學(xué)習(xí)議論中的記敘

【技法梳理】

一、明辨文體，明確目的

記敘文的寫作目的是以事感人，以情動(dòng)人。它要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神。議論文的寫作目的是以理服人，是通過(guò)直接說(shuō)理、論述來(lái)闡明問(wèn)題、表達(dá)思想的。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相關(guān)的規(guī)律、本質(zhì)。議論文的記敘是為分析問(wèn)題、論證觀點(diǎn)服務(wù)的。請(qǐng)比較下列兩段文字：

記敘文：《蘇武牧羊》

這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴；餓了，就扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。單于見折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下?；莘指糸_來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去?！惫蛟趺磿?huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。蘇武到了北海，什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給吃的，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。

議論文：《永遠(yuǎn)的蘇武》

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；搖一聲駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙淺草間；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山、溝通中原的飛虹。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的夙愿銘記在心間。胡風(fēng)肆虐，他與孤冢相伴，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將羊皮與草皮一塊咽下，熱血沸騰——銘記大漢，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他倔強(qiáng)地推開佳肴美酒，用錚錚傲骨敲響響徹千秋的絕唱——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

比之《蘇武牧羊》，議論文《永遠(yuǎn)的蘇武》融事于理、融情于理，精練概括，直擊本質(zhì)，為“永遠(yuǎn)的蘇武，永遠(yuǎn)的精忠”的論點(diǎn)服務(wù)。

二、緊扣論點(diǎn)，辨明真?zhèn)?/p>

議論文中的記敘，要受論點(diǎn)的制約，與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。這就要求我們?cè)谶x擇材料時(shí)，辨別真?zhèn)?。所謂“真”，是指能證明論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不能證明論點(diǎn)的事例。

有同學(xué)寫了一篇《驕兵必?cái)　返淖h論文，文中列舉了很多事例來(lái)證明觀點(diǎn)，例如曹操敗于赤壁，項(xiàng)羽自刎烏江，趙括敗于秦軍，關(guān)羽敗走麥城，希特勒敗于蘇聯(lián)紅軍等等，曹操、項(xiàng)羽、關(guān)羽他們都是由于驕傲自大導(dǎo)致失敗，能夠證明中心論點(diǎn)，這就是“真”。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；趙括的失敗，主要是因?yàn)榧埳险劚?，脫離實(shí)際。這兩個(gè)事例都不能證明中心論點(diǎn)，這就是“偽”。所以我們?cè)谶x擇事例時(shí)，一定要精心挑選典型事例，概括敘述，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

三、概括敘述，簡(jiǎn)明扼要

議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)。因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)潔、明確和精要。這就要求我們用概括性的語(yǔ)言，將具體事例抽象化，反映事物的本質(zhì)特點(diǎn)，也就是概括敘述。如《殘缺的美》：

廣袤無(wú)垠的大漠，沒(méi)有綠色的陪襯，卻有著“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊；一望無(wú)際的草原，沒(méi)有紅花綠樹的點(diǎn)綴，卻有著“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的奇美；煙雨朦朧的江南，缺少北國(guó)的粗獷，卻具有“小橋流水人家”的神蘊(yùn)。造物主沒(méi)有給世界以完美，卻處處留下美的痕跡。自然界絢麗多彩，到處存在著殘缺的美。

大漠、草原、江南本身特征明顯，與之對(duì)應(yīng)的三句詩(shī)概括凝練，對(duì)比中很好地突出了“殘缺之美”。

四、突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度證明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以概括敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主，更不能敘述與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。對(duì)于事例中符合論證需要的內(nèi)容，要詳寫、重點(diǎn)寫；對(duì)于事例中不能證明論點(diǎn)的內(nèi)容，要舍棄不寫。對(duì)于讀者不熟悉的材料，要交代清楚；對(duì)于讀者熟悉的材料就可略寫。如鄭棟《牽掛，是一縷陽(yáng)光》：

牽掛是一種情感，但牽掛絕不應(yīng)該是一種羈絆。《莊子》里有一個(gè)故事：一個(gè)棋手非常厲害，當(dāng)他用瓦罐和別人作賭注下棋時(shí)，無(wú)往不勝；可他用金銀作賭注下棋時(shí)就從來(lái)沒(méi)贏過(guò)。為什么呢？莊子說(shuō)，心有掛礙。

五、思路清晰，敘議結(jié)合

“論”，就是講道理；“述”，就是擺事實(shí)。在平時(shí)的作文中，要處理好“論”和“述”的關(guān)系：

第一種：先敘后議。

古代有位老禪師，一晚在禪院里散步，看見墻角邊有一張椅子，便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去了。老禪師走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。老禪師并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！崩隙U師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無(wú)聲的教育。

最后一句，“寬容是一種無(wú)聲的教育”，是對(duì)前文敘事的概括總結(jié)，很好地點(diǎn)明了論點(diǎn)。

第二種：先議后敘。

寶黛的愛情是美麗的，有著如白鴿掠過(guò)天堂般的純潔?？墒?，它卻以“黛玉含恨而死，寶玉心灰出家”的形式被扼殺在了襁褓之中。然而，正是這種不完美的結(jié)局，帶給人們一種難以遏制的心痛，這痛，是凄絕之美?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”清新脫俗的她樹下葬花的吟嘆竟印證了她的結(jié)局：寶玉被施調(diào)包計(jì)與寶釵結(jié)合，“金玉良緣”之時(shí)，她眼里含著怨恨，心里帶著不舍，嘴邊留著那句沒(méi)說(shuō)完的“寶玉，你好……”離開了黑暗骯臟的人世……

文段先議后敘，先拋出“凄絕之美”的論點(diǎn)，而后敘述寶黛凄美的愛情，余味無(wú)窮。

第三種：議—敘—議。

如果說(shuō)是人類造就了歷史上的美，那么歷史同樣也演繹了人類的美。不論是受到摧殘還是遭遇不公，先賢們用偉岸與不屈向我們闡釋著美。受刑后的司馬遷幽而發(fā)憤，為后世留下了《史記》。孫子臏腳，卻寫出了沿用千年的兵法。還有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非囚秦《說(shuō)難》、《孤憤》。圣人們可謂命運(yùn)多舛，但命途中的殘缺成就了他們那如熠熠繁星般的輝煌！