電影中的意象對(duì)話

張傳渝?+陳曉晨

內(nèi)容提要：電影市場(chǎng)近年迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)，看電影逐漸成為大部分中國(guó)人生活中不可或缺的娛樂(lè)方式，如何拍出一部打動(dòng)人心、受觀眾歡迎的電影成了從業(yè)人員越來(lái)越迫切需要面對(duì)的問(wèn)題，意象對(duì)話技術(shù)為電影從業(yè)者打開(kāi)一扇通向觀眾內(nèi)心的大門，有助于從業(yè)者拍出優(yōu)秀的電影。

關(guān)鍵詞：電影；意象對(duì)話；心理學(xué)

一、意象對(duì)話技術(shù)

（一）意象對(duì)話技術(shù)的原理。意象對(duì)話理論主要是由我國(guó)心理學(xué)家朱建軍博士在20世紀(jì)90年代初創(chuàng)立的新的心理咨詢和治療方法。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，目前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于心理咨詢和治療以及心理督導(dǎo)。意象對(duì)話心理治療的方法是將心理形象化，也就是用形象解決心理問(wèn)題。

（二）意象對(duì)話和電影的關(guān)系。電影如夢(mèng)是一句眾人皆知的比喻，這句話所說(shuō)的不僅是比喻而且是一個(gè)事實(shí)。韓小磊認(rèn)為以電影展示人類之夢(mèng)，是人類白日夢(mèng)的再現(xiàn)。這二者之所以如此相似是因?yàn)槎际峭ㄟ^(guò)意象來(lái)傳達(dá)信息，因此一部?jī)?yōu)秀的電影必然有大量的意象象征。通過(guò)對(duì)電影意象的分析可以發(fā)掘出電影更多更深層次的意義和內(nèi)容，這些內(nèi)容也許連創(chuàng)作者本人都沒(méi)意識(shí)到，因?yàn)檫@些是創(chuàng)作者們潛意識(shí)的內(nèi)容。意象對(duì)話是用形象解決心理問(wèn)題，因此當(dāng)觀眾在觀影時(shí)實(shí)際上是在接受一場(chǎng)意象對(duì)話治療，而治療他們的治療師正是導(dǎo)演。意象分析是一種更深層次的分析方式，能幫助創(chuàng)作者更好地明白一部影片該如何打動(dòng)觀眾，從而幫助創(chuàng)作者創(chuàng)作更好的作品。

二、意象對(duì)話在電影中的應(yīng)用

（一）動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》。電影《大圣歸來(lái)》是2015年上映的，作為動(dòng)畫電影的《大圣歸來(lái)》最終獲票房9.56億，在首日票房不足兩千萬(wàn)的情況下成功逆襲《小時(shí)代4》創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫電影奇跡。這部電影之所以大獲成功，就在于故事表達(dá)了中國(guó)的殺子文化。孫隆基認(rèn)為如果西方文化是弒父的文化，中國(guó)文化就是殺子文化。二十四孝中有郭巨埋兒奉母，而《大圣歸來(lái)》的故事也表現(xiàn)了一個(gè)兒子是如何通過(guò)自殺拯救父親的?！洞笫w來(lái)》的故事中因?yàn)榻鲀合癯绨莞赣H那樣崇拜孫悟空，所以二人實(shí)際上相當(dāng)于父子關(guān)系。武志紅提出中國(guó)式父親在家庭中是缺位的，即便不缺位也抗拒和子女親密接觸。因此孫悟空封印被解開(kāi)后始終想回花果山，實(shí)際上是逃避和江流兒的接觸，如同現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)中父親抗拒和子女親密的接觸。最初把孫悟空從五指山下解放出來(lái)的是江流兒，最終以生命為代價(jià)破掉孫悟空封印力量的還是江流兒。整個(gè)故事就是一個(gè)講述兒子如何以生命為代價(jià)幫助父親成為一個(gè)男人，這是典型的殺子文化。而在西方文化的背景下講述的故事就截然不同，動(dòng)畫電影《獅子王》的故事中老獅王木法沙以自己的生命為代價(jià)幫助兒子辛巴成長(zhǎng)為男人。在意象對(duì)話中，來(lái)訪者和治療師直接使用意象的語(yǔ)言，在人格深層面進(jìn)行交流。江流兒這個(gè)意象象征兒子，孫悟空這個(gè)意象象征父親，觀影實(shí)際上就是觀眾在人格深層次和導(dǎo)演通過(guò)意象語(yǔ)言進(jìn)行了一次交流。導(dǎo)演是治療師，觀眾是來(lái)訪者。正是因?yàn)檫M(jìn)入了人格更深的層次，所以才打動(dòng)了觀眾，造就了《大圣歸來(lái)》的票房奇跡。電影《青蛇》也是因?yàn)檫M(jìn)入了觀眾人格更深層次而打動(dòng)了觀眾，成為影史上的一個(gè)經(jīng)典。

