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      “立德樹人”的實(shí)現(xiàn)路徑在云南高校的實(shí)踐研究

      2017-04-26 21:48:31李倩茹吳志峰
      青春歲月 2016年23期
      關(guān)鍵詞:實(shí)踐路徑立德樹人高校

      李倩茹+吳志峰

      【摘要】“立德樹人”是高等教育的根本任務(wù),努力培養(yǎng)與造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本文通過對(duì)云南高校大學(xué)生的德育現(xiàn)狀實(shí)踐調(diào)查,探索高?!傲⒌聵淙恕睂?shí)踐路徑,發(fā)現(xiàn)目前存在的問題,并提出對(duì)策及建議。

      【關(guān)鍵詞】立德樹人;高校;實(shí)踐路徑

      “培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”,是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。十八大報(bào)告提出要“立德樹人”,堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的問題,具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求,明確了“立德樹人”是高等教育的根本任務(wù),努力培養(yǎng)與造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這不僅是黨與時(shí)代賦予高等教育崇高而偉大的使命,也是高等教育現(xiàn)實(shí)面臨的迫切而重大的任務(wù),一方面時(shí)代對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求,使高等教育面臨的任務(wù)更艱巨,另一方面教育的現(xiàn)實(shí)對(duì)人才培養(yǎng)造成了嚴(yán)重影響,使高等教育完成的任務(wù)更艱難、更迫切。為此,從教育的現(xiàn)實(shí)上來看,把“立德樹人”作為高等教育的根本任務(wù),既具有深遠(yuǎn)的歷史意義,也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義,充分關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界,塑造學(xué)生純真完美的心靈,把培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)、規(guī)格、要求等內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì),使學(xué)生真正成為全面發(fā)展的合格人才。

      一、調(diào)查的目的及意義

      高等院校是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重要陣地,高等院校的學(xué)生也正值形成自己的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)此階段的學(xué)生德育現(xiàn)狀的詳細(xì)摸底調(diào)查,并根據(jù)調(diào)查結(jié)果有針對(duì)性的提出“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)路徑的建議,將會(huì)對(duì)以“立德樹人”作為根本任務(wù)的高等院校的德育工作開展提供幫助。為此,通過此次調(diào)查主要達(dá)到以下兩個(gè)目的。

      理論意義:以云南省8所高等院校為例,在小范圍內(nèi)研究大學(xué)生的“立德樹人”的實(shí)踐路徑,有利于進(jìn)一步深化“立德樹人”的實(shí)踐路徑在云南高校的實(shí)踐研究。

      實(shí)踐意義:通過此次調(diào)查,掌握高等院校大學(xué)生的德育現(xiàn)狀,了解學(xué)生“立德樹人”的實(shí)踐路徑,以類比分析,發(fā)現(xiàn)問題并研究對(duì)策,以進(jìn)一步增強(qiáng)高?!傲⒌聵淙恕睂?shí)踐路徑的可行性、有效性和針對(duì)性。

      二、云南大學(xué)生“立德樹人”教育現(xiàn)狀及高校“立德樹人”實(shí)踐路徑

      1、人生觀方面

      經(jīng)過調(diào)查分析,大部分學(xué)生尚處于人生觀逐漸形成、完善、定型的階段,對(duì)父母、老師、同學(xué)的看法還不能全面、理性、客觀,對(duì)是非善惡的判斷還不準(zhǔn)確,行動(dòng)能力較差,對(duì)負(fù)面情緒的管理還不夠穩(wěn)健,而目前學(xué)校在“立德樹人”教育的宣傳和教育方式上還有欠缺。

      其中,大一學(xué)生進(jìn)校不久,涉世不深,對(duì)社會(huì)認(rèn)知不清,看待事物還是以自己的得失、好惡為中心,加之父母的錯(cuò)誤引導(dǎo),事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)普遍存在,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,缺乏社會(huì)責(zé)任感;但隨著年紀(jì)的增加,年級(jí)的增高,與同學(xué)、朋友的交往不斷深入,對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷加深,逐漸意識(shí)到見義勇為的重要性,認(rèn)識(shí)到見義勇為者的勇氣和善心的寶貴之處。

      大三、大四學(xué)生對(duì)待見義勇為的態(tài)度也由之前的不屑到后來的贊賞,高年級(jí)的學(xué)生經(jīng)歷的比較多,對(duì)社會(huì)有了一定的了解,有一定的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)見義勇為的重要性也有了正確的判斷,但還有很大一部分學(xué)生對(duì)待見義勇為的態(tài)度還停留在贊賞上,不愿意付諸行動(dòng),一是因?yàn)樽约耗芰τ邢?,二是因?yàn)橛職獠蛔悖瑥牧硪环矫嬉卜从吵龈吣昙?jí)學(xué)生的理性與理智,隨著個(gè)人能力的增強(qiáng),在出社會(huì)不久后,敢于見義勇為者會(huì)越來越多。

