持以及媒介的推廣宣傳，這是擺在全市文學(xué)研究工作者與媒體傳播人面前的一個大的課題，我們需要調(diào)動全市所屬高校的地方文學(xué)研究團隊，給予相應(yīng)的資助，建立文藝研究團隊、創(chuàng)作群體、新聞媒體、新興文化產(chǎn)業(yè)之間的合作機制，在理論指導(dǎo)方面、創(chuàng)作與地域文化的契合方面、文學(xué)作品的傳播影響及社會效益方面與大慶的國際化發(fā)展戰(zhàn)略相接軌，讓大慶本土文學(xué)在龍江文學(xué)、東北文學(xué)乃至中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

最后，大慶的文化建設(shè)，有宏觀的頂層設(shè)計，但在具象的區(qū)域?qū)嵺`中由于人力、財力的缺乏，以及部門之間的溝通協(xié)調(diào)問題，造成了如下的發(fā)展障礙。首先，缺乏穩(wěn)定的文化建設(shè)的智庫，不能聚集專業(yè)人才的優(yōu)勢論證一些社區(qū)文化建設(shè)的合理性、實效性，導(dǎo)致很多社區(qū)文化活動停留在低級的文化消遣水平，而文化的生態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)是多層次性的，其要形成城市的一個新的經(jīng)濟增長點，那就是文化消費。大慶市有許多濕地資源、公園，但其只不過是單純的自然資源加上簡單的娛樂活動設(shè)施，缺乏主題性，達不到在文化領(lǐng)域的科普性的寓教于樂的社會功效，另外旅游休閑的場所附近的經(jīng)濟生態(tài)元素中也缺乏地方特色。其次，一些文化設(shè)施的維修和建設(shè)缺乏必要的資金支持，一些博物館需要擴建和維修展廳需要擴大，博物館的專業(yè)人才也需要引進，而且博物館不僅僅是一個簡單的科普單位，其也可以將具有地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)品對外銷售，這既可以宣傳地方民間文化，還可以讓文化創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。此外，我們要注意全市的民族文化特色、工業(yè)文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土文化的特點，在城市街區(qū)、商業(yè)店鋪的命名方面，多參考一些具有地方特色的名稱。

三、大慶地區(qū)文化建設(shè)的若干建議

目前存在的問題，正是城市文化轉(zhuǎn)型過程中所必須面臨的問題，我們要辯證地看待。正如十八屆五中全會公報所指出的：“我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機遇期內(nèi)涵的深刻變化，更加有效地應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，繼續(xù)集中力量把自己的事情辦好，不斷開拓發(fā)展新境界?！睘榇耍覀儜?yīng)該在如下幾個方面進行城市文化建設(shè)的實踐。

第一，依據(jù)國家《檔案法》適度地公開或出版有關(guān)城市歷史文化的檔案，加強檔案部門、各級博物館與相關(guān)科研部門的合作，分析大慶市歷史文化遺存、民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實意義，建立由相關(guān)學(xué)會、高校科研工作者、考古博物館工作者、檔案管理部門、各地地志的編撰者構(gòu)成的城市文化歷史資源研究中心，對歷史文化遺存的保護、恢復(fù)性建設(shè)、民間文化遺產(chǎn)的搶救等進行有針對性的調(diào)研論證，努力推進大慶市的歷史文化研究工作，使其成為城市文化建設(shè)的重要參考。

第二，加強對大慶市文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)研究的支持力度。目前我們需要依托有關(guān)高校科研團隊，在先前研究的基礎(chǔ)上對大慶文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)價值、原型批評、文化資源等方面進行深入研究。

第三，在文化建設(shè)中要建立一個各部門之間的開放、協(xié)調(diào)機制，讓學(xué)者掌握準(zhǔn)確的文化信息，讓學(xué)術(shù)研究形成梯隊，形成方向的凝聚力，這一切都需要各方面的協(xié)調(diào)和努力。政府應(yīng)當(dāng)加大文化場所、博物館方面的建設(shè)投入，以人力和物力方面支持其維修與擴建，完善其相應(yīng)的功能，讓其成為城市文化的載體和宣傳利器。在城市地名、店名中我們要支持其地方特色，要讓每一個與地方、民族特色品牌命名的街道、店名與所關(guān)照的特色文化向符合。當(dāng)城鎮(zhèn)改造的時候，切不可以盲目地私拆亂建，對于文物古跡和有文化地標(biāo)性建筑要給予保護，而且要努力地將其周圍的建筑和這些文物古跡的文化風(fēng)格緊密的契合起來。

對大慶文化建設(shè)的思考，緣起于十八屆五中全會對中國目前社會文化發(fā)展現(xiàn)實的認(rèn)識，根植于大慶市城市文化發(fā)展自身的實際，所關(guān)注的現(xiàn)實意義，其實就是對現(xiàn)實人的關(guān)注。“現(xiàn)實人是唯物史觀的基點，它立足于實踐唯物主義，是用實踐觀點分析人及其社會生活的成果，只有確立了實踐唯物主義的哲學(xué)前提，把人放到生產(chǎn)實踐中，人才能去掉抽象性和理想性，而成為在一定生產(chǎn)體系和社會生活的現(xiàn)實人和具體人。”，我們所關(guān)注的現(xiàn)實人是這個區(qū)域的人民，他們的日常生活領(lǐng)域是我們所要研究的，研究的目的在于讓他們能夠分享城市文化建設(shè)的福祉，同時在城市文化的熏習(xí)下，形成對家鄉(xiāng)文化強大的心理認(rèn)同，自信心將是支撐城市奮興的精神保障。

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