中國(guó)古典舞高端“茶敘”錄要

正端坐桌前，提筆給《中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)綜論》寫(xiě)“緒論”，不覺(jué)倦意襲來(lái)，哈欠連連……恍恍乎被一位自稱“古典君”的舞者引領(lǐng)，說(shuō)是有一個(gè)中國(guó)古典舞高端“茶敘”想請(qǐng)我做記錄；正愁這“緒論”不知從何道起的我，心想沒(méi)準(zhǔn)能從這高端“茶敘”中有所裨益，便欣欣然隨之前往，然后便有了以下的《中國(guó)古典舞高端“茶敘”錄要》。

第一時(shí)段：上午8：00-9：45

主持人是位坐在輪椅上的老者，推車者是我們都很熟悉的唐滿城（為使“錄要”名副其實(shí)，各位“高端”的頭銜就不列了）。見(jiàn)老者到來(lái)，座中多有人起身相迎，躬身問(wèn)安；老者頻頻拱手、擺手，也偶爾摸出折扇咿呀作聲，有通音律者道是“折柳、陽(yáng)關(guān)”。只見(jiàn)唐滿城發(fā)聲：“各位古典舞界的同仁，我舅舅，不，是歐陽(yáng)老十分關(guān)心我們中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)，今天專門(mén)來(lái)出席我們的高端‘茶敘，讓我們表示最崇高的敬意和最熱忱的歡迎！”（此處掌聲雷動(dòng)）只見(jiàn)歐陽(yáng)老擺了擺手，示意要說(shuō)幾句：“我來(lái)參加中國(guó)古典舞高端‘茶敘，是份內(nèi)之事。1956年，我就答應(yīng)擔(dān)任了舞研會(huì)舞蹈史研究小組的顧問(wèn)；1960年，我還擔(dān)任了中國(guó)舞蹈工作者協(xié)會(huì)主席嘛！”唐滿城調(diào)侃道：“舅舅，您當(dāng)舞協(xié)主席，還記得田漢、王朝聞怎么說(shuō)您嗎？”歐陽(yáng)老笑曰：“田漢說(shuō)‘舞蹈協(xié)會(huì)怎么會(huì)選你這個(gè)不能走路的人當(dāng)主席？我說(shuō)我是坐在輪椅上的舞蹈家，可能是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的呢！王朝聞卻說(shuō)：‘您足不能蹈之，手可以舞之嘛……”引來(lái)全場(chǎng)一片笑聲。一側(cè)頭，歐陽(yáng)老看見(jiàn)了吳曉邦，便指著吳曉邦對(duì)眾人說(shuō)：“他才是手可舞之、足也能蹈之的舞協(xié)主席嘛！我兩個(gè)女兒曼如、敬如都跟他學(xué)過(guò)舞蹈……”吳曉邦插話：“那都是30年代的事了，曼如堅(jiān)持學(xué)了半年?！薄皶园?，這個(gè)中國(guó)古典舞怎樣發(fā)展？先聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)呀！”曉邦微微一欠身說(shuō)道：“歐陽(yáng)老，您知道我是傾畢生之心血發(fā)展中國(guó)‘新舞蹈的，我先聽(tīng)聽(tīng)各位舞蹈家的吧。我建議請(qǐng)葉寧同志先講?！比~寧忙不迭地?cái)[手，見(jiàn)推脫不掉只好發(fā)言：“中國(guó)古典舞，作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，現(xiàn)在還很年輕、很幼稚；但是它的背景和理想，應(yīng)該遵循黨的文藝路線的指導(dǎo)，為走向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的舞劇藝術(shù)而努力。古典舞的發(fā)展，必須繼承中國(guó)舞蹈現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，不斷從民間舞蹈的源泉中吸取滋養(yǎng)，并借鑒西洋舞劇的表現(xiàn)方法，來(lái)創(chuàng)造一條新的道路?！睔W陽(yáng)老微微點(diǎn)頭，說(shuō)“我覺(jué)得舞蹈藝術(shù)是最難的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈藝術(shù)家要有本身業(yè)務(wù)的基本鍛煉，要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要有較深的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，還有更重要的是要懂得馬列主義美學(xué)的基本原理，和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。”“舅舅，我來(lái)介紹一下舞蹈學(xué)校里中國(guó)古典舞教材整理和教學(xué)的情況吧？”見(jiàn)歐陽(yáng)老默許，唐滿城說(shuō)了下去，“舞蹈學(xué)校在中國(guó)古典舞的訓(xùn)練上，采用的是一種在形式上和方法上都有所不同于戲曲以及一般歌舞團(tuán)采用的訓(xùn)練方法?！闭f(shuō)到這里，唐滿城掃眼看了看葉寧、李正一，接著說(shuō)：“我們主要做了三項(xiàng)工作：一是把戲曲傳統(tǒng)中的各種動(dòng)作和技巧集中起來(lái)，按照不同的性質(zhì)歸納和劃分成15個(gè)類別，每一個(gè)類別又根據(jù)它由淺入深的過(guò)程初步地分析了練習(xí)步驟。二是統(tǒng)一了動(dòng)作的規(guī)格和要求——在戲曲傳統(tǒng)中不但人物有生、旦、凈、末、丑之分，同一動(dòng)作也有上述行當(dāng)不同的規(guī)格和要求，不同的老師還有自己對(duì)動(dòng)作的不同要求，因此舞蹈學(xué)校在學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞上首先要求教材能有統(tǒng)一的規(guī)格……”或許是歐陽(yáng)老覺(jué)得有點(diǎn)絮叨，擺了擺手，然后對(duì)著李正一：“你說(shuō)說(shuō)吧。”趁李正一翻著小筆記本的空檔，筆者悄悄問(wèn)唐滿城：“你說(shuō)的第三項(xiàng)工作呢？”“就是在以上兩項(xiàng)的基礎(chǔ)上按照新的方法組織教學(xué)。”這時(shí)李正一說(shuō)話了：“歐陽(yáng)老，我剛剛參加完‘音樂(lè)舞蹈工作座談會(huì)。這次會(huì)議使我對(duì)如何培養(yǎng)接班人，如何建立新的民族舞蹈教學(xué)體系，都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。從主觀上來(lái)講，我們是很希望建立起一套民族的訓(xùn)練方法和教材來(lái)的，并根據(jù)這一設(shè)想朝著以下三個(gè)目標(biāo)努力：一是在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的基本訓(xùn)練教材；二是為培養(yǎng)舞蹈演員服務(wù)的，必須使學(xué)與用緊密相結(jié)合；三是教材本身和訓(xùn)練方法是科學(xué)的、系統(tǒng)的，適用于學(xué)校教學(xué)的具體需要，由淺入深，由簡(jiǎn)入繁?！