職業(yè)院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認知不足之原因分析

馬銘辰

【摘要】作者以職業(yè)院校在校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解狀況為調(diào)查對象，調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)生對中國古代文集的基本了解情況、傳統(tǒng)文化藝術(shù)對中國的影響、學(xué)生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況等，調(diào)查反映出目前職業(yè)院校學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化普遍表現(xiàn)出了解程度相對較低、對傳統(tǒng)文化認識和重視不夠的客觀現(xiàn)狀，本文對此現(xiàn)狀形成的原因作出全面的探究分析。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 職業(yè)院校學(xué)生 認知

一、職業(yè)院校足額生對傳統(tǒng)文化對中國社會發(fā)展的作用認識不足

從中國近代史的“洋務(wù)運動”開始，中國社會的有識之士就開始審視中國的傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展的影響?！把髣?wù)運動”時期，人們認為中國原有的精神文化具有重要的意義和強大的精神作用力，造成中國落后的主要原因在于物質(zhì)文明的落后，由此原因如要趕上西方的發(fā)展腳步，就應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)文明方面積極向西方學(xué)習(xí)、促進發(fā)展，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想應(yīng)運而生。

“洋務(wù)運動”失敗以后，人們開始從社會體制和機制方面考慮問題，傳統(tǒng)的儒家文化所推崇的制度文明不行，就要進行制度文明的改革，以康有為、梁啟超為代表的“戊戌變法”選擇了像英國、荷蘭那樣的“君主立憲”的制度文明改革，可是“戊戌變法”也同樣失敗了。之后，革命先驅(qū)孫中山先生參照法國大革命，徹底推翻了在中國存在幾千年的封建王朝，建立了共和體制，然而“辛亥革命”雖然把天子趕下了帝王寶座，仍然沒有徹底祛除強大的封建殘余勢力對當(dāng)時社會的影響，造成了“辛亥革命”在某種意義上的失敗。

于是，以“新文化運動”作為起點，對于精神文明層面因素的審視開始進行，人們開始著手改造精神文明。對精神文明動刀子，儒家文化首當(dāng)其沖，社會文化斗士們對其展開了猛烈的批判。然而這些批判卻相對單一地停滯在社會政治層面，更多的世俗生活中傳統(tǒng)的東西卻沒有受到大的沖擊，被較為完好地保存下來，直到“文化大革命”的開始。

“文化大革命”是一次飽含爭議的文化掃蕩，從根本上顛覆了傳統(tǒng)文化在日常生活中的存在，很多傳統(tǒng)社會意識轉(zhuǎn)變了，很多傳統(tǒng)藝術(shù)覆滅了，很多傳統(tǒng)生活習(xí)俗湮滅了，就連基本的家庭生活傳統(tǒng)也遭到了閹割。導(dǎo)致直到現(xiàn)在很多人對傳統(tǒng)的基本家庭倫常觀念不清楚、不認同，對傳統(tǒng)生活習(xí)俗不了解、不接受，對傳統(tǒng)藝術(shù)不認識、不理解，對傳統(tǒng)社會意識不認可、不接納，造成了現(xiàn)時社會上一系列的不和諧的、有悖于傳統(tǒng)社會文化道德的社會現(xiàn)象。然而中國傳統(tǒng)文化的根基是強大的，強大到已經(jīng)滲入到每一個中國人的血液之中，雖然經(jīng)歷過“文化大革命”的十年浩劫，傳統(tǒng)文化的根還在。改革開放以來，隨著社會發(fā)展走上一條通往現(xiàn)代化的快車道，中國社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼聲也愈來愈高漲，人們對于中國傳統(tǒng)文化的認可也在進一步提升。

二、職業(yè)院校學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念了解不足，理解有偏差

學(xué)生們對于傳統(tǒng)道德的接觸和了解，主要是通過家庭教育、課外書刊、影視節(jié)目等途徑，而在長達12年的基礎(chǔ)教育中，并沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)道德的熏陶，造成理解上有偏差、認知程度上參差不齊的現(xiàn)狀。

再有就是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)沒有經(jīng)過系統(tǒng)的遴選，以篩選出能夠符合當(dāng)今社會發(fā)展趨勢、能夠融入當(dāng)今社會道德體系的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)供青年學(xué)生學(xué)習(xí)、遵守。形式化的填鴨式教育，沒有認真遴選、不合時宜的教育內(nèi)容，都會造成青年學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生的無形抵觸，反倒會加大青年學(xué)生與傳統(tǒng)道德的進一步疏遠。