      大三、大四的學(xué)生能更獨(dú)立的看待社會(huì),對(duì)老師的要求也從大一時(shí)的“關(guān)心自己”到“學(xué)識(shí)豐富”,這個(gè)階段正是學(xué)生形成自己獨(dú)立的人生觀的時(shí)候,他們的求知欲越來越強(qiáng)烈,關(guān)注點(diǎn)從自己逐漸轉(zhuǎn)移到外部世界,而同學(xué)、朋友、老師的個(gè)人魅力對(duì)他的影響會(huì)越來越大,優(yōu)秀的人身上優(yōu)秀的品質(zhì)往往會(huì)成為他們追求的目標(biāo),學(xué)高為師,身正為范,這個(gè)時(shí)期,老師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)學(xué)生“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)起著重要的作用。因此,無論老師、學(xué)校還是家庭都應(yīng)充分重視這些問題,在“立德樹人”教育的可行性、有效性和針對(duì)性上下功夫,使大學(xué)生在人生的關(guān)鍵時(shí)期形成正確的人生觀。

      2、價(jià)值觀方面

      此次調(diào)查,少數(shù)民族與漢族大學(xué)生表現(xiàn)出的民族差異,主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、地域的差異。云南民族眾多,根據(jù)全國第四次人口普查公布的數(shù)據(jù),全國56個(gè)民族中云南就有25個(gè),是中國民族最多的省份,此次問卷調(diào)查中,少數(shù)民族的比例達(dá)到33.0%。漢族傳統(tǒng)儒家文化注重個(gè)人德行修為,講究修身齊家治國平天下,注重尊師重道,主張對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),追求仁義禮智信,少數(shù)民族文化特別是游牧民族文化特別講求個(gè)人的能力發(fā)展、對(duì)部族的責(zé)任及部族人際的和諧,同時(shí)也注重信義,對(duì)信義的要求也較高。在管理負(fù)面情緒方面,漢族學(xué)生以很高的比例選擇“找親近的人傾訴”和“做自己喜歡的事轉(zhuǎn)移注意力”,這個(gè)跟儒家文化的注重個(gè)人修養(yǎng)有很大關(guān)系,少數(shù)民族學(xué)生也以很高的比例選擇“找親近的人傾訴”,現(xiàn)代社會(huì)信息文化傳播快捷,各民族文化相互融合,少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生在文化修養(yǎng)方面的差異越來越小,但少數(shù)民族還是有較高比例選擇“找當(dāng)事人解決”,從另一方也說明少數(shù)民族學(xué)生在管理個(gè)人情緒方面還是應(yīng)該受到學(xué)校的重視,多做溝通和調(diào)節(jié)。

      大部分學(xué)生尚處于價(jià)值觀逐漸形成、完善、定型的階段,對(duì)誠信、職業(yè)、法制、黨組織的看法還不全面,甚至是錯(cuò)誤的。個(gè)人誠信缺失,自制力差,對(duì)知識(shí)缺少渴望,在拜金主義的社會(huì)風(fēng)氣影響下,不能正確對(duì)待父母的職業(yè)價(jià)值。

      其中,大一學(xué)生剛從應(yīng)試教育的考試壓力下解脫出來,很多學(xué)生還沒有形成追求知識(shí)的興趣,從圖書館借來的書往往沒看幾頁就丟在一旁,忘記按時(shí)完整還書就變成常有的事,由于不渴望知識(shí),自然不會(huì)尊重書籍,不拿書籍當(dāng)朋友,隨意亂丟亂放,損壞在所難免,隨著年級(jí)的增加,考試壓力的消失,學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求逐漸回到最初的興趣愛好,借到自己喜歡的書籍,自己愛護(hù)有加,及時(shí)看完,也就能及時(shí)還書,逐漸進(jìn)入以書為伴,以書為友的良好狀態(tài),認(rèn)識(shí)到書籍是人類的進(jìn)步的階梯。

      大一、大二新生初接觸網(wǎng)絡(luò)世界,覺得在虛幻的世界可以無拘無束,在現(xiàn)實(shí)世界里不敢做的事情,在網(wǎng)絡(luò)世界里可以隨便做,但近期對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管逐漸加大,某些不文明網(wǎng)絡(luò)行為甚至?xí)|犯法律,而大三、大四學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些之后,大部分學(xué)校都能文明上網(wǎng),合理利用網(wǎng)絡(luò)給我?guī)淼谋憬莺透咝?。正如文明上網(wǎng)的轉(zhuǎn)變來自于法律的監(jiān)管,大三、大四的學(xué)生逐漸了解社會(huì)的條條框框,就是通過法制節(jié)目、書籍的宣傳和教育,法制社會(huì)人人都需要懂法,往往犯了法還不知道是怎么犯的,學(xué)校在普法教育方面的成效也可以由此看出。