睔W陽(yáng)老轉(zhuǎn)向王萍：“你對(duì)傳統(tǒng)舞蹈是熟悉的，可以從局外人的角度談?wù)剬?duì)古典舞教材的看法嘛！”王萍說(shuō)：“現(xiàn)在的古典舞基訓(xùn)教材，我認(rèn)為有五個(gè)方面不太理想：一是重心移動(dòng)的訓(xùn)練比較薄弱；二是用芭蕾腳位解決開(kāi)度訓(xùn)練值得考慮；三是上身運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練不夠豐富細(xì)致；四是‘勢(shì)里找勢(shì)的形態(tài)變化訓(xùn)練不足；五是沒(méi)有關(guān)注‘把子功對(duì)身體訓(xùn)練的作用?！惫P者瞥眼看見(jiàn)唐滿城飛快地用筆記著。王萍呷了口茶，接著說(shuō)：“古典舞教材中韻律貫穿在教學(xué)中的任務(wù)是很明確的。從單一含義來(lái)講，‘韻是舞姿表現(xiàn)的味兒，‘律是舞蹈的動(dòng)作規(guī)律；統(tǒng)一來(lái)看；‘韻律又是一個(gè)整體，通過(guò)‘韻和‘律才能表現(xiàn)古典舞的風(fēng)格。不明確‘韻律具體內(nèi)容，就很難表現(xiàn)古典舞的濃厚風(fēng)格；沒(méi)有濃厚的古典舞韻律的動(dòng)作，就感到風(fēng)格不純，也表現(xiàn)不出古典舞形態(tài)的美?！睔W陽(yáng)老點(diǎn)頭稱是，說(shuō)：“戲曲分文戲和武戲，這也可以說(shuō)是健舞和軟舞之別吧？文戲不能用武戲的身段，如果《游園驚夢(mèng)》用《三岔口》的身段那一定不行。以前舞蹈學(xué)校所演的小舞劇《驚夢(mèng)》，杜麗娘和柳夢(mèng)梅，都用了許多武戲身段再加上芭蕾，這當(dāng)然是新的嘗試；但根據(jù)中國(guó)的習(xí)慣，像柳夢(mèng)梅那樣的相公，和杜麗娘那樣的小姐，在花園里談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，很難想像會(huì)來(lái)個(gè)‘鷂子翻身，來(lái)個(gè)‘魁星點(diǎn)斗，再接上一個(gè)‘阿拉貝斯。當(dāng)然現(xiàn)在他們已重新改過(guò)7?！敝灰?jiàn)唐滿城一邊點(diǎn)頭一邊插話：“舅舅，我們做的這個(gè)古典舞，你認(rèn)為是只能表現(xiàn)古代題材，還是也能表現(xiàn)現(xiàn)代生活呢？”歐陽(yáng)老頓了一下，說(shuō)：“你們的古典舞向昆曲學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)舞蹈，你唐滿城不就是向華傳浩、汪傳鈴學(xué)了《石秀探莊》《林沖夜奔》《哪吒鬧?！贰⑦€有那個(gè)《問(wèn)探》嗎？不過(guò)你學(xué)得很不準(zhǔn)確、很不到家。但是昆曲還有更值得我們學(xué)習(xí)的，這就是反映現(xiàn)代生活。《紅霞》是用昆曲反映現(xiàn)代生活的第一個(gè)戲，是根據(jù)新歌劇改編的，當(dāng)然可以不受雜劇和傳奇的限制?，F(xiàn)在我們一面吸取昆曲的菁華，加以提煉；同時(shí)注入新的血液，要使這個(gè)古老的劇種返老還童，編演反映現(xiàn)代生活的戲是最有效的辦法。這樣做就能使它和今天的廣大群眾同呼吸，同新時(shí)代的生活節(jié)奏合拍。只要這一步走通了，搬演歷史故事就更沒(méi)有困難?！闭f(shuō)完這段話后，歐陽(yáng)老對(duì)吳曉邦說(shuō)：“我要打道回府了，接下來(lái)你主持吧?！敝灰?jiàn)曉邦對(duì)眾人道：“現(xiàn)在茶歇十五分鐘，我們送送歐陽(yáng)老……”

第二時(shí)段：上午10：00-12：00

茶歇之后，眾人落座。吳曉邦先點(diǎn)將王萍：“你剛才說(shuō)應(yīng)將韻律貫穿在古典舞教學(xué)中，很得歐陽(yáng)老認(rèn)可。你就接著再講講吧。”王萍說(shuō)：“好吧，恭敬不如從命，我就從‘拉山膀談點(diǎn)身法規(guī)律吧?！彼€是呷了一口茶，說(shuō)：“山膀，大家都熟悉，也不難做；但如何用民族的身法規(guī)律去要求，卻常常被忽視。如果只是把‘拉山膀理解為簡(jiǎn)單手臂的收攏和展開(kāi)，不注意掌握其細(xì)節(jié)要領(lǐng)，就只能是不求其韻、只求其形了。過(guò)去戲曲演員都經(jīng)過(guò)‘耗山膀的嚴(yán)格訓(xùn)練，它主要是訓(xùn)練演員的工架、臂的控制能力和手臂穩(wěn)定耐力；至于‘拉山膀，這屬于動(dòng)勢(shì)，它體現(xiàn)了古典舞四個(gè)方面的身法規(guī)律?！惫P者注意到，在座者都神情專注、洗耳恭聽(tīng)，“一是動(dòng)靜求圓規(guī)律。身段的‘求圓總起來(lái)講是大圓套小圓，線圓落形圓。‘拉山膀時(shí)要走弧線是‘線圓，山膀靜止如張弓是‘形圓；‘切掌時(shí)要以腕領(lǐng)動(dòng)，使腕撐形成‘小圓；手掌翻轉(zhuǎn)時(shí)要提腕做軸，圓腕活指，以中指尖向內(nèi)劃訃圓，形成‘滾掌……”王萍正邊說(shuō)邊比劃著，忽然門(mén)口有一陣騷動(dòng)，原來(lái)是一位既帥且酷的漢子腰板直挺地走了進(jìn)來(lái)。主持人曉邦先是“噓”了一聲，要求會(huì)場(chǎng)安靜，然后對(duì)入場(chǎng)者說(shuō)：“孫穎，你抓緊找個(gè)空位坐下吧。”接著示意王萍繼續(xù)。王萍說(shuō)：“其他三個(gè)方面還有收展開(kāi)合規(guī)律、對(duì)比協(xié)調(diào)規(guī)律和用神合聚規(guī)律，我就不具體展開(kāi)7。等寫(xiě)成文字再請(qǐng)各位賜教吧！”這時(shí)唐滿城舉手示意：“我接著王萍說(shuō)幾句吧。王萍所說(shuō)的不是‘古典舞而是‘戲曲舞蹈。戲曲舞蹈是一種特殊的舞蹈形式。它是我國(guó)有著千百年歷史的古典舞蹈中的一個(gè)支流；它是以程式化的戲劇性舞蹈為特征、以表現(xiàn)生活內(nèi)容為特長(zhǎng)的舞蹈形式?？纯础肚锝贰度砜凇贰妒坝耔C》《盜仙草》《挑滑車》《鬧天宮》等等最富‘舞蹈性的節(jié)目，我們可以看到所有的戲曲舞蹈都是由兩個(gè)主要因素構(gòu)成的：一是人物的身份決定了舞蹈的基調(diào)，二是唱詞的內(nèi)容決定了舞蹈的動(dòng)作、組合的結(jié)構(gòu)。因此，對(duì)于戲曲舞蹈我們需要‘再認(rèn)識(shí)：一是要認(rèn)識(shí)到戲曲舞蹈是戲劇化的舞蹈動(dòng)作、舞蹈化的生活形態(tài)；二是要認(rèn)識(shí)到戲曲舞蹈是中國(guó)古典舞的流，不是源?！