四月，去普洱“趕節(jié)”

普洱，一個(gè)擁有著拉祜族、佤族、傣族、哈尼族、布朗族等少數(shù)民族的地方，只要一進(jìn)入4月，這里就是歡樂的海洋、節(jié)日的盛宴。在這里，您能感受到許多原始而神秘的民風(fēng)民俗，古樸奇異的原生態(tài)民族文化。在這里，只需要盡情地唱歌和跳舞，敞開品嘗美酒美食，深入感受少數(shù)民族的奇風(fēng)異情，走進(jìn)他們的世界，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂和幸福原來如此簡單。

4月7日-10日

拉祜族葫蘆節(jié)的“瀾滄味道”

瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，聚集了全世界三分之一、全中國二分之一的拉祜族人口，又因東臨瀾滄江而得名。

葫蘆節(jié)，拉祜語稱為“阿朋阿龍尼”，是瀾滄縣拉祜族民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。拉祜族把葫蘆看成是祖先的化身，并把葫蘆作為圖騰加以崇拜，象征拉祜族從葫蘆中走出，向太陽奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心愿。

拉祜族人極具歌舞天賦，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的瀾滄拉祜族歌舞史詩《牡帕密帕》是最著名的代表。“牡帕密帕”是拉祜語譯音，譯意為“造天造地造人”。該歌舞史詩以《牡帕密帕》作為主線，集中展現(xiàn)了拉祜人從葫蘆里出來后如何繁衍生息，由游獵、游牧到游耕的歷史變遷，體現(xiàn)出拉祜文化的獨(dú)特性和包容性。

葫蘆節(jié)期間，除了精彩活動(dòng)以外，瀾滄美味可口、獨(dú)具特色的美食也受到了游客們的青睞。少數(shù)民族都是烹飪的高手，被稱為“獵虎”民族的拉祜族也不例外，“拉祜九野”宴是拉祜族憑著他們的生活智慧和巧手，把一系列帶有野性的食材轉(zhuǎn)變成大眾眼中的菜肴。“拉祜九野”其實(shí)就是拉祜人生活的百科全書，涵蓋了他們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。滿山亂跑的野豬、林中飛跳的野雞、簇?fù)硐啾У囊肮S、石縫冒出的野菜、蜂神釀造的野蜜、深林秘藏的野茵、山中天生地養(yǎng)的野藥、枝頭喧鬧的野果和野花便是“拉祜九野”，同時(shí)也是拉祜人的“九寶”。

4月10日-13日

傣族神魚節(jié)的“孟連狂歡”

孟連縣是傣族拉祜族佤族自治縣。孟連，系傣語諧音，意為“尋找到的好地方”，素有“邊地綠寶石”“龍血樹故鄉(xiāng)”的美譽(yù)?？h城娜允古鎮(zhèn)是我國現(xiàn)存保存最完好、規(guī)模最大的最后一個(gè)傣族古城，也是傣族四大支系的唯一文化交匯點(diǎn)。

古時(shí)“神魚節(jié)”是老百姓最開心的日子，相傳這一天是土司準(zhǔn)許在禁漁的河道里捕撈的日子。如今，“神魚節(jié)”成了孟連縣最熱鬧的一個(gè)節(jié)日。而娜允古鎮(zhèn)邊的南壘河，萬人下河捕捉“神魚”也成了一道最壯觀的風(fēng)景，被譽(yù)為東方水上狂歡節(jié)。今年神魚節(jié)定于4月10日-13日，12日萬人捕神魚。

神魚節(jié)以其獨(dú)創(chuàng)性、差異性和狂歡節(jié)的獨(dú)特魅力，受到了人民群眾的廣泛歡迎，特別是在毗鄰的緬甸和泰國等周邊國家產(chǎn)生了較大影響，吸引了越來越多的中外游客到孟連，孟連的知名度也在隨之不斷擴(kuò)大，有人把神魚節(jié)稱為是世界上最有創(chuàng)意的節(jié)日之一，可以與西班牙的西紅柿等世界狂歡節(jié)相媲美。

