生態(tài)文明建設(shè)背景下的旅游發(fā)展途徑研究

李熙

雅安市生態(tài)資源豐富，是國(guó)家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的代表性區(qū)域?；诖耍疚囊匝虐彩袨檠芯繀^(qū)域，通過(guò)討論會(huì)形式對(duì)雅安旅游相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行調(diào)查，最終確定雅安市旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀并提出措施，為區(qū)域旅游發(fā)展政策提供參考。

引言

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，是黨和國(guó)家關(guān)心的重要問(wèn)題之一。生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)際可持續(xù)科學(xué)在中國(guó)的具體應(yīng)用和重要實(shí)踐，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上，建立可持續(xù)的生態(tài)機(jī)制，其目的旨在構(gòu)建美麗中國(guó)，增進(jìn)人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游，是生態(tài)文明建設(shè)中的重要發(fā)展模式，也是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)。生態(tài)旅游獨(dú)立術(shù)語(yǔ)，出現(xiàn)于1983年。文化旅游，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，被認(rèn)為與生態(tài)旅游之間存在重合且難以截然分開(kāi)。鄉(xiāng)村旅游概念，與生態(tài)旅游、綠色旅游概念幾乎出現(xiàn)在同一時(shí)段，且概念相互間界定模糊。部分學(xué)者認(rèn)為，綠色旅游是生態(tài)旅游的一種高級(jí)形態(tài)，鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合而演化出來(lái)的一種新型旅游方式。這三種旅游形式可以說(shuō)是生態(tài)文明建設(shè)的主要發(fā)展形式。

雅安市一直注重在旅游中發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，是全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的先行者。在蘆山地震后，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步貫穿于災(zāi)后恢復(fù)重建各方面和全過(guò)程。雅安市在震后恢復(fù)重建中，突出利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)的主題，致力于推進(jìn)旅游、與文化、生態(tài)的融合發(fā)展，成為了國(guó)家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)。

基于此，本文基于雅安市，利用在研修班（seminars）上通過(guò)討論會(huì)（workshop）的形式獲得相關(guān)資料并結(jié)合文獻(xiàn)提出最終建議。調(diào)查對(duì)象約為70人，均來(lái)自雅安市各縣。在研討會(huì)上，調(diào)查對(duì)象按要求總結(jié)并寫(xiě)下促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展的具體措施，并詳細(xì)說(shuō)明理由。

一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展中的“三駕馬車(chē)”

通過(guò)對(duì)原始資料的進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動(dòng)作發(fā)出的主體，主要為政府、市場(chǎng)、社區(qū)3個(gè)主體，其中政府和市場(chǎng)這兩個(gè)主體體現(xiàn)較多，且參與者更強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)作用。如政府負(fù)責(zé)旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施；市場(chǎng)主要進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃等活動(dòng)；而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護(hù)和發(fā)展等方面，需要政府、市場(chǎng)、社區(qū)三駕馬車(chē)并駕齊驅(qū)，這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展，有賴(lài)于這三者充分的合作。

（二）旅游發(fā)展類(lèi)型

通過(guò)對(duì)雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知，生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游，是其旅游發(fā)展的三個(gè)重要類(lèi)型，其中后兩者被參與者多次強(qiáng)調(diào)。在這兩種旅游類(lèi)型發(fā)展中，以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如，“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂(lè)；茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一，是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次，要不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類(lèi)型。在不同產(chǎn)業(yè)方面，要加強(qiáng)旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造，并以旅游業(yè)為平臺(tái)，進(jìn)行產(chǎn)品銷(xiāo)售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng)，進(jìn)行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。

（三）重視地脈和文脈的開(kāi)發(fā)和保護(hù)