敝宦?tīng)場(chǎng)內(nèi)有人交頭接耳：“想說(shuō)什么呢？戲劇化的舞蹈動(dòng)作、舞蹈化的生活形態(tài)不挺好嗎？”郜大琨聽(tīng)到會(huì)場(chǎng)有點(diǎn)嘈雜，趕忙說(shuō)：“我發(fā)表一點(diǎn)看法吧?！贝龝?huì)場(chǎng)靜下來(lái)，郜大琨說(shuō)：“我說(shuō)的這個(gè)看法是我和李正一老師共同探討的。現(xiàn)在有一種疑問(wèn)，也就是‘要不要建立中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系的問(wèn)題。我們的看法是‘必須建立。的確，要完成這一任務(wù)，不是輕而易舉和短時(shí)間的事，在如何繼承、借鑒、科學(xué)系統(tǒng)化方面還存在很多疑難問(wèn)題；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們堅(jiān)信是完全能夠建立一套古典舞的訓(xùn)練體系的。它應(yīng)是為培養(yǎng)表演中國(guó)民族舞蹈和舞劇演員服務(wù)的，因此它應(yīng)是：一、中國(guó)民族的。也即以具有鮮明的民族風(fēng)格、特色和表達(dá)情感的方式為主干，同時(shí)具有時(shí)代特點(diǎn)，即貫穿當(dāng)今人民的審美觀，適應(yīng)今天時(shí)代精神的需要。二、舞蹈的。也即是為培養(yǎng)舞蹈、舞劇演員服務(wù)的舞蹈基本訓(xùn)練。三、科學(xué)系統(tǒng)的。也即訓(xùn)練方法應(yīng)是科學(xué)系統(tǒng)的、少而精而高效率的。需要說(shuō)明的是，我們今天建立起來(lái)的‘古典舞，目的是‘古為今用，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展了的、具有時(shí)代審美特點(diǎn)的民族舞蹈。它既可以表現(xiàn)歷史生活、神話題材，也可以表現(xiàn)今天生活的現(xiàn)實(shí)題材和塑造現(xiàn)代人的藝術(shù)形象……”聽(tīng)到這里，孫穎早有些按捺不住了，說(shuō)了聲：“我可不可以說(shuō)幾句？”見(jiàn)郜大琨不吭聲了，孫穎底氣十足地說(shuō)道：“究竟什么樣的舞蹈才是古典舞？大體上有兩個(gè)構(gòu)成條件：一個(gè)是‘古，一個(gè)是‘典，就是‘古典一辭的內(nèi)容和意義?！?，則必然是歷史，也就是古代，古典舞只能是形成于古代的舞蹈。任何國(guó)家都不存在不是形成于古代、不是產(chǎn)生于歷史上的古典藝術(shù)。只有‘古，還不足以構(gòu)成古典，還要看某種或者某些舞蹈在古代舞蹈文化中有沒(méi)有典范性。而典范性和代表性又有兩層涵義：一個(gè)是看它在反映古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面有沒(méi)有典范性和代表性；一個(gè)是看它的藝術(shù)成就，藝術(shù)水平在歷史上有沒(méi)有典范性、代表性，是否影響著或者領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)舞蹈文化的動(dòng)向和潮流?！睂O穎正滔滔不絕，冷不丁葉寧甩過(guò)來(lái)一句：“不見(jiàn)得”。葉寧說(shuō)：“我國(guó)舞蹈的主要傳統(tǒng)是民間，民間是‘源，古典是‘流，古典和古代是相對(duì)的名稱。‘古代是指已經(jīng)過(guò)去的每一個(gè)歷史階段，是按時(shí)代來(lái)劃分的；而‘古典的意義都是在已經(jīng)過(guò)去的歷史階段中，具有代表性的一些作品——基本上是由藝術(shù)家用完美的藝術(shù)形式，反映了一定歷史階段中前進(jìn)內(nèi)容的作品。它不和它的時(shí)代一同消失，而傳給后代成為寶貴的遺產(chǎn)。例如在文學(xué)上，司馬遷的《史記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，固然是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品；但魯迅的《阿Q正傳》，同樣也將被我們或我們的后代稱為‘五四時(shí)代的‘古典作品了?！比~寧的講話不急不緩，娓娓道來(lái)卻又讓人覺(jué)得不容爭(zhēng)辯。這時(shí)唐滿城耳語(yǔ)筆者：“要是古典舞都必須產(chǎn)生于古代，那我們還有什么‘古典？不僅《寶蓮燈》《小刀會(huì)》不是，《絲路花雨》和你孫穎的《銅雀伎》也不是。我們討論的‘古典舞本來(lái)就與古代無(wú)關(guān)?！闭f(shuō)著，郜大琨接上了的話茬：“我倒是想和孫穎商榷一下。第一，恢復(fù)古代舞是創(chuàng)造中國(guó)古典舞的前提嗎？我認(rèn)為古典舞不是古代舞的翻版。古典舞是時(shí)代的產(chǎn)物，它隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展……第二，創(chuàng)建古典舞體系的主要任務(wù)是什么？我認(rèn)為主要不是對(duì)古代舞的保存和恢復(fù)，而是在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新；還應(yīng)包括在繼承傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，建立培養(yǎng)民族舞蹈、舞劇演員的中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系；培養(yǎng)出代表這個(gè)體系藝術(shù)風(fēng)格和水平的代表性演員來(lái)；創(chuàng)作具有鮮明民族風(fēng)格、體現(xiàn)民族審美特征、代表這個(gè)體系學(xué)術(shù)主張、藝術(shù)水平、包括各種題材的民族舞蹈和舞劇的代表性劇目；創(chuàng)立闡述這個(gè)體系的主張和成就的理論體系。第三，古典舞表現(xiàn)古代和表現(xiàn)現(xiàn)代應(yīng)該割裂嗎……”聽(tīng)到郜大琨站出來(lái)與自己“商榷”，孫穎早就憋不住了：“你不就是想說(shuō)我搞漢唐藝術(shù)風(fēng)格的古典舞是錯(cuò)的，錯(cuò)在復(fù)古走回頭路，是種‘抱殘守缺‘靜止凝固的觀念；搞‘結(jié)合才是發(fā)展創(chuàng)新并具有時(shí)代精神。而對(duì)、錯(cuò)的分野，首先表現(xiàn)于是擁護(hù)以戲曲舞蹈為基礎(chǔ)，還是反對(duì)！關(guān)于明清戲曲舞蹈，只說(shuō)一句就夠了：我就是從戲曲舞蹈人手、起家研究古典舞的，但還不是一竅不通的門(mén)外漢吧？郜大琨同志比較按部就班地學(xué)習(xí)戲曲舞，不正是舞蹈學(xué)校建校初期，你做學(xué)生、我做古典舞教員的1954年嗎？”