鄉(xiāng)土情，泥土氣

摘 要：本論文的撰寫(xiě)旨在如何將地方性的民俗美術(shù)資源融入到高中美術(shù)教學(xué)中。通過(guò)對(duì)民俗美術(shù)資源的整合，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)地方美術(shù)的保護(hù)與傳承，也可以豐富美術(shù)教育的課堂教學(xué)，并通過(guò)案例著重探索了民俗美術(shù)——版畫(huà)和農(nóng)民畫(huà)在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施模式。

關(guān)鍵詞：民俗美術(shù) “基礎(chǔ)”教學(xué) 版畫(huà) 農(nóng)民畫(huà)

地方民俗美術(shù)寶藏歷史悠久，豐富多樣。在不同的地域環(huán)境下，民俗美術(shù)演變出了不同的種類(lèi)和形式，它地域特征鮮明，文化內(nèi)涵豐富。如把民俗美術(shù)資源融入到美術(shù)教學(xué)之中，會(huì)更好地體現(xiàn)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，這是筆者想要研究的目的。

在民俗美術(shù)融入高中美術(shù)教育的具體實(shí)踐中，筆者嘗試通過(guò)“問(wèn)題”學(xué)習(xí)的教學(xué)模式了解、認(rèn)知地方民俗藝術(shù)，達(dá)到“欣賞·評(píng)述”，繼而用基礎(chǔ)型教學(xué)模式達(dá)到“造型·表現(xiàn)”，再通過(guò)綜合創(chuàng)新型的教學(xué)模式來(lái)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”，最后用拓展探究達(dá)到“綜合·探索”等一系列教學(xué)思路進(jìn)行了研究。

本研究的問(wèn)題：民俗美術(shù)的資源想要融入高中美術(shù)教育，缺乏教材，需要任課老師（組）來(lái)編寫(xiě)；缺乏相關(guān)的影像資料；在教學(xué)中，要不斷摸索和調(diào)整教學(xué)方式?？傊?，新的教學(xué)資源的引入所費(fèi)精力、財(cái)力、物力較之傳統(tǒng)的教學(xué)要大得多。好在地方民俗美術(shù)勝在“地方”，能找到一些民間藝人；深入民間，能找到一些傳統(tǒng)藝術(shù)作品的影像等一手資料。本文談的是筆者嘗試的一些教學(xué)研究。

一、基于“問(wèn)題”學(xué)習(xí)的教學(xué)研究

艾斯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題都不可能只有唯一正確的答案，而可以做多種解釋。沒(méi)有什么法則能確切地告訴學(xué)生究竟是他還是她的解釋才是正確的?！睋Q言之，正是藝術(shù)問(wèn)題的回答不存在完美的答案，所以我們對(duì)藝術(shù)的理解始終是存在問(wèn)題的。

長(zhǎng)久以來(lái)，在高中基礎(chǔ)教育的課堂中始終是固定的答案多于開(kāi)放的問(wèn)題，所有的知識(shí)都是由老師說(shuō)出來(lái)，或者在老師的有意暗示下推導(dǎo)出來(lái)。即便有“問(wèn)題”，也只是考查學(xué)生記憶能力的提問(wèn)，而非涉及需要一系列認(rèn)知操作程序才能解決的難題。

為了這個(gè)課題的研究，筆者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)《奉化農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作在高中課程中的實(shí)踐》的課題研究。剛開(kāi)始研究此課題時(shí)，就讓學(xué)生帶著問(wèn)題，分組搜集資料、采訪學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)了各種問(wèn)題環(huán)節(jié)，并通過(guò)各種渠道聯(lián)系各個(gè)藝術(shù)家，以登門(mén)拜訪、采訪學(xué)習(xí)等形式，走出校園，走進(jìn)藝術(shù)家創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)。在真實(shí)的環(huán)境中交流、學(xué)習(xí)，既解決了學(xué)生心中的疑問(wèn)，又能讓學(xué)生身臨其境地感受農(nóng)民畫(huà)的魅力，為下階段的探索創(chuàng)作做準(zhǔn)備。