神魚節(jié)的成功舉辦，豐富了孟連縣的旅游產(chǎn)品，形成了孟連縣非物質(zhì)文化旅游項(xiàng)目，形成了孟連縣旅游產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，有力地推動(dòng)了孟連縣旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，由此可見神魚節(jié)將成為云南省乃至中國極具影響力的旅游品牌。

4月10-12日

佤族木鼓節(jié)的“西盟魅力”

拉木鼓、剽牛、祭祀龍摩爺?shù)然顒?dòng)是西盟縣木鼓節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目，也是佤族文化的核心體現(xiàn)。在今年的木鼓節(jié)，這些節(jié)目仍然魅力不減。

佤族古歌所唱：“刀把出自竹篷，阿佤來自司崗”。素有“東方印第安人”之稱的西盟阿佤人，自認(rèn)是“從山洞里出來的”。“木依吉”，又稱“莫偉”，意為最高最遠(yuǎn)的神靈。在阿佤人的創(chuàng)世史詩中，是最高遠(yuǎn)的神靈木依吉?jiǎng)?chuàng)造了人，她管著人間興衰，也管著萬物生滅。木鼓就是木依吉的化身，因此它先成為神圣的通天神器，而后才成為樂器。

拉木鼓是佤族群眾的一個(gè)大型祭祀活動(dòng)，由請木鼓、制木鼓、祭木鼓三部分組成。祭祀中必然的一個(gè)節(jié)目就是剽牛，水牛是高貴的祭品。水牛是阿佤人最重要的動(dòng)物伙伴，祭祀剽牛之時(shí)，阿佤人要?dú)v數(shù)牛的功勞與奉獻(xiàn)，許諾將一直敬奉神圣的牛頭，以銘刻它與人類的深情厚誼和其無私奉獻(xiàn)?！褒埬敗奔词前⒇羧素暦钆ｎ^的圣地。

木鼓文化的展示，除了千人拉木鼓表演外，又增加了木鼓制作大賽項(xiàng)目，參寨的木鼓大小、特色各異，體現(xiàn)了制作者各有千秋的技藝。

4月13日-14日

傣族潑水采花節(jié)的“景谷歡歌”

春天里的景谷，綠意盎然，佛跡依舊，清泉滌蕩，幸福堆積，瑯瑯的誦經(jīng)聲伴著暮鼓縈繞著安詳。

在景谷，每逢傣歷潑水節(jié)前夕，傣族男女都要到山上采摘鮮花到佛寺中敬獻(xiàn)給佛祖帕照，祈求佛祖多多降福給百姓，這一傳統(tǒng)活動(dòng)當(dāng)?shù)厝朔Q之為“采花節(jié)”。

采花節(jié)前，人們都要洗浴凈身，換上新衣。節(jié)日一大早，男女老幼成群結(jié)隊(duì)來到城外的青山上、小河邊，懷著虔誠的心情采摘一朵朵飽含露珠的各種野花。然后，把采回的鮮花捆扎成束，或編成花環(huán)，或做成花房，敲鑼打鼓，舉著彩幡，帶著精美食品鮮果走向勐臥總佛寺！龐大的隊(duì)伍一路上載歌載舞，從景谷城主道緩緩走向佛寺，沿途隊(duì)伍不斷增加，大家浩浩蕩蕩且秩序井然地走進(jìn)佛寺，虔誠地將花束插在早已堆好的沙塔上，將花房和食品鮮果獻(xiàn)于佛龕，并向佛像滴水叩頭，祈求保佑平安。佛寺前的樹包塔塔包樹坦然接受民眾的膜拜，它們迎來送往，不知親歷了多少屆新年盛會(huì)。在寺院長老的主持下，人們要為佛洗去凡塵。金燦燦的佛像一如既往，安詳慈悲地看著世間眾生，而為他洗浴的人們個(gè)個(gè)表情是如此地虔誠，身心是那樣地投入，也許她們在“洗佛”的同時(shí)，也是在洗滌自己的心靈，也是在專心致志地“除去”心靈中的各種塵埃與污垢。人們要用一絲不茍的清洗，重現(xiàn)佛像那金碧輝煌的本色，同時(shí)，也將自己的心清洗潔凈，在新的一年中，始終保持一份純真、一份潔凈。