聽(tīng)到這句，唐滿城低聲自語(yǔ)：“這樣說(shuō)就沒(méi)勁了。你怎么不說(shuō)你就教了那二、三年，我們跟著李正一千這十幾年你不也沒(méi)干嗎？”主持人吳曉邦見(jiàn)火藥味有點(diǎn)濃，對(duì)孫穎做了個(gè)“暫?！钡氖謩?shì)，轉(zhuǎn)而說(shuō)道：“中國(guó)古典舞應(yīng)該是根據(jù)中國(guó)古代作家與民共憂患的精神來(lái)提的。因此，它是從舞蹈的內(nèi)容出發(fā)的，它首先是著眼于古代社會(huì)人民大眾在苦難生活中真情實(shí)感的流露。中國(guó)歷史上許多杰出人物如屈原、司馬遷和杜甫等，都具有憂國(guó)憂民的博大胸懷和與黑暗現(xiàn)實(shí)拼死抗?fàn)幍膫ゴ笄椴?；因此，他們能夠忠于人民、忠于社?huì)，不惜忍受巨大的痛苦，歷經(jīng)艱辛，創(chuàng)造出來(lái)了不朽的作品。這就是他們的古典精神?！睍园钕壬伦约簼庵氐奶K州口音人聽(tīng)不明白，稍稍停頓了一下又接著說(shuō)：“古典絕不僅僅是個(gè)時(shí)間或時(shí)代的范疇，我所說(shuō)的‘古典精神也絕不僅僅是指某個(gè)特定時(shí)代里特有的東西，現(xiàn)代生活中也有‘古典精神。在古典舞的創(chuàng)作中，我們應(yīng)該著眼于這種‘古典精神，而不是為古典舞而古典舞。有些人醉心于古典舞的細(xì)枝末節(jié)，拋棄了恰恰是古典舞精髓的中華民族的古典精神?！睍园钭鳛橹鞒秩税l(fā)言后，會(huì)場(chǎng)稍稍有點(diǎn)冷場(chǎng)，李正一對(duì)唐滿城說(shuō)：“唐滿城你說(shuō)說(shuō)吧！”唐滿城趕忙站起來(lái)，說(shuō)：“我非常同意曉邦先生從‘新舞蹈的視角對(duì)古典舞的理解。盡管對(duì)于‘中國(guó)古典舞的概念、名和實(shí)存在很多不同的理解，但中國(guó)古典舞作為我國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)非常重要的、客觀存在的實(shí)體，在創(chuàng)作上和訓(xùn)練上所具有的價(jià)值觀，是人所共見(jiàn)、有目共睹的。三十多年來(lái)，被稱之為‘中國(guó)古典舞的這種形式，以它的教材、技巧和規(guī)范，為我國(guó)年輕的舞蹈事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的中國(guó)舞演員。中國(guó)古典舞的舞蹈語(yǔ)匯和美學(xué)特征，當(dāng)前仍然是創(chuàng)作民族舞劇和舞蹈最常見(jiàn)的主要手段，這也是絕不能否認(rèn)和漠視的現(xiàn)實(shí)?！敝灰?jiàn)孫穎很夸張地伸了個(gè)懶腰，有點(diǎn)不屑地?fù)u了搖頭。唐滿城并不在意地繼續(xù)說(shuō)道：“談到‘中國(guó)古典舞，必須分清廣義和狹義上的區(qū)別。從廣義上講，古典舞當(dāng)然應(yīng)該包含歷史上那些具有經(jīng)典性的、精華的舞蹈；從狹義上來(lái)講，不同時(shí)期都可以有不同規(guī)范的古典舞蹈。由明清完善化了的戲曲舞蹈則是古典舞中一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著的非常重要的支流。它既有對(duì)它以前的歷史舞蹈的繼承與揚(yáng)棄，也有其根據(jù)自身特殊需要的創(chuàng)新和發(fā)展。新中國(guó)成立后以戲曲舞蹈為基礎(chǔ)、以當(dāng)代審美和舞蹈特性的需要加以揚(yáng)棄、發(fā)展和演變的中國(guó)古典舞也是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的。更準(zhǔn)確地說(shuō)，我認(rèn)為應(yīng)稱為‘當(dāng)代中國(guó)古典舞因?yàn)樗钱?dāng)代的產(chǎn)物，是當(dāng)代人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而形成的一種‘新古典舞蹈。孫穎舉手，向曉邦示意要發(fā)言。曉邦視而不見(jiàn)，轉(zhuǎn)向李正一：“你作為舞蹈學(xué)院的老院長(zhǎng)說(shuō)幾句吧?！崩钫豢戳丝幢?，覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間展開(kāi)自己的主張了，于是說(shuō)：“還是讓舞蹈學(xué)院現(xiàn)任院長(zhǎng)呂藝生說(shuō)吧?！眳嗡嚿鎺⑿Φ卣酒饋?lái)：“那我也恭敬不如從命7。大家可能不知道，由李正一、唐滿城二位老師領(lǐng)銜創(chuàng)建的中國(guó)古典舞‘身韻課，經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐，已逐漸為中外舞蹈界和學(xué)術(shù)界所認(rèn)識(shí)。1993年，它被國(guó)家教育委員會(huì)列為‘優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。雖然人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)仍如人們對(duì)其他事物的認(rèn)識(shí)一樣是無(wú)止境的，然而做出比較準(zhǔn)確的階段性判斷已經(jīng)不能說(shuō)為時(shí)過(guò)早了。用有的外國(guó)朋友的話來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類，這個(gè)新舞種又是地道的中國(guó)貨。今天，‘身韻課的創(chuàng)建者在場(chǎng)，又快到午餐時(shí)間了，我就不展開(kāi)了。我得出的結(jié)論是：中國(guó)古典舞從戲曲向舞蹈的審美蛻變已告完成?！眳嗡嚿詈笠痪湔f(shuō)得很昂揚(yáng)，但似乎沒(méi)有期待中的掌聲。會(huì)場(chǎng)中人發(fā)聲：“請(qǐng)李正一、唐滿城二位老師介紹介紹‘身韻課吧！”主持人曉邦說(shuō)道：“天將午，饑腸響如鼓?！诺湮枰彩且蒙诺穆铩１緛?lái)打算半天的‘茶敘，看來(lái)下午要繼續(xù)了。好在主辦方準(zhǔn)備了午餐，吃完飯接著說(shuō)。下午的會(huì)請(qǐng)李正一主持。”說(shuō)完與眾人揮手告別。

第三時(shí)段：下午2：30-5：30