由此，怎樣調(diào)整或重新詮釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，使其順應(yīng)社會發(fā)展的需求；怎樣在學(xué)校教育的進程中向?qū)W生系統(tǒng)、客觀、適時地傳導(dǎo)傳統(tǒng)道德，是弘揚傳統(tǒng)文化過程中的一項不可忽視的最重要課題。

三、職業(yè)院校學(xué)生對中國古典文學(xué)藝術(shù)了解不充分

古典文學(xué)藝術(shù)作品對提高職業(yè)院校學(xué)生閱讀和寫作能力，豐富學(xué)生的語言積累，幫助他們理解和繼承優(yōu)秀文化，樹立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，有著積極的作用。

在現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱古典文學(xué)作品，主要是由于這些作品大多是文言文不好理解，有的太過深奧。因此大多數(shù)學(xué)生對以經(jīng)史子集為代表的國學(xué)典籍抱著敬而遠之的態(tài)度，能夠背誦的更是少之又少。

造成以上情況的主要原因有：學(xué)生在幼年時期沒有打下扎實的古文基礎(chǔ)，對古典文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生畏難心理，發(fā)展為不感興趣；中小學(xué)階段學(xué)習(xí)古典文學(xué)的目的只是為了應(yīng)付考試，考試范圍之外的古典文學(xué)沒有過多的時間去看，到了職業(yè)教育階段更加認為沒必要再看這些了；職業(yè)教育階段不注重語文教育等。

由此可以看出，《語文》課程在職業(yè)教育階段是很有開設(shè)必要的，這樣可以讓學(xué)生更加系統(tǒng)的、不間斷的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，調(diào)高閱讀理解能力，為進入社會后漫長的自我學(xué)習(xí)過程打下基礎(chǔ)。

四、職業(yè)院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多

職業(yè)院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的認知狀況并不樂觀。有大部分學(xué)生認為像戲曲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，在年輕人中沒有市場空間，不太喜歡甚至討厭這些傳統(tǒng)藝術(shù)。最喜歡的是那些流行時尚元素十足的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生存帶來了極大的負面影響。

分析其原因，在我國目前的社會文化生態(tài)環(huán)境下，還充斥著浮躁、獵奇、拿來主義的濃厚氣氛，對自身傳統(tǒng)文化成果認識不足、宣傳不夠，沒有系統(tǒng)地將傳統(tǒng)藝術(shù)教育融入到教育體制當(dāng)中去，使大部分青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)不知道、不了解，以至于不能發(fā)現(xiàn)其中的美和價值，從而產(chǎn)生不喜歡乃至厭惡的情緒。這就要求教育者在學(xué)生進入到更高層次的教育階段后，為學(xué)生補上這一課，幫助學(xué)生認識傳統(tǒng)藝術(shù)所包涵的“真善美”，從而增強青少年對中國文化的認同感、歸屬感。傳統(tǒng)文化不能等同于快餐文化，必須有長期的學(xué)習(xí)與思考，必須有大量的閱歷積淀，必須有冷靜的分析與拓展，不這樣做就不可能做到真正的了解和傳承。

五、職業(yè)院校學(xué)生對中國傳統(tǒng)民俗和歷史的知識不足

學(xué)生在進入職業(yè)教育階段前的基礎(chǔ)教育期間，數(shù)語外教學(xué)占據(jù)了大量時間和精力，雖然目前中小學(xué)教育中也已經(jīng)加入文化素質(zhì)教育的比重，但是在以分?jǐn)?shù)論英雄的考試錄取格局不變的前提下，這些僅有的課時被數(shù)語外等考試科目大量侵占，還是一種普遍存在的常態(tài)化現(xiàn)象，中小學(xué)教育階段學(xué)生對中國傳統(tǒng)民俗和歷史的了解不能滿足個人綜合成長的需要。

職業(yè)教育階段，學(xué)生比中學(xué)階段有了更多的業(yè)余時間關(guān)注社會活動，有大量的自主實踐機會，有機會參加各種校園文化活動，也從而對各種傳統(tǒng)民俗文化有了更多的了解。但是在職業(yè)教育階段課時總量的限制下，不可能再添加民俗和歷史類的課程，這就要求我們在職業(yè)教育階段通過各種手段、方式為學(xué)生創(chuàng)造了解傳統(tǒng)文化的機會、接觸傳統(tǒng)文化的方式，以培養(yǎng)學(xué)生更加全面的綜合素質(zhì)。