      大一、大二的學(xué)生在價(jià)值觀未成型時(shí),容易被周圍的人和事影響自己的判斷,當(dāng)同學(xué)們都吃好穿好時(shí),自己由于父母職業(yè)不好,收入微薄而不得不節(jié)衣縮食時(shí),難免會(huì)對(duì)父母心生抱怨,覺得他們的職業(yè)丟人,但隨著學(xué)校教育對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)及正確引導(dǎo),到了大三、大四,大部分學(xué)生都能夠正確認(rèn)識(shí)到父母養(yǎng)育自己的不易,能夠心懷感恩,正確對(duì)待父母的職業(yè)價(jià)值,懂得依靠自己的努力來改變自己的命運(yùn)。而由此,個(gè)人的道德觀念也逐漸加強(qiáng),能夠理性、客觀的看待社會(huì)不公。在看待高校教育的任務(wù)和“立德樹人”的重要性時(shí),大部分學(xué)生都會(huì)選擇“培養(yǎng)良好的品行”和“非常重要”。

      云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)漢族比較落后,尤其偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)生,上大學(xué)之前很少接觸網(wǎng)絡(luò),更別提在網(wǎng)上干壞事了,而漢族學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)較多,所以有干壞事的劣跡的比較也比較高。

      少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí),也分擔(dān)了一些家庭任務(wù),在家庭中與父母很多時(shí)候都是共同合作的協(xié)同關(guān)系,即便年收入較低,也能體會(huì)到父母的不易和艱辛,對(duì)父母的職業(yè)價(jià)值認(rèn)同度更高,所以在對(duì)待自己父母職業(yè)的認(rèn)識(shí)上,少數(shù)民族學(xué)生有42.6%比例選擇“完全不會(huì)”。在對(duì)待政治大興趣方面,漢族學(xué)生從小受儒家文化思想熏陶,講求學(xué)而優(yōu)則仕,對(duì)政治有著天生的好感和興趣,而少數(shù)民族學(xué)生對(duì)政治的興趣則少一些。

      三、以“立德樹人”為根本,提高當(dāng)代大學(xué)生思想教育

      本次調(diào)查的云南8所院校大學(xué)生在人生觀和價(jià)值觀方面有不少誤區(qū)和錯(cuò)誤,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

      1、對(duì)“立徳樹人”教育與自身道德現(xiàn)狀的誤區(qū)

      主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)自我的有關(guān)道德品質(zhì)時(shí)以積極正向?yàn)橹?,在評(píng)價(jià)他人和客觀事物時(shí)以消極負(fù)面評(píng)價(jià)為主。例如在在看待社會(huì)事件見義勇為時(shí),有25.6%的學(xué)生選擇“愚蠢,遇到了自己會(huì)躲開”;在評(píng)價(jià)目前學(xué)校的品德教育如何時(shí),有46.3%的學(xué)生選擇“不滿意”,認(rèn)為“一般”的僅29.6%。

      2、對(duì)自身價(jià)值和他人價(jià)值理解的誤區(qū)

      主要體現(xiàn)在對(duì)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的誤區(qū),在看待社會(huì)事務(wù)時(shí),很大學(xué)生還沒有形成自己獨(dú)立的價(jià)值體系,容易跟風(fēng),被社會(huì)不良風(fēng)氣影響。例如會(huì)因?yàn)樽约焊改傅穆殬I(yè)不好而感到羞恥的占26.6%、而對(duì)目前學(xué)校里的同學(xué)們的品德的評(píng)價(jià)時(shí),“不滿意”的占到32.6%,而在回答覺得自己的道德品質(zhì)如何時(shí),有49.3%的學(xué)生選擇“非常好”。

      四、“立徳樹人”實(shí)現(xiàn)路徑的工作的建議

      1、堅(jiān)定“立徳樹人”教育的重要地位

      由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜,要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“立徳樹人”的重要性。在大學(xué)生思想政治教育中更要堅(jiān)持:一是要牢記“立徳樹人”使命。堅(jiān)持把立徳樹人、育人為本作為高等學(xué)校人才培養(yǎng)的特殊使命,從而為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。二是要踐行“德育為先”理念。高校必須踐行“德育為先”的理念,既要確立德育在對(duì)受教育者實(shí)施各類教育中的首要地位,又要確定德育在諸多教育中的主導(dǎo)作用。

      2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

      根據(jù)習(xí)近平總書記提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在專業(yè)學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐中不斷提升和完善自己。

      3、增加高?!傲⒌聵淙恕睂?shí)踐路徑的多樣性

      高?!傲⒌聵淙恕苯逃n教學(xué)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的社會(huì)主義道德規(guī)范教育、理想信念教育、形勢(shì)政策教育等,可以適當(dāng)增加網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育。積極倡導(dǎo)“健康上網(wǎng)”的理念,培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)自律約束意識(shí),防止大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、交友、色情、購物以及網(wǎng)絡(luò)輿論等。引導(dǎo)大學(xué)生積極討論社會(huì)熱點(diǎn),并引發(fā)思考,提高大學(xué)生對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)熱點(diǎn)事件中的多元價(jià)值觀的辨別能力,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

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