午餐后的會(huì)場(chǎng)，“茶敘”開(kāi)始的時(shí)間快到了，不少與會(huì)者還在打盹。主持人李正一還未開(kāi)腔，孫穎說(shuō)聲：“到點(diǎn)了，我先講。上午‘結(jié)合派說(shuō)戲曲舞蹈是看得見(jiàn)、摸得著的古典舞，所以以此為基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展。對(duì)此我也有幾點(diǎn)質(zhì)疑：第一，文化史和藝術(shù)史與通史一樣，都不能以末代作為整個(gè)歷史的縮影。同樣，把戲曲舞蹈強(qiáng)調(diào)為概括歷史的典范和傳統(tǒng)也是不對(duì)的。第二，戲曲舞蹈從屬于戲劇，已經(jīng)不是獨(dú)立存在的藝術(shù)品種。它不能保存舞蹈的原有面目，也不會(huì)發(fā)揮舞蹈獨(dú)立存在時(shí)的藝術(shù)功能。戲曲演西施不跳吳舞，演楊貴妃不跳唐舞，演呂后也不跳漢舞，演古代四裔也不用古代邊陲民族的舞蹈。戲曲只能這樣做。一套程式代表歷代各民族各種形式各種風(fēng)格，怎么有可能從戲曲舞蹈中了解并掌握到真正的全面的古代舞蹈的傳統(tǒng)呢？第三，從藝術(shù)氣質(zhì)和文化內(nèi)蘊(yùn)上看，以戲曲舞蹈做典范、做基礎(chǔ)也是不恰當(dāng)?shù)摹？匆惶脩蚯璧刚n，看一部戲曲味的舞劇，女性形象總流露一種病態(tài)化的美，氣氛沉悶、情調(diào)壓抑、節(jié)奏緩慢、動(dòng)作拘束……”看著孫穎越說(shuō)越激動(dòng)，李正一說(shuō)：“你先歇會(huì)兒，讓別人先談?wù)劇Ｌ茲M城，那么多同志想聽(tīng)‘身韻，你給介紹介紹?！薄昂冒??！碧茲M城接著說(shuō)道，“在50年代初期，中央戲劇學(xué)院和北京人藝首先提出中國(guó)古典舞（包括演員的訓(xùn)練）應(yīng)以戲曲為基礎(chǔ)，這是歐陽(yáng)予倩院長(zhǎng)極力主張的。在這個(gè)指導(dǎo)思想下立起了戲曲舞蹈這個(gè)主體。這個(gè)頭開(kāi)得對(duì)！沒(méi)這個(gè)頭，我們的起點(diǎn)在哪里呢？王萍同志從戲曲舞蹈的現(xiàn)象中去尋找它的本質(zhì)——即動(dòng)律，通過(guò)分析、提煉、使之‘元素化的設(shè)想和初步實(shí)踐，給了我非常大的啟示?！兤湫?，留其神，從韻律出發(fā)，從元素人手，成了我探索新一代身段課的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步明確以下問(wèn)題：一、中國(guó)古典舞建立在以戲曲傳統(tǒng)為基礎(chǔ)上的指導(dǎo)思想是正確的；二、我們對(duì)待戲曲舞蹈，不是把它照樣拿過(guò)來(lái)，去其唱念，加上音樂(lè)；而是要對(duì)它進(jìn)行改造提煉發(fā)展；三、在概念上我們把‘身段稱為‘身韻，是認(rèn)識(shí)上又一個(gè)前進(jìn)。‘身是形，‘韻是神，‘身韻的提法包含著形神兼?zhèn)洹?nèi)外統(tǒng)一的要求。我們?cè)诰唧w搞‘身韻教材時(shí)，為自己規(guī)定了以下五個(gè)‘出發(fā)點(diǎn)……”一聽(tīng)還要談“五個(gè)出發(fā)點(diǎn)”，孫穎插話說(shuō)：“別搞一言堂，也聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)‘漢唐呀?！崩钫晃⑿χf(shuō)：“你說(shuō)你說(shuō)?！睂O穎正了正身形，說(shuō)：“我認(rèn)為創(chuàng)建中國(guó)古典舞要取漢、唐兩代為基礎(chǔ)。為什么呢？春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)眾多古代民族通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到融合的陣痛時(shí)期，秦統(tǒng)一中國(guó)二世而終，以漢民族為主體的中華民族是到漢才真正凝結(jié)定型的。從民族發(fā)展說(shuō)，是我們從童年、青年進(jìn)入青壯年，一切趨向于成熟的階段，富有蓬勃的朝氣，富有進(jìn)取精神……”此時(shí)唐滿城又側(cè)過(guò)身與我耳語(yǔ)：“難道我們民族發(fā)展現(xiàn)在‘老朽了？”我說(shuō)：“你剛才要說(shuō)的‘五個(gè)出發(fā)點(diǎn)是什么呀？”“就是舞蹈性、訓(xùn)練性、實(shí)用性、語(yǔ)言性和發(fā)展的可塑性，有空你看看我的文章?！被剡^(guò)神來(lái)，見(jiàn)孫穎更加侃侃：“……漢的文化藝術(shù)在前代的基礎(chǔ)上是一個(gè)飛躍，具有輝宏、博大、雄渾的氣勢(shì)和風(fēng)格。漢代舞蹈既有北方周文化堅(jiān)實(shí)、厚重、諳于人事的務(wù)實(shí)風(fēng)格，又有南方巫文化揮灑、坦蕩、俏麗、嫵媚、敬事鬼神的幻想和熱情。唐代，我國(guó)古代文化達(dá)到了高峰，舞蹈也進(jìn)入前所未有的極盛時(shí)代。唐大帝國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事各方面的雄厚實(shí)力，不僅在域內(nèi)形成鼎盛局面，而且遠(yuǎn)揚(yáng)四海對(duì)域外也發(fā)揮了巨大影響，從而造成一種宏闊、自信的胸臆和兼容并蓄的氣度。在這種歷史背景和文化基礎(chǔ)上的唐代舞蹈，在當(dāng)時(shí)是居于世界的先進(jìn)地位。不去挖掘、追尋這兩個(gè)古代舞蹈發(fā)展支點(diǎn)上的規(guī)范、風(fēng)格、美學(xué)特征，是不可能出現(xiàn)能代表中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的風(fēng)范、成熟的古典舞的?！碧茲M城仍然是悄悄地耳語(yǔ)我：“《踏歌》就能代表恢宏、博大、宏闊、自信嗎？再怎么弄，我們也是棋盤(pán)，漢唐、敦煌不過(guò)是棋子?！币?jiàn)孫穎朝這邊掃了一眼，唐滿城不吭聲了。郜大琨接上頭說(shuō)：“孫穎同志是教過(guò)我古典舞，但他對(duì)戲曲舞蹈的評(píng)價(jià)未必就是正確的。我認(rèn)為，至少?gòu)哪壳皝?lái)說(shuō)，以漢、唐作為中國(guó)古典舞‘基礎(chǔ)的條件尚不具備。從實(shí)際出發(fā)，為什么不可以以戲曲舞蹈‘活的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)有實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，把對(duì)歷代樂(lè)舞研究的點(diǎn)流成果去加以豐富和補(bǔ)充呢？為什么非要把它們?nèi)藶榈亟^對(duì)對(duì)立起來(lái)，一定必須否掉經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是行之有效的成果，硬要跨越幾千年，到遙遠(yuǎn)的古代、到地下墓室……去從那些早已失傳、早已消亡了的、‘死的、支離破碎的漢唐樂(lè)舞中去找基礎(chǔ)，并把它列為建立古典舞體系的前提呢？我認(rèn)為，今天不是戲劇舞蹈歸入漢唐本源的問(wèn)題，而是如何使它具有時(shí)代精神的問(wèn)題。