基于“問(wèn)題”的學(xué)習(xí)，一方面可以鍛煉學(xué)生對(duì)于弄清楚一件事物的思路問(wèn)題；另一方面則是開(kāi)拓了學(xué)生的視野，欲達(dá)到舉一反三、融會(huì)貫通的效果。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的問(wèn)題往往較為發(fā)散，五花八門(mén)，但是對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)往往缺乏深入挖掘，不知道問(wèn)什么才能將事物了解透徹。故此，筆者也會(huì)先擬定思路，引導(dǎo)他們從其他學(xué)科的知識(shí)出發(fā)發(fā)問(wèn)。

通過(guò)“問(wèn)題”的學(xué)習(xí)和研究，當(dāng)其他學(xué)科的知識(shí)、素材被整合到美術(shù)課程中后，我采用了讓學(xué)生借助直觀的視覺(jué)圖像的方法，讓學(xué)生更好地理解和接受這些學(xué)科的知識(shí)，拓寬視野，理性看待、處理各種學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。

二、基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)的教學(xué)研究

在對(duì)地方民俗美術(shù)有了初步認(rèn)知和評(píng)述之后，筆者用了一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法來(lái)達(dá)到“造型·表現(xiàn)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即臨摹再現(xiàn)，這是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)模式的重要組成部分。在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)臨摹來(lái)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地了解地方傳統(tǒng)藝術(shù)的造型、色彩、構(gòu)圖、工藝、制作程序等。在臨摹再現(xiàn)的過(guò)程中，畫(huà)得對(duì)畫(huà)得像自然是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，但是筆者認(rèn)為，將地方傳統(tǒng)藝術(shù)從頭到尾全過(guò)程地臨摹還可以啟發(fā)學(xué)生思考：為什么這些傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)做成這樣？在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)椴馁|(zhì)、過(guò)程、筆法等不同，又會(huì)產(chǎn)生哪些變化？

同樣，我在課題研究中，設(shè)計(jì)的第二個(gè)大環(huán)節(jié)就是以臨摹優(yōu)秀的奉化農(nóng)民畫(huà)為主，并臨摹借鑒各種民間美術(shù)的造型、構(gòu)圖、色彩等，為下一環(huán)節(jié)的創(chuàng)作積累素材和經(jīng)驗(yàn)。

下面（圖1-4）是學(xué)生臨摹結(jié)合寫(xiě)生創(chuàng)作的作品。

臨摹從表面上看，更多的是技藝的體驗(yàn)與風(fēng)格的熟悉過(guò)程，但是在筆者的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，學(xué)生的審美能力在此也能夠得到很大的提高，特別是把不同時(shí)代、地域、文化的作品有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生臨摹后，傳統(tǒng)藝術(shù)審美變得很容易與現(xiàn)代審美相融合，以達(dá)到傳承和延續(xù)的目的。取其精華，這也是基礎(chǔ)型教學(xué)的意義之所在。就像在書(shū)法的學(xué)習(xí)中，試問(wèn)：誰(shuí)不是從臨摹書(shū)法大家的作品起步的呢？

當(dāng)然，實(shí)施過(guò)程中也存在一些困難，如時(shí)間不夠。學(xué)生平時(shí)課業(yè)緊張，每周只有一次美術(shù)課程，這極大影響了課題的進(jìn)度，只有利用課余時(shí)間加緊活動(dòng)。

三、綜合創(chuàng)新型的教學(xué)研究

有了臨摹作為審美和技藝的基礎(chǔ)，筆者就開(kāi)始鼓勵(lì)學(xué)生找喜愛(ài)的素材或門(mén)類(lèi)，通過(guò)自己搜集查詢資料，接下去的目標(biāo)是試探性創(chuàng)作。當(dāng)然，考慮到大部分學(xué)生對(duì)于“權(quán)威教育”的思想根深蒂固，筆者采用了循序漸進(jìn)的方法。

1.直接運(yùn)用

直接把地方民俗美術(shù)的形式、色彩、風(fēng)格、表現(xiàn)手法以及工藝流程借鑒到設(shè)計(jì)之中。這一階段的重點(diǎn)是掌握民俗美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)手法和表達(dá)語(yǔ)言，并且通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生能夠抓住表現(xiàn)風(fēng)格的要素。

