學(xué)國學(xué)志在報國

孔為峰

【編者按】2017年1月，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要豐富拓展校園文化，實施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動。近年來，社會各界對傳統(tǒng)文化的熱情大增，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園也成為中小學(xué)校加強校園文化建設(shè)非常重要的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，如何去粗取精，揚棄繼承，如何利用傳統(tǒng)文化完善學(xué)校的管理機制，等等，都是值得我們思考的問題。希望本期刊登的這幾篇文章能給讀者帶去新的啟迪。

孟子曾說：“自生民以來，未有盛于孔子也。”中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)，中國文化學(xué)的奠基人，現(xiàn)代儒學(xué)宗師柳詒徵也曾說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！惫磐駚?，不僅我們中國人認(rèn)為孔子偉大，而且外國人也十分尊崇孔子。如今孔子學(xué)院遍布全球，截至2016年12月31日，全球140個國家（地區(qū)）建立了512所孔子學(xué)院和1073個孔子課堂。被譽為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”的英國湯因比博士曾說：“拯救21世紀(jì)人類社會的只有中國的儒家思想，所以21世紀(jì)是中國的世紀(jì)?！敝Z貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文也曾說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”而孔子的大智慧就在我們身邊，就在《論語》中。

自漢代以來，《論語》就成為中國讀書人的必讀書，民間素有“半部《論語》治天下”的說法。《論語》是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物，也被稱為東方人的《圣經(jīng)》，可見學(xué)習(xí)《論語》的重要性。

習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話中指出：“當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量……世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示……”習(xí)主席還說過，“國無德不興，人無德不立”。我們老百姓，要想立于社會，就必須有德，而《論語》正是立德的根基。所有這些都告訴我們，學(xué)習(xí)《論語》的重要性?，F(xiàn)在，我們翻開《論語》，一起去尋找孔子的大智慧。

一、學(xué)習(xí)的三個快樂境界

第一個境界：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

《論語》全書共20篇，主要記錄孔子及其弟子的言行，包含了政治、哲學(xué)、教育、生活等諸多方面的內(nèi)容和智慧，開篇就是《學(xué)而》。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思大部分人都明白?？鬃诱f：“學(xué)習(xí)知識并在適當(dāng)?shù)臅r機運用它，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來交流學(xué)習(xí)，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一個有德的君子嗎？”

這三個非常熟悉的反問句，如果去掉“之乎者也”，會有什么感覺？就沒有溫文爾雅、循循善誘、和藹可親的感覺。這就是《論語》之美。

《論語》不僅美在外在形式，更美在思想內(nèi)容，可謂盡美矣又盡善矣?！墩撜Z》開篇告訴了我們什么是最重要的。不是“學(xué)”，也不是“習(xí)”，而是為什么而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的是什么，即通過學(xué)習(xí)，成為“道德高尚的君子”。

我們都聽說過很多學(xué)生厭學(xué)，有的學(xué)生高考之后把書撕得粉碎撒向天空，以此來釋放壓力，其實這就是對學(xué)習(xí)厭倦了的表現(xiàn)。更令人惋惜的是，有些名牌大學(xué)的學(xué)生，因為學(xué)習(xí)壓力太大等原因而自殺。所有這些問題，都是因為他們沒有搞明白自己是為什么而學(xué)習(xí)。他們大多忘記了父母的教誨，忘記了國家的栽培。中國人自古就是讀書志在圣賢，把學(xué)習(xí)與國家的命運緊緊結(jié)合在一起。如果忘記個人的榮辱痛苦，學(xué)習(xí)就會很愉快的。

孔子就是這樣的君子?？鬃映錾碡毨В?歲喪父，幾乎完全靠自學(xué)成才，他的壓力大嗎？他放棄高官厚祿，周游列國14年，歷經(jīng)艱辛，幾度面臨死亡威脅，依然弦歌不斷，學(xué)而不厭，誨人不倦。為什么他那么快樂？因為他追求的是“君子憂道不憂貧”，堅信“天生德于予”。因為他的學(xué)習(xí)目的是為天下太平，而不是個人榮辱得失。

正因為孔子胸懷天下，所以他不怨天不尤人，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。他學(xué)習(xí)彈琴，三月不知肉味。他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！彼f：“朝聞道，夕死可矣?！笨梢娍鬃訉W(xué)問的渴望。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”可見，好學(xué)使孔子成為一個偉人，萬世師表。

孔子的弟子顏回也受他影響?？鬃臃Q贊顏回：“一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂，賢哉，回也?！鳖伝爻缘氖且缓勶?，喝的是冷水，住在簡陋的小房子里，別人受不了這種貧困的生活，顏回卻不改變生活的樂趣，多么有閑德啊，顏回?？鬃拥牧硪粋€學(xué)生子路也是如此?？鬃臃Q贊子路：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”穿著破舊的袍子，與穿了皮袍的富貴人站在一起，沒有自卑感，這種修養(yǎng)，只有子路做到了。