所以還是首先應(yīng)立足于今天，以時(shí)代的審美觀念對(duì)‘活的傳統(tǒng)舞蹈戲曲舞蹈等進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、分析、研究、整理、以它們?yōu)榛A(chǔ)，并不斷從古代的形象的樂(lè)舞資料研究成果中去進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，由遠(yuǎn)及近地進(jìn)行揉合工作。其實(shí)，目前孫穎同志也就是這樣做的。對(duì)舞劇《銅雀伎》的創(chuàng)作本身來(lái)說(shuō)，恕我直言，也是大家都看得見(jiàn)的，它如果不是以豐富的戲曲舞蹈和新中國(guó)成立后三十多年來(lái)孫穎同志參加‘初創(chuàng)的中國(guó)古典舞作基礎(chǔ)，而完全用漢代的舞蹈素材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的話，那是很難想象的……”話音未落，只聽(tīng)孫穎甕聲甕氣地來(lái)了一句：“你們‘結(jié)合完芭蕾又想來(lái)‘揉合我？沒(méi)門(mén)！”李正一沒(méi)聽(tīng)清孫穎說(shuō)什么，轉(zhuǎn)向?qū)O景琛：“景琛，你是舞蹈史家，也說(shuō)幾句？”孫景琛耐心地聽(tīng)了幾場(chǎng)，奉不想吱聲，這時(shí)只是慢聲輕氣地說(shuō)：“繼承民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，不是為古而古，而是為了發(fā)展新的民族舞蹈。舞蹈史的研究工作也是一樣。歐陽(yáng)老曾經(jīng)明確說(shuō)過(guò)：‘我們沒(méi)有必要慨嘆古代舞蹈藝術(shù)的消失，更沒(méi)有必要花費(fèi)功夫去恢復(fù)古舞。我們研究中國(guó)舞蹈史，為的是弄清中國(guó)舞蹈發(fā)展的路線，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，為新中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作提供材料?！鞭D(zhuǎn)眼看到孫穎要與自己爭(zhēng)辯，孫景琛起身告辭，說(shuō)：“晚上‘民舞集成還有個(gè)會(huì)，我先撤了?！睂O穎只好把已到口邊的話咽了回去。這時(shí)李正一說(shuō)：“我也作為與會(huì)者而不是主持人說(shuō)幾句吧。中國(guó)古典舞產(chǎn)生與初步形成，我看說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：第一，中國(guó)古典舞的誕生，不是哪幾個(gè)人隨心所欲的行為，也不是舞蹈學(xué)校憑空編造的產(chǎn)物，而是應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代的產(chǎn)物。是一代舞蹈工作者在時(shí)代感召下，順應(yīng)時(shí)代的潮流所做的可貴的實(shí)踐。第二，它說(shuō)明存在于我國(guó)的戲曲、武術(shù)中的優(yōu)秀、豐厚的民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，完全可以成為建立中國(guó)古典舞體系賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。確定這個(gè)基礎(chǔ)是很重要的，正如中國(guó)古典舞的誕生不是憑空編造的一樣，同樣它的基礎(chǔ)也不能憑空臆造，不能是抽象的、空洞的，而應(yīng)該是具體的。因?yàn)閼蚯囆g(shù)繼承和融合了前代的多種藝術(shù)形式，它與古代舞蹈在美學(xué)法則上有著密切聯(lián)系，雖然古代舞蹈在戲曲中被戲曲化了，但它畢竟是‘活的傳統(tǒng)舞蹈。如歐陽(yáng)老所說(shuō)：‘它那鮮明的節(jié)奏、幽雅的韻律、健康美麗的線條、強(qiáng)大的表現(xiàn)力，顯然看得出中國(guó)古典舞特有的風(fēng)格，這是世界上任何一個(gè)地方都沒(méi)有的?！碧茲M城有點(diǎn)夸張地鼓掌點(diǎn)贊。見(jiàn)李正一往這邊掃了一眼，就悄悄耳語(yǔ)筆者：“孫穎說(shuō)他教過(guò)郜大琨，就說(shuō)戲曲舞蹈這也不行那也不行，幸虧他還沒(méi)教過(guò)歐陽(yáng)老?！薄暗谌?，”李正一加重了語(yǔ)氣，“中國(guó)古典舞建立在戲曲的基礎(chǔ)上，實(shí)踐證明，不僅當(dāng)時(shí)是正確的，今后也仍然是我們要深入研究并賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。這套教材的形成更使我們堅(jiān)信，我們應(yīng)該有自己民族的舞蹈訓(xùn)練體系。芭蕾是不能代替民族舞演員的訓(xùn)練的；但是芭蕾舞和現(xiàn)代舞、東方舞中的一切有益于我們的經(jīng)驗(yàn)、方法，過(guò)去乃至今后，還是應(yīng)該吸收和借鑒的。應(yīng)從發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)的目的出發(fā)，把它們的精華拿到手。”這時(shí)郜大琨帶頭鼓掌，引起掌聲一片。李正一面對(duì)郜大琨說(shuō)：“看來(lái)大家還是言未盡。王偉，給安排個(gè)晚餐吧，晚餐后繼續(xù)。年紀(jì)大的同志可以不來(lái)了，但唐滿城、孫穎你們一定要來(lái)，我也參加。不過(guò)主持人請(qǐng)郜大琨來(lái)做，他是參加創(chuàng)建中國(guó)古典舞全過(guò)程的核心實(shí)踐者，也有相當(dāng)?shù)睦碚撍健！敝灰?jiàn)郜大琨一邊舉手一邊說(shuō)：“李老師，我明天一早的航班回加拿大，晚上還得收拾收拾，我建議請(qǐng)王偉主持?！蓖鮽ヒ贿厰[手一邊說(shuō)：“別、別。還是請(qǐng)呂藝生、呂老師主持吧?！崩钫徽f(shuō)：“就你吧！他還忙‘素質(zhì)教育呢！”筆者也趁機(jī)起哄：“李老師，我都記錄一天了，晚上也換換人唄。”“你說(shuō)換誰(shuí)？”“唐老師的研究生韓瑾就挺好！”韓瑾一急：“我可記不下現(xiàn)在的理論，什么古典舞‘真身呀，什么古典舞的‘命門(mén)呀……”唐滿城笑著接了一句：“那就讓于平的研究生許銳幫你一塊兒記。”李正一一拍板：“就這么定了！吃飯！”

第四時(shí)段：晚上7：00-9：30