（二）香港電影《青蛇》。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典是因?yàn)楸憩F(xiàn)了一些永恒不變的東西，無(wú)論人類社會(huì)如何變化，人類面對(duì)困境永遠(yuǎn)不變。有些故事情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，即便如此還是很受觀眾歡迎。這些故事情節(jié)就是一種范式，它存在于每個(gè)人的集體潛意識(shí)中，當(dāng)一部電影表現(xiàn)了人們的集體潛意識(shí)時(shí)，我們就會(huì)被這個(gè)象征性的故事打動(dòng)。榮格認(rèn)為誰(shuí)說(shuō)出了原始意象，誰(shuí)就發(fā)出1000種聲音。影片《青蛇》中人象征理性，法海就是絕對(duì)理性的原始意象。而妖象征感性，小青是絕對(duì)感性的原始意象。因此在電影中，白素貞和許仙相愛(ài)是必然的，因?yàn)樵S仙雖然也是理性的象征但是也渴望感性，同樣白素貞雖然是感性的象征但是也渴望理性。他們相愛(ài)是象征理性和感性的平衡，因此被絕對(duì)理性和絕對(duì)感性所排斥，表現(xiàn)在電影情節(jié)中就是法海千方百計(jì)地要拆散許仙和白素貞，而小青也想通過(guò)勾引許仙拆散他和白素貞。而在影片的結(jié)尾，白素貞和許仙的兒子象征著理性和感性完美地平衡，一個(gè)真正最強(qiáng)大的人誕生了，他的力量是如此強(qiáng)大，最終擊敗了絕對(duì)理性和絕對(duì)感性。在電影中表現(xiàn)為小青成了這個(gè)孩子的養(yǎng)母，而法海則放走了小青，自己也道行盡失?！肚嗌摺愤@部電影的情節(jié)表面上看講的是人妖戀，實(shí)際上講的是理性和感性之間的戰(zhàn)斗。現(xiàn)實(shí)生活里有大量完全被感性或者理性所左右的人，當(dāng)他們?cè)谟^看這部電影的時(shí)候，實(shí)際上是在導(dǎo)演的引導(dǎo)下接受了意象對(duì)話治療，導(dǎo)演就是治療師。四個(gè)角色如同四個(gè)子人格，而電影就是四個(gè)子人格進(jìn)行分解和整合的過(guò)程。

三、意象對(duì)話在電影中應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)

榮格說(shuō)，藝術(shù)作品可以反映那個(gè)時(shí)代的精神詬病，偉大的藝術(shù)作品可以引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的精神發(fā)展，天才的藝術(shù)家們能發(fā)現(xiàn)人類靈魂中被忽視的那一部分。意象對(duì)話技術(shù)將人的潛意識(shí)意識(shí)化，電影則是將大量人的集體潛意識(shí)意識(shí)化，觀眾感覺(jué)自己被打動(dòng)實(shí)際上是被導(dǎo)演治愈了。電影是影響力最大、傳播最廣的藝術(shù)作品，而意象對(duì)話則是一門可以和電影緊密結(jié)合的咨詢技術(shù)。意象分析不應(yīng)該只停留在電影分析上，導(dǎo)演更應(yīng)該主動(dòng)地有意識(shí)地將意象對(duì)話技術(shù)應(yīng)用在電影中，治愈觀眾靈魂中的傷痛，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

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（作者單位：1.北京電影學(xué)院文學(xué)系劇作15級(jí)；2.遼寧師范大學(xué)心理學(xué)院）