在此過(guò)程中，我并不介意讓學(xué)生就不同的民俗美術(shù)直接挪來(lái)搬去地試驗(yàn)。雖然這期間多以失敗而告終，但是給予學(xué)生相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。一方面可以告訴他們因?yàn)椴馁|(zhì)、過(guò)程、目的不同，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的固化具有其復(fù)雜而深刻的原因，只有了解、熟悉這些特性和規(guī)律，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品；另一方面，一些舊的不符合現(xiàn)代審美的元素在直接運(yùn)用中被改造，筆者和學(xué)生討論：什么地方傳統(tǒng)藝術(shù)的哪些元素更具有現(xiàn)代意義？為什么我們更喜歡這些而不喜歡那些？如何把喜歡的元素運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去？

2.間接運(yùn)用

對(duì)于地方民俗美術(shù)，我們強(qiáng)調(diào)真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，僅僅停留在課堂上的學(xué)習(xí)是不夠的，應(yīng)結(jié)合民俗活動(dòng)、民間藝人等課外資源，與傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)話，總結(jié)地方傳統(tǒng)藝術(shù)造型的規(guī)律，尋找自己喜愛(ài)的、擅長(zhǎng)的或者適合的表達(dá)形式，最重要的是運(yùn)用現(xiàn)代審美心態(tài)，消化民俗美術(shù)的各種營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

在筆者做《奉化農(nóng)民畫(huà)》課題時(shí)，在技法的運(yùn)用上，通過(guò)不斷的探索和創(chuàng)新，嘗試了在原有點(diǎn)彩、勾線、并置、渲染、運(yùn)用色塊的基礎(chǔ)上，間接運(yùn)用了抽象、透視等油畫(huà)和攝影手段，大膽采用彩墨、巖彩等材料制作，使農(nóng)民畫(huà)更具生命力。

在間接運(yùn)用民俗美術(shù)創(chuàng)作作品的同時(shí)，筆者認(rèn)為還要加上相關(guān)的理論學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生對(duì)于藝術(shù)審美和美術(shù)創(chuàng)作能力。對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)的理論很多，也比較抽象，不容易爛熟于心，因此將學(xué)生創(chuàng)作的作品與相關(guān)理論相結(jié)合，甚至由其自己總結(jié)，找到創(chuàng)作規(guī)律，亦是對(duì)深化和再創(chuàng)造做了理論上的準(zhǔn)備。

3.深化創(chuàng)造

地方民俗美術(shù)資源融入美術(shù)教學(xué)的理論基礎(chǔ)的缺乏，這自然造成從教到學(xué)缺了固定的“神”，這就會(huì)有賴于作為教學(xué)執(zhí)行的師生不斷地對(duì)臨摹再現(xiàn)時(shí)的體悟、創(chuàng)作時(shí)的啟發(fā)、創(chuàng)作后的感悟進(jìn)行回顧。在這種不斷回顧的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別、判斷、總結(jié)、歸納等能力，從而使學(xué)生的作品更有深度，更有價(jià)值。

以《農(nóng)民畫(huà)》為例，學(xué)生經(jīng)過(guò)走訪調(diào)查、臨摹寫(xiě)生，積累了大量的素材和經(jīng)驗(yàn)、技法，為再創(chuàng)造提供了有力保障。下面（圖5-8）是學(xué)生創(chuàng)作的部分農(nóng)民畫(huà)作品。

美術(shù)學(xué)習(xí)中，圖像具有承載文化信息、傳遞文明的特點(diǎn)。結(jié)合本土文化，在原有的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生從理性思維的層面鑒賞美術(shù)作品，學(xué)會(huì)以寬容的態(tài)度來(lái)理解各種美術(shù)現(xiàn)象。讓學(xué)生在作品創(chuàng)作中，綜合各種藝術(shù)元素創(chuàng)新的表現(xiàn)，嘗試各種技法肌理探索發(fā)現(xiàn)。從而形成其自身獨(dú)立、獨(dú)特的思維方式，使學(xué)生終身受用。