晚餐是在會(huì)場(chǎng)用盒飯。一看快到點(diǎn)了，王偉開(kāi)腔了：“我奉李老師令當(dāng)一回主持。是‘主持不是寺廟里的‘住持啊，宗教舞蹈咱今晚就別談了。大家先喝喝茶醒醒腦，別越爭(zhēng)越激動(dòng)，然后是越說(shuō)越糊涂。什么‘古啊‘典的就別扯來(lái)掰去了，來(lái)點(diǎn)實(shí)的?！表n瑾說(shuō)：“王姨，你這話我還記嗎？”“我這是例行公事，待會(huì)兒記專家說(shuō)的吧?！蔽噎h(huán)視了一下會(huì)場(chǎng)，以中青年居多，估計(jì)年長(zhǎng)者大多盯不住了。還是孫穎有精神：“我先說(shuō)吧！我提出搞漢、唐舞派，主要是在說(shuō)法和做法上與‘結(jié)合派的做法相區(qū)別，也就是另走一條路的意思。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，覺(jué)得當(dāng)初的提法欠妥。而且形成一種印象，似乎我是貶斥戲曲舞蹈的。這一方面是說(shuō)得還不清楚，而主要是通過(guò)實(shí)踐對(duì)理論檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)我并沒(méi)有真的那樣做。還是明確為全面的、批判的接受并運(yùn)用古代的舞蹈資訊為好?！薄拔以谙搿碧茲M城接過(guò)話題，“如果50年代我們不是在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上去建構(gòu)中國(guó)古典舞的初級(jí)模式，那么‘中國(guó)古典舞這一舞種可能至今仍然是子虛烏有，仍然是個(gè)空白；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們當(dāng)初不走像芭蕾舞的科學(xué)、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)、借鑒的思路，在80年代又創(chuàng)立了‘身韻這一當(dāng)代古典舞之魂，那么僅僅從戲曲舞蹈基礎(chǔ)誕生的‘中國(guó)古典舞，可能在訓(xùn)練上仍然停留在‘科班式的方法，在劇目創(chuàng)作上可能就是去掉‘唱、念的戲曲。在理論上我們要理直氣壯地宣傳在繼承戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)上，按照舞蹈藝術(shù)本體的特性和規(guī)律，通過(guò)借鑒和吸收當(dāng)代一切有益于我們發(fā)展的舞蹈因素和科學(xué)方法，為建立具有鮮明民族性、舞蹈性、科學(xué)性、時(shí)代性的中國(guó)古典舞訓(xùn)練和表演體系這一指導(dǎo)思想……算了，話說(shuō)三遍淡如水，我也懶得再說(shuō)了。李老師、諸位，我先回去休息了。我的研究生韓瑾、金浩在這里，他們說(shuō)的話就代表我說(shuō)的?！碧茲M城走后，孫穎又打開(kāi)了話匣：“創(chuàng)建中國(guó)古典舞必須解決兩個(gè)問(wèn)題：一是形式，也就是外在形象。二是風(fēng)格、韻味。這部分也是構(gòu)成形式更為重要的一個(gè)部分。以戲曲舞蹈做基礎(chǔ)所遇到的麻煩，是保留其形式、風(fēng)格不成，完全離開(kāi)又不成。鑒于半個(gè)世紀(jì)實(shí)踐中所面臨的問(wèn)題，只有甩開(kāi)戲曲舞蹈的形式、風(fēng)格，突破戲曲舞蹈的形式風(fēng)格，才能擺脫進(jìn)退兩難的處境?！Y(jié)合的方法實(shí)際也是想走出困境，但是打破了以什么做依據(jù)去創(chuàng)作一個(gè)新的形式和風(fēng)格，多元素的各元素沒(méi)有一個(gè)能統(tǒng)一全局，確立古典舞的形式與風(fēng)格，反而添亂，弄得七零八落。因?yàn)槲幕壍牟煌纬苫?xùn)和身韻、元素和元素誰(shuí)都啃不動(dòng)誰(shuí)的分割局面?！鄙酝ｎD了一會(huì)兒又說(shuō)道：“絕不是摒棄和輕估戲曲舞蹈。要想和戲曲分開(kāi)，使古典舞成為與之完全不同的一個(gè)藝術(shù)品種，只有把這個(gè)支流——已經(jīng)特異化了的戲曲舞蹈，返回到?jīng)]有特異化之前的時(shí)代，也就是以漢、唐為支點(diǎn)的中古乃至上古，重新建構(gòu)古典舞的形式和風(fēng)格。提取各個(gè)時(shí)代的優(yōu)長(zhǎng)：漢的宏放、唐的圓熟、清的精細(xì)，混成一個(gè)新面目。”“你說(shuō)我們‘結(jié)合，你現(xiàn)在要‘混合了。祝你成功‘混成一個(gè)新面目！”李正一略帶調(diào)侃地說(shuō)。孫穎打子個(gè)哈欠，說(shuō)：“我也得撤了。兩個(gè)大弟子史博、鄭璐今后有說(shuō)話不當(dāng)之處，還請(qǐng)諸位包涵！”孫穎走后，王偉打趣道：“嘿，你們的弟子有‘代表、有‘包涵的。我的研究生宋海芳說(shuō)了個(gè)‘一體多元，就讓孫穎老師不依不饒地狠批了一通?！闭f(shuō)完轉(zhuǎn)向李正一，“李老師，看來(lái)該你做總結(jié)了?！崩钫粚?duì)筆者笑著說(shuō)，“你都記一天了，說(shuō)說(shuō)對(duì)我們古典舞這點(diǎn)兒事的看法吧！”“說(shuō)的不對(duì)還請(qǐng)李老師和各位包涵?！蔽仪辶饲迳ぷ?，但還是略顯沙啞地說(shuō)：“中國(guó)古典舞作為一個(gè)論題，我以為其性質(zhì)主要有以下四點(diǎn)：一、中國(guó)古典舞這一論題是當(dāng)代的而不是古代的。肇始于新中國(guó)的中國(guó)古典舞建設(shè)，其動(dòng)因在于建設(shè)‘民族新舞蹈。這里的‘新，帶有‘先進(jìn)性的意思?！褡逍挛璧钢傅氖羌扔忻褡逍杂钟邢冗M(jìn)性的舞蹈。這就不僅僅是它的形式、風(fēng)格，更在于它把握新生活、塑造新形象的能力。二、中國(guó)古典舞這一論題是學(xué)院的而不是劇院的。關(guān)于中國(guó)古典舞論題的這一性質(zhì)，還可以表述為它是‘教學(xué)的而不是‘創(chuàng)作的?？纯礋嶂杂谶@一討論的學(xué)人就明白了。當(dāng)然它更不是寺院‘跳神的和太廟‘祭享的。三、中國(guó)古典舞這一問(wèn)題是實(shí)踐的而不是理論的。無(wú)論我們?cè)鯓訌拿缹W(xué)的高度、文化的深度、動(dòng)態(tài)的流暢度、造型的飽和度來(lái)討論中國(guó)古典舞應(yīng)該怎樣又不應(yīng)該怎樣，這一論題的真正意義是必須讓實(shí)踐來(lái)證明。在許多情況下，它不是從文化的理念出發(fā)去建構(gòu)動(dòng)態(tài)的體系，而是為已然的動(dòng)態(tài)體系尋找文化依據(jù)，以至于我們至今仍能看到其依據(jù)的簡(jiǎn)陋、牽強(qiáng)和游離。當(dāng)然，中國(guó)古典舞作為論說(shuō)的對(duì)象之所以成立，也完全因?yàn)樗趯?shí)踐中建立的輝煌業(yè)績(jī)。四、中國(guó)古典舞這一論題是開(kāi)放的而不是閉鎖的。我認(rèn)為，這一論題的‘開(kāi)放性，與其建構(gòu)之初不僅追求‘民族性，而且追求‘先進(jìn)性的目標(biāo)是一致的。