抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義理論教育研究

田碩碩

【摘要】抗日戰(zhàn)爭是近代以來一百多年中國人民反抗帝國主義侵略首次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)，也為中華民族的進(jìn)一步完全獨立和解放奠定了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在抗日戰(zhàn)爭中始終高舉全民族抗戰(zhàn)的大旗，堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，極大地推進(jìn)了馬克思主義的中國化，指引著抗日戰(zhàn)爭走向勝利，并將由在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前期初步形成的毛澤東思想推向全面展開而達(dá)到成熟，其意義偉大而久遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭 馬克思主義理論 教育

【中圖分類號】D231 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）02-0024-01

抗日戰(zhàn)爭時期是馬克思主義大眾化實踐的重要階段，是中國共產(chǎn)黨探索馬克思主義大眾化方式方法、創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播路徑、播撒馬克思主義思想火種的關(guān)鍵時期，抗日戰(zhàn)爭時期是黨開展馬克思主義理論宣傳及理論教育的主要時期，對鞏固理論大眾化經(jīng)驗成果，開創(chuàng)理論大眾化新境界，具有不可替代的歷史地位。

一、抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義理論教育的重要意義

抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東和共產(chǎn)黨人在建設(shè)和發(fā)展中的重要時期，一個年輕的毛澤東和中國共產(chǎn)黨在浴火奮戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)場的考驗和挑戰(zhàn)，經(jīng)受國內(nèi)外反動勢力的聯(lián)合絞殺；正如馬克思主義哲學(xué)的道理，三個戰(zhàn)爭都賦予了不同的歷史使命和革命任務(wù)，豐富了毛澤東和中國共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗，深化了毛澤東和中國共產(chǎn)黨關(guān)于革命的理論發(fā)展，為新中國的成立和新民主主義革命的勝利夯實道路。延安時期是毛澤東思想走向成熟和發(fā)展的時期，是中國共產(chǎn)黨走向成熟和發(fā)展的時期，是踐行馬克思主義在中國成熟和發(fā)展的時期，是馬克思主義理論教育成熟和發(fā)展的時期，它是中國黨史的重要歷史時期，是共產(chǎn)黨教育的重要時期，尤其是創(chuàng)造了中國化的馬克思主義理論，為馬克思主義理論在中國的發(fā)展指明了方向。

二、抗日戰(zhàn)爭時期馬克思理論教育研究分析

1.抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義理論研究與宣傳

報紙、刊物、通訊社、廣播電臺等和基層組織一樣都是抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義大眾化的主陣地，這是中國共產(chǎn)黨教育廣大黨員干部和人民群眾以推動馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)支撐。因為抗日戰(zhàn)爭時期這些新聞宣傳機(jī)構(gòu)積極傳播馬列主義、毛澤東思想和宣傳黨的路線、方針、政策，并注意做到民族化、通俗化、大眾化，為馬克思主義大眾化和中國革命的勝利都做出了巨大貢獻(xiàn)。不僅如此，當(dāng)時的宣傳陣地之強(qiáng)大還表現(xiàn)在這些專業(yè)新聞隊伍同時又是多個群眾團(tuán)體的成員，他們具有嚴(yán)密組織的通訊網(wǎng)，及其所聯(lián)系的一支龐大的且可靠的通訊員隊伍，能夠及時地把黨的方針政策傳到基層，亦能使基層的要求和信息及時地傳給新聞工作者以盡快地見諸報端。例如，在延安時期整風(fēng)運動中毛澤東同志把宣傳媒體這種核心資源納入黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，運用報紙等媒介資源，在革命主體中廣泛而深入地傳播馬克思主義中國化、大眾化的革命理論。

2.學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作

馬克思主義經(jīng)典著作是由馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人在革命實踐的基礎(chǔ)上，是對人類整個知識的歸納總結(jié)，主要涵蓋經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和社會發(fā)展，只有充分的閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，才能用心理解其要義和精髓，才能走出一條中國特色的馬克思主義道路。例如，學(xué)習(xí)關(guān)于民族問題的基本理論。馬克思和恩格斯在研究民族問題時始終堅持歷史唯物主義辯證法和無產(chǎn)階級的基本立場，他們研究民族問題始終沒有脫離人類發(fā)展的基本軌跡，也沒有孤立地研究民族問題，而是把民族問題的產(chǎn)生于發(fā)展納入社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的基本范疇中，明確指出民族問題的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然，是人剝削人在制度上的延續(xù)，解決民族問題必須在發(fā)展中解決，這不僅僅是因為民族問題是一種歷史現(xiàn)象，更是因為民族問題的最終解決取決于其他社會問題的解決。所以，民族問題并非孤立地存在，解決民族問題需要用發(fā)展的全面的階級的思維，聯(lián)系其他與之相關(guān)的社會關(guān)系。所以，兩位導(dǎo)師早在《論波蘭》一文中指出：“因為現(xiàn)存的所有制關(guān)系是造成一些民族剝削另一些民族的原因”，隨后，到了1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，民族問題的論述就更為詳細(xì)和系統(tǒng)了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失?！?/p>

3.通過學(xué)風(fēng)建設(shè)，通過馬克思主義教育實效

學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高馬克思主義教育實效的關(guān)鍵，也是馬克思主義教育的核心內(nèi)容之一。首先，針對黨內(nèi)一直存在的不良學(xué)習(xí)方法提出加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。在黨的歷史上給我們帶來極大損失的學(xué)習(xí)方法便是主觀主義，其表現(xiàn)形式就是教條主義，把馬克思主義看成神圣不可動搖的鐵的定義。其實“馬克思、恩格思、列寧、斯大林反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南”。要“注意學(xué)習(xí)它的內(nèi)容和意思，學(xué)習(xí)它的立場和方法，而不是把它當(dāng)作教條”。其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng)就是黨的作風(fēng)，必須加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng)問題是“思想方法問題”和“態(tài)度問題”。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，一是要解決方法問題。反對主觀主義的學(xué)習(xí)方法，要聯(lián)系中國實際來學(xué)習(xí)和研究馬克思主義?！霸谥袊畹墓伯a(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實際來研究馬克思主義”，脫離中國革命實際而學(xué)習(xí)馬克思主義是空洞的、沒有生命力的。同時，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)在實踐中所產(chǎn)生的新理論。二是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，針對學(xué)習(xí)運動中一些人因工作忙和基礎(chǔ)差而產(chǎn)生的畏難情緒，毛澤東一方面指出“工作忙就要‘?dāng)D，看不懂就要‘鉆，用這兩個法子來對付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的”；另一方面又率先垂范，認(rèn)真引導(dǎo)黨員干部一起學(xué)習(xí)與研究馬列主義。

三、結(jié)束語

抗日戰(zhàn)爭時期對革命人員有效地開展馬克思主義理論教育，而后這批革命人員為中國革命和建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)。正如鄧小平所評價的：“抗日戰(zhàn)爭時期吸收了一部分知識分子，后來的政治干部除了老紅軍外，就靠這批人，從這批‘三八式里面選出來的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]吳向偉.抗日戰(zhàn)爭與馬克思主義中國化理論的形成[J].中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（03）：324-328

[2]錢風(fēng)華.毛澤東的馬克思主義理論教育思想研究[D].東北師范大學(xué)，2009