四、拓展探究型的教學(xué)研究

拓展與探究相結(jié)合，可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)散性思維方式，認(rèn)識(shí)世界，探究藝術(shù)的內(nèi)涵，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，拓展探究的教學(xué)模式有幾種形式方法可供借鑒。如將美術(shù)與其他課程相綜合的探究，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相綜合的探究，將學(xué)校課程與社會(huì)課程相結(jié)合的探究等。這樣，可以使學(xué)科資源得以拓展，使創(chuàng)新思維得以實(shí)踐，使藝術(shù)課程得以互補(bǔ)，使課程資源得以拓展。

筆者曾做過(guò)一個(gè)拓展型教學(xué)案例：《以刀木搏擊人生——版畫(huà)》，在此，就以這個(gè)案例來(lái)闡述觀點(diǎn)。

在選擇研究?jī)?nèi)容時(shí)，考慮到民間可利用的資源系統(tǒng)性，及學(xué)生對(duì)版畫(huà)這一藝術(shù)形式的興趣等方面來(lái)確定研究方向，居住在奉化的版畫(huà)家周士非先生更為我們的學(xué)習(xí)案例提供了優(yōu)質(zhì)的資源。

在組織學(xué)生進(jìn)行這次以版畫(huà)為主題的研究性學(xué)習(xí)中，筆者只是一位引導(dǎo)者，基本上所有的研究?jī)?nèi)容都是由學(xué)生獨(dú)立完成的，如：版畫(huà)的歷史、種類(lèi)、工具、材料等知識(shí)的研究；去周老先生家采訪學(xué)習(xí)；版畫(huà)題材的選擇與創(chuàng)作研究。

下面是（圖9-10 ）學(xué)生在周老家中研究底版，記錄要點(diǎn)。

當(dāng)然，在學(xué)生后期的創(chuàng)作中，教師還是要適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

以下（圖11-15）是學(xué)生的部分作品，可以看出，通過(guò)此次研究，學(xué)生對(duì)版畫(huà)已有自己的理解。本次由于時(shí)間、學(xué)生基礎(chǔ)等因素的限制，作品都以黑白木刻形式表現(xiàn)，由學(xué)生自己構(gòu)思定稿、制作底版、打磨、雕刻、拓印。教師適當(dāng)給予建議，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓他們切實(shí)感受到了創(chuàng)作的樂(lè)趣。

拓展探究的教學(xué)實(shí)施方法，為學(xué)生提供了大量的接觸社會(huì)生活和歷史文化的機(jī)會(huì)，打破了學(xué)生習(xí)慣地將美術(shù)看作僅僅是課堂教學(xué)的思維定式，與校外美術(shù)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，其參與精神、團(tuán)隊(duì)合作、組織協(xié)調(diào)能力、社會(huì)責(zé)任感等都得以培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)課題的研究，鍛煉了與人溝通合作的能力，對(duì)順利完成學(xué)業(yè)，進(jìn)行更高層次的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，終身受益。

綜上所述，拓展探究的教學(xué)模式中，學(xué)生將調(diào)研資料、圖像整理并總結(jié)成研究報(bào)告或調(diào)查報(bào)告等形式，并以自己對(duì)其內(nèi)涵的理解加以自我創(chuàng)作。師生都在探究中共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)各種手段查找所需材料，通過(guò)思考或討論研究，尋找解決問(wèn)題的途徑與方法，并加以總結(jié)與完善。拓展探究的教學(xué)模式，豐富了學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的審美感知，并在探究過(guò)程中歸納整理，也完成了地方傳統(tǒng)藝術(shù)的研究與傳承。

地方民俗美術(shù)融入美術(shù)教學(xué)，不僅能增強(qiáng)師生對(duì)民族文化和情感認(rèn)同，而且民俗藝術(shù)融合了各地的人文歷史等知識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的研究學(xué)習(xí)能力。教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承上，保持藝術(shù)文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)資源與學(xué)科的整合，也起到了關(guān)鍵作用。

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作者簡(jiǎn)介：俞潔萍（1979-），女，浙江，美術(shù)教育碩士，研究方向：高中美術(shù)教育。