因?yàn)椤冗M(jìn)性不僅是一種取向而且是一個(gè)過(guò)程。我們承認(rèn)芭蕾基訓(xùn)對(duì)人體能力科學(xué)開(kāi)發(fā)的手段是‘先進(jìn)性，我們承認(rèn)尋找民族歷史精神中的開(kāi)放氣象是‘先進(jìn)性，我們也承認(rèn)為舞者未來(lái)個(gè)性的充分發(fā)展打好基礎(chǔ)是‘先進(jìn)性……實(shí)際上，中國(guó)古典舞這一論題的‘開(kāi)放性，除根源于‘先進(jìn)性的取向還體現(xiàn)為‘包容陸的胸襟?！薄罢f(shuō)完了？”王偉調(diào)侃道：“不夠長(zhǎng)篇大論呀！”“‘長(zhǎng)篇留著你慢慢想，‘大論聽(tīng)李老師的！”我回應(yīng)道?！靶校艺剮c(diǎn)學(xué)科建設(shè)的希望吧?！偨Y(jié)還請(qǐng)王偉你來(lái)做了！”王偉說(shuō)：“好吧好吧，先聽(tīng)李老師的‘大論！”李正一雖年事已高，但思路十分清晰，她說(shuō)：“五十年來(lái)，我們有三個(gè)基本認(rèn)識(shí)是沒(méi)有變的。首先，中國(guó)古典舞要具有中國(guó)的民族特性和傳統(tǒng)文化的審美特征。這是我們的基本點(diǎn)。它要在包括戲曲、武術(shù)、中國(guó)民間舞以及豐厚的中國(guó)舞蹈史料等民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上建構(gòu)，形成自己的特征。第二，中國(guó)古典舞要固守舞蹈的奉體。中國(guó)古典舞來(lái)源于戲曲、武術(shù)等，但他們都不是純粹的舞蹈形式，不能照搬，我們必須從中研究、提煉出自己獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。第三，中國(guó)古典舞要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性。要找出科學(xué)有效的訓(xùn)練方法，還要建立起由低到高、由淺入深的教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上展望學(xué)科建設(shè)的未來(lái)，我認(rèn)為還需要在四個(gè)方面努力工作：一、就現(xiàn)有教材而言，我們?nèi)匀恍枰诿褡逄匦陨线M(jìn)行補(bǔ)充與完善。我們的教學(xué)與創(chuàng)作中，還存在著‘重技輕藝的現(xiàn)象，課堂和舞臺(tái)上的技術(shù)技巧成分越來(lái)越重，而舞蹈本身的藝術(shù)表現(xiàn)力卻得不到充分的體現(xiàn)。二、就課程建設(shè)而言，中國(guó)古典舞的教學(xué)體系尚未健全。比如缺乏連接課堂和舞臺(tái)的過(guò)渡性課程，以及像舞蹈表演課一類的培養(yǎng)學(xué)生舞臺(tái)創(chuàng)造和表現(xiàn)的課程。三、在劇目創(chuàng)作方面，我們還要付出更多的努力。由于我們的學(xué)科建設(shè)一開(kāi)始就從教學(xué)體系人手，所以創(chuàng)作一直是我們的學(xué)科發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。發(fā)展中國(guó)古典舞，我們還要更多地依靠組織社會(huì)力量，推動(dòng)和繁榮我們的創(chuàng)作。四、繼續(xù)加強(qiáng)理論研究是中國(guó)古典舞走向完善的一個(gè)不可或缺的步驟。好了！最后我也講講年輕人的培養(yǎng)。李馨、蘇婭一直不間斷地在跟我進(jìn)修。李馨是我的第一個(gè)研究生，蘇婭是于平的，是許銳之后的第二個(gè)吧。我的指導(dǎo)是讓他們的研究走正道，不搞那些嘩眾取寵、華而不實(shí)的東西。我們需要年輕人來(lái)接班?！蔽也辶艘痪洌骸疤K婭雖是我的研究生，但研究的是你們的‘古典舞哇?！蓖鮽フf(shuō)：“李老師，您其實(shí)已做完總結(jié)了。我就談點(diǎn)感想吧。對(duì)于已經(jīng)具有半個(gè)多世紀(jì)積淀的中國(guó)古典舞，其發(fā)展應(yīng)該考慮在技術(shù)規(guī)律原則下，構(gòu)建合理科學(xué)的格局和結(jié)構(gòu)，不可以偏概全。一個(gè)演員的功力、一門(mén)課程的成效、一場(chǎng)特別的表演都不能說(shuō)明中國(guó)古典舞的全部歷史和實(shí)質(zhì)問(wèn)題。當(dāng)下中國(guó)古典舞的學(xué)科發(fā)展應(yīng)該有結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，研究的問(wèn)題要有范疇的相對(duì)性，同時(shí)要配有合理的載體。中國(guó)古典舞不是古代歷史舞蹈的復(fù)制，它是古典傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造，具有復(fù)興與重構(gòu)的意義。它所創(chuàng)造和實(shí)踐的半個(gè)多世紀(jì)的成果，既是當(dāng)代的創(chuàng)新，也必將成為新的傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的遷流、環(huán)境的開(kāi)放以及人們漸漸離開(kāi)以往論爭(zhēng)的場(chǎng)景，今后的研究會(huì)越來(lái)越理性或更加的客觀平和。我以為古典舞的探索和建設(shè)仍未完成，對(duì)傳統(tǒng)的守望和前行仍將繼續(xù)。我、龐丹、還有那些這個(gè)‘碩，那個(gè)‘博的，都有責(zé)任?！薄安煌狻诺湮枋枪诺鋫鹘y(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造。我們老嚷嚷‘中國(guó)古典舞是當(dāng)代人表現(xiàn)當(dāng)代精神的。‘當(dāng)代人跳是沒(méi)問(wèn)題的，但當(dāng)代國(guó)人還有‘精神嗎？‘跳什么才是中國(guó)古典舞的‘命門(mén)！”作為主持人，王偉沒(méi)有聽(tīng)清從墻邊冒出來(lái)的聲音講的什么，只覺(jué)得會(huì)開(kāi)得太長(zhǎng)，別讓李正一太過(guò)勞累，說(shuō)了聲：“先別‘命門(mén)了。今天就到這兒吧！最后走的人熄燈、關(guān)門(mén)！”李馨、蘇婭攙著李正一，許銳、韓瑾將記錄交給我，大家在步出會(huì)議室之時(shí)，似乎都在回味著李正一對(duì)學(xué)科建設(shè)的“四點(diǎn)展望”……

“古典君”不見(jiàn)了，我的“夢(mèng)”醒了，留下了這份可以充作“緒論”的“錄要”！

于平：中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)當(dāng)代舞劇研究中心主任