依時(shí)而動(dòng)，尊時(shí)守位
——真正的教育應(yīng)該是這樣的

文︳李統(tǒng)興

依時(shí)而動(dòng)，尊時(shí)守位
——真正的教育應(yīng)該是這樣的

文︳李統(tǒng)興

“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

農(nóng)歷的天空下，春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏是自然的節(jié)奏。在這個(gè)節(jié)奏中，生命該發(fā)芽時(shí)發(fā)芽，該開(kāi)花時(shí)開(kāi)花，該結(jié)果時(shí)結(jié)果?！扒锸杖f(wàn)顆子”，那是“春種一粒粟”的結(jié)果。

一首《二十四節(jié)氣歌》，蘊(yùn)含著中國(guó)博大精深的節(jié)氣文化，其核心思想是依時(shí)而動(dòng)，尊時(shí)守位。真正的教育何嘗不是這樣呢？

《論語(yǔ)》中這樣記載孔子與學(xué)生的對(duì)話。子貢問(wèn)孔子：“老師您怎么不說(shuō)話呀，您不說(shuō)話我們?cè)趺从涗?？”孔子說(shuō)：“天何言哉，四時(shí)行焉?！笨鬃拥脑捠鞘裁匆馑迹靠鬃邮钦f(shuō)，天哪里說(shuō)了話呢，你看卻是四季交替、有規(guī)律地運(yùn)行。老子也說(shuō)過(guò)：“希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”大自然它不說(shuō)話，但它總是給我們深刻的啟示，總是這樣持法守道。孔子、老子的意思是：自然界總是依時(shí)而動(dòng)，尊時(shí)守位的。

依時(shí)、尊時(shí)與守位是密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天時(shí)地利人和。荀子說(shuō)：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢?！?/p>

教育的“位”是指應(yīng)有的地位，應(yīng)該處的位置。古人言：“位其位焉，正也?！睆膰?guó)家層面來(lái)說(shuō)，教育是基礎(chǔ)工程，百年大計(jì)，教育為本。什么是本？本就是基礎(chǔ)。從師者來(lái)說(shuō)，教育是你的本業(yè)、本職，只有把本職工作做到最好，你才有地位?！熬觿?wù)本，本立而道生?！?/p>

教育的“時(shí)”是指時(shí)間、時(shí)機(jī)，要適時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，等候時(shí)機(jī)。《呂氏春秋》里說(shuō)：“事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)?！敝獣r(shí)，一是要懂得時(shí)令，依據(jù)孩子的生命發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?；二是要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃?；三是要能耐心等待時(shí)機(jī)，也就是我們常說(shuō)的靜待花開(kāi)。

中國(guó)古代教育講究童蒙養(yǎng)正。什么是正？頂天立地為正。孩子的啟蒙在六歲左右，啟蒙時(shí)輔以儒家正統(tǒng)的教材，如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《千家詩(shī)》等。古人非常看重啟蒙的重要性，時(shí)間與內(nèi)容、時(shí)機(jī)與策略，都非常講究。而當(dāng)代教育過(guò)分注重知識(shí)性，沒(méi)有在童蒙養(yǎng)正上下很大的功夫。不僅如此，還有許多違時(shí)的現(xiàn)象，比如幼兒園拼命學(xué)英語(yǔ)、小學(xué)周末補(bǔ)習(xí)奧數(shù)等。過(guò)早地讓孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，我們叫過(guò)早開(kāi)發(fā)。過(guò)早開(kāi)發(fā)容易導(dǎo)致孩子興趣和智力的早衰。王安石的《傷仲永》我們中學(xué)時(shí)就讀過(guò)，文章告訴我們的其實(shí)是一個(gè)智力早衰的真實(shí)故事。仲永是很有文學(xué)天賦的，但有天賦并不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，要慢慢滋養(yǎng)與積淀。這就是厚積薄發(fā)。而仲永卻恰恰相反。