雅安主要沿龍門(mén)南段山脈分布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復(fù)雜；同時(shí)該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多，使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此，地脈和文脈的開(kāi)發(fā)保護(hù)是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過(guò)程中的。地脈方面，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護(hù)和開(kāi)發(fā)”，以及濕地、森林的建設(shè)和保護(hù)。這表明了保護(hù)生態(tài)優(yōu)勢(shì)賴(lài)以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護(hù)鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風(fēng)貌兩者間的結(jié)合。文脈方面，強(qiáng)調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護(hù)；同時(shí)，地區(qū)特色手工藝，比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專(zhuān)業(yè)手工藝人，也需要保留發(fā)揚(yáng)和培訓(xùn)。在整個(gè)地脈和文脈的開(kāi)發(fā)和保護(hù)過(guò)程中，還要注重對(duì)旅游相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行教育培訓(xùn)，比如“自然學(xué)校”的建立，加強(qiáng)相關(guān)人員的專(zhuān)業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。同時(shí)還需要加強(qiáng)社區(qū)參與，讓居民切實(shí)投入到環(huán)境保護(hù)中去。

二、建議

（一）“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善

鄉(xiāng)村，具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村，一定不是繁榮的“小城市”，而是一種充滿(mǎn)個(gè)性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村，一定是能實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡(jiǎn)單對(duì)住宅進(jìn)行風(fēng)貌整治，搬進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)盲目追隨潮流的行為，使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此，要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài)，進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。

當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)單一，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動(dòng)方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，也許沒(méi)有高級(jí)奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗(yàn)有別于以往的生活?？梢哉f(shuō)，民宿提升鄉(xiāng)村的個(gè)性和吸引力，是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而，鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過(guò)程中，以強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)情為導(dǎo)向，以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助，盡量使用原有景觀的材料和工法，營(yíng)造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時(shí)，每家民宿都有自己的傳承，這種傳承與特色伴手禮（如店家親手種植的茶葉）、別具特色的美食（如家常小菜）、獨(dú)一無(wú)二的故事有關(guān)（如店家切身經(jīng)歷）。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的，在民宿的規(guī)劃中，“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育需要被重視。

（二）產(chǎn)業(yè)間融合：加強(qiáng)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯

生態(tài)資源豐富的地區(qū)，由于其獨(dú)特的地理氣候特性，具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性，是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此，產(chǎn)業(yè)間融合中，尤其要強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動(dòng)，其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品，依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)之一，當(dāng)?shù)厝丝梢詫⒉枞~開(kāi)發(fā)成產(chǎn)品，并結(jié)合當(dāng)?shù)乩C品或砂器進(jìn)行包裝和配套售賣(mài)。

（三）旅游業(yè)間融合：促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級(jí)

在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。或可結(jié)合親子游，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場(chǎng)。體驗(yàn)的方式多樣：從農(nóng)作物的播種到收獲，從生長(zhǎng)時(shí)的生理特征到加工制品；從對(duì)動(dòng)物認(rèn)識(shí)、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作；從農(nóng)莊居住到與當(dāng)?shù)厝碎e聊；從拜訪(fǎng)民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動(dòng)，這都是體驗(yàn)的過(guò)程。因此體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，不要只進(jìn)行初級(jí)體驗(yàn)，要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗(yàn)旅游還要配合相應(yīng)制度，打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。

（四）區(qū)域合作：打造跨區(qū)域觀光圈

旅游目的地品牌構(gòu)建是一個(gè)地方或區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。地方的營(yíng)銷(xiāo)和品牌化需要的不僅是一個(gè)標(biāo)志、口號(hào)、廣告、公共關(guān)系或者整合營(yíng)銷(xiāo)傳播，還需要戰(zhàn)略性的思考和合作。如2012年日本中部九縣推出了專(zhuān)為中國(guó)和臺(tái)灣等地華人開(kāi)發(fā)的“升龍道”項(xiàng)目。該項(xiàng)目由中部運(yùn)輸局牽頭，日本中部地區(qū)的三重、愛(ài)知、長(zhǎng)野、靜岡、岐阜、滋賀6縣和北陸地區(qū)的石川、富山、福井3縣參與。為了吸引中國(guó)游客，給中國(guó)游客以親切之感，該項(xiàng)目以代表中國(guó)人的圖騰“龍”作為項(xiàng)目名稱(chēng)，是日本打造的跨區(qū)域觀光圈的代表。雅安市地區(qū)未來(lái)可進(jìn)行生態(tài)品牌、茶品牌區(qū)域打造聯(lián)合，共同探討茶馬古道，南方絲綢遺址跨區(qū)域觀光圈等區(qū)域合作可能性。

（作者單位：四川大學(xué)旅游學(xué)院）