孔子這種不講究吃穿，安貧樂道，以天下為己任，以學(xué)為樂的思想一直激勵后人。比如，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是繼承了孔子的這種思想。比如，周恩來從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。再比如，世界聞名的科學(xué)家錢偉長曾經(jīng)說過：“回顧我這一輩子，歸根到底，我是一個愛國主義者。我沒有專業(yè)，國家的需要就是我的專業(yè)?！卞X偉長考清華時，物理5分，化學(xué)和數(shù)學(xué)一共考了20分，他以中文和歷史兩個100分的成績進(jìn)入了清華大學(xué)歷史系。同年9月18日，發(fā)生“九一八事變”，錢偉長想要造飛機大炮救國，決定轉(zhuǎn)學(xué)物理系。為此，錢偉長不得不拼命學(xué)習(xí)?！澳菚r候，跟我一樣拼命學(xué)習(xí)的還有華羅庚。我是很用功的，每天早晨5點到科學(xué)館去背書，可是華羅庚已經(jīng)背完準(zhǔn)備出門了?！彼麄?yōu)閲腋粡姸鴮W(xué)習(xí)，終于實現(xiàn)了自己的報國理想。他們的學(xué)習(xí)雖然苦，但是內(nèi)心應(yīng)該是很快樂的。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！如果我們把學(xué)習(xí)和天下興亡結(jié)合起來，立志成為君子，內(nèi)心就會是和諧快樂的。此為學(xué)習(xí)的第一個快樂境界。

第二個境界：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。我們常常希望有志同道合的朋友一起來學(xué)習(xí)。比如，毛澤東在違背父命外出求學(xué)時，留給父親一首求學(xué)詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人間無處不青山?！彼趯W(xué)校還曾經(jīng)張貼征友啟事，那就是二十八畫生征友啟事：……但有能耐艱苦勞頓，不惜己身而為國家者，修遠(yuǎn)求索，上下而欲覓同道者，皆吾之所求也……

毛澤東也是為國家而學(xué)，為挽救國家而征友。正是如此，他團(tuán)結(jié)了一大批志同道合的朋友，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了中華人民共和國。所以，交友要結(jié)交那些志向遠(yuǎn)大的朋友。

這里，學(xué)習(xí)的境界寬闊了，快樂境界也提升了。這是學(xué)習(xí)的第二個快樂境界，即要追求人與人的和諧快樂。

第三個境界：人不知而不慍，不亦君子乎？

學(xué)習(xí)的最高快樂境界就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”滿腹經(jīng)綸，可是無人賞識，就像孔子周游列國，四處碰壁，有時甚至被人誤解，但他也不生氣，這就是君子的胸懷，因為他知道“道之不行也”。但是，孔子為什么知其不可為而為之呢？因為他相信烏云終遮不住太陽，自己傳承的禮樂文化一定有用，一定能用它修身齊家治國平天下。兩千年以來，用這個思想治理國家，國家常常是興盛的。同樣，我們老百姓如果能從《論語》中汲取修身齊家之道，就能使家和萬事興。

這是學(xué)習(xí)的第三個快樂境界。

二、為天下人而憂

但是，孔子也有憂愁。《論語》記載，子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。他憂愁的是不能修正道德，不能研究學(xué)問，不能從善如流，不能及時改過。他不僅為自己而憂，而且也為天下人而憂。

德之不修，修德就是修身。論語中有許多修身的方法，其中有幾句我深有感觸。“修己以敬”，修煉自己，從內(nèi)到外恭敬別人，就會獲得別人的幫助；“修己以安人”，修煉自己，讓別人感到安全快樂；“修己以安百姓”，修煉自己，使所有百姓都得到安樂。這一點，孔子認(rèn)為堯舜都難以做到，但我們要努力去實現(xiàn)。

學(xué)之不講，就是“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”意思就是說，守著道德卻不發(fā)揚光大，信仰道義卻不能專一誠實，這種人到底有沒有道德呢？所以，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，學(xué)了就給身邊的人講授，教育我們身邊的人講道德。

聞義不能徙，就是要求我們該做的事情就要積極去做，就是要“見賢思齊”“見德思義”，關(guān)鍵時候甚至可以殺身成仁、舍生取義。

不善不能改，就是要求我們從善如流。子貢也說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！币馑际钦f，君子的過錯就像日食月食一樣。有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。人非圣賢孰能無過，有了過錯就要積極改正。

但是，孔子沒有停止在憂愁上，而是篤信好學(xué)，守死善道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以自己的實際言行影響著2500多年的中國歷史文化。上至天子，下至平民百姓，都從孔子的思想中汲取精華。

《論語》這部東方人的圣經(jīng)，既沒有天堂的誘惑，也沒有地獄的恐嚇，它像春風(fēng)吹遍大地，如陽光普照人間。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”我們今天的知識分子，更應(yīng)該懷著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想，去打開這部東方圣經(jīng)，開啟我們的智慧，快樂地活在當(dāng)下。

中國讀書人自古以來就是讀書志在圣賢，我們今天學(xué)習(xí)國學(xué)也應(yīng)志在圣賢，志在報國，才不會渾渾噩噩，而是每天都生活在積極進(jìn)取之中。

（本文系作者的一次講學(xué)稿，內(nèi)容有刪改）