孩子的智力成長(zhǎng)是有時(shí)間節(jié)奏的，就像大自然中的花朵，什么季節(jié)來(lái)了就萌動(dòng)，什么季節(jié)來(lái)了就開(kāi)花，這就是生命的韻律。古羅馬帝國(guó)的帝王哲學(xué)家馬可·奧勒留曾說(shuō)過(guò)：人的一生可以分很多個(gè)階段，每個(gè)階段都有自己的使命，這是一個(gè)規(guī)則，如果你要逾越，就會(huì)付出沉重的代價(jià)。本該發(fā)芽的時(shí)候你要催它開(kāi)花，本該開(kāi)花的季節(jié)你要它結(jié)果，這就是人為的逾越。我們有很多成語(yǔ)，如“拔苗助長(zhǎng)”“竭澤而漁”“欲速則不達(dá)”，強(qiáng)調(diào)的都是要依時(shí)、尊時(shí)，也就是要依據(jù)生命的節(jié)奏、遵守生命的規(guī)則，否則就會(huì)付出沉重的代價(jià)。

農(nóng)諺這樣說(shuō)：“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆?！狈N植莊稼需要抓緊時(shí)機(jī)，否則錯(cuò)失農(nóng)時(shí)，無(wú)所收獲。教育也一樣，適時(shí)適度適量教育，非常重要。孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成、品性的養(yǎng)成應(yīng)該放在教育的開(kāi)始階段。習(xí)慣沒(méi)養(yǎng)成，后段的學(xué)習(xí)就會(huì)事倍功半。而我們的教育總是基礎(chǔ)教育階段講成績(jī)，到了大學(xué)還在講養(yǎng)成、講品性。教育被顛倒過(guò)來(lái)了。該種瓜時(shí)不種瓜，該點(diǎn)豆時(shí)不點(diǎn)豆。當(dāng)然，教育的時(shí)機(jī)還講究“恰當(dāng)”。孔子教育學(xué)生不是說(shuō)“不憤不啟”“不悱不發(fā)”嗎？這就是教育的藝術(shù)了。有位班主任說(shuō)：“我們班有位孩子經(jīng)常有小偷小摸的現(xiàn)象，我不敢直接批評(píng)，怕傷害了孩子?！卑嘀魅蔚某霭l(fā)點(diǎn)是好的，但如果你不抓住教育時(shí)機(jī)，幫助孩子改正缺點(diǎn)，那會(huì)遺憾終身的。

依據(jù)大自然的韻律，把握生命的節(jié)奏。在教育的過(guò)程中，應(yīng)該把目光更多地投向更開(kāi)闊的地方。我們講處處都是課程資源。立春了，“律回春晚冰霜少”。春天來(lái)了，春天是有生命的，是有顏色的，是有溫度的，是有香味的……能不能讓孩子從書(shū)本里走出來(lái)，讓他們到大自然中、到更寬闊的視野中，去感知春天的氣息、去發(fā)現(xiàn)春天的美麗、去觀察春天的色彩！這樣教春天，或許真正能做到“天人合一”。

大自然總有這樣的現(xiàn)象：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”由于環(huán)境、氣候等特殊原因，大自然也有一些不依時(shí)的現(xiàn)象。但這沒(méi)有關(guān)系，該來(lái)的總歸要來(lái)——“青山遮不住”！教育何嘗又不是這樣呢？你的班上總有幾個(gè)跟不上“節(jié)奏”的孩子，成長(zhǎng)比其他孩子要慢幾步。這不能急躁，花終究要開(kāi)的，只是稍微晚點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛(ài)迪生。”老師的等待、耐心、付出，那是東風(fēng)，那是雨露。

這些都是教育的“時(shí)”。待時(shí)而動(dòng)，與時(shí)偕行！

每個(gè)人都應(yīng)該找準(zhǔn)自己的“位”，守位待時(shí)，依時(shí)而動(dòng)。教育更應(yīng)該遵循它應(yīng)該有的“位”與“時(shí)”。《周易》里說(shuō)：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”許多時(shí)候，我們總是走得太遠(yuǎn)而忘卻因何出發(fā)。在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，我們能找到教育的真諦與本質(zhì)，并且能“正其位”。不忘初心，教育的初心是什么？還是育人，是讓生命更好地成長(zhǎng)。但我們常常以成長(zhǎng)的名義將教育浮躁化、功利化，這不是真正的成長(zhǎng)。真正的成長(zhǎng)是道法自然，是天人合一，是依時(shí)而動(dòng)，是尊時(shí)守位！

開(kāi)物成務(wù)，真正的教育就應(yīng)該如此！