“望”—解讀《赤壁賦》的秘鑰

呂靜

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）27-0147-01

前《赤壁賦》的開篇交代了時間是在“壬戌之秋，七月既望”。課本注釋給“既望”的解釋是“過了望日之后，指農(nóng)歷十六日”，“望日”即為農(nóng)歷十五的月圓之夜。筆者認(rèn)為這個“望”字實為理解這篇文章的秘鑰，蘇子著此文處處不離這個“望”字，“望”除了表明時間，還有結(jié)構(gòu)全文的作用。如果抓住“望”字的本義生發(fā)出去，或可窺探文章的要義，洞悉作者的內(nèi)心世界，參悟人生的真諦。

瞻望眺望回望展望 圓缺相繼盈虛者如彼

盼望希望失望守望 悲喜交織窮達(dá)者如斯

一、仰望星空，盼月東出—“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

開篇交代了時間、地點、人物活動之后，月亮并沒有立即出來。只見碧波萬頃的江面風(fēng)平浪靜，月亮卻不見蹤影。蘇子把酒臨風(fēng)，引頸而望，深情詠唱明月之詩的窈窕之章，呼喚那如美人一般嬌羞的明月快點出來吧。月出東山，皓月當(dāng)空，金灑清輝，景象澄澈而空明。蘇子泛舟江上，來回飄蕩，舉目凝望，月亮對他是如此多情，你看她徘徊不忍離去而又顧盼生輝。以“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態(tài)，昭示明月與蘇子心心相印。茫茫月色，茫茫江水，天地之間如此浩渺無垠，置身其中，怎能沒有超然物外、飄然若仙之感呢？蘇子在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下，還能有如此雅興夜游赤壁，體現(xiàn)了他曠達(dá)自適的情懷，當(dāng)然此種情懷也包含了道家順其自然、隨緣自在的人生理想。

二、眺望江面，望月懷遠(yuǎn)—“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”

蘇子以其開懷暢飲、扣弦而歌的舉動向世人表現(xiàn)他不加掩飾的快樂，可是看似隨意的應(yīng)景的歌聲卻在不經(jīng)意間泄露了他的日常所想。蘇子的“桂棹蘭槳“和”美人”很容易讓我們想到了屈原的“香草美人”。課文對“望美人兮天一方”的解釋為：“眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。美人，指所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征?！庇谑俏覀円簿兔靼琢恕斑z世獨立，羽化登仙”實非蘇子的真實企盼，那在水一方的美人正是蘇子內(nèi)心深處的隱痛。

“望”字的甲骨文寫法就是一個人登上一塊高地，然后極目遠(yuǎn)眺，凝視遠(yuǎn)方的地平線，凝神心中的渴盼，任時間在目前緩緩流淌。這個字形衍化成金文憑空多出了一個“月”的輪廓，聯(lián)系中國古典詩詞中數(shù)不勝數(shù)的“月”的意象，就更加耐人尋味了。天上一月，人間萬月，那一份思念也可以疊加成千萬份，輕撫過山眉，投映在波心。圓月的如約而至，給蘇子的心中平添了一縷相思的情愫，如同那低沉幽咽的簫聲，余音婉轉(zhuǎn)悠長，纏繞心頭，拂之不去。超凡脫俗的愿望化為泡影，瞻望弗及的煩憂盤繞在心頭。

三、回望赤壁，望月興嘆—“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月”

理想抱負(fù)既然不可釋懷，現(xiàn)實困厄又無法解脫，明知美人是遙不可及的而又不能不“勞心悄兮”?？臻g跨度難以逾越，而時間的尺度是可以回溯的。于是自然想到這里被明月朗照的赤壁山水乃是一處著名的古戰(zhàn)場。“東望夏口，西望武昌”，也就是對歷史的回望。而歷史從更大的時間尺度上來說也就是人類的短暫過去。曾經(jīng)這里有百萬水師列陣江面，戰(zhàn)船首尾相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日，滾滾滔滔的江水，密密層層的戰(zhàn)船，山林也為之吶喊，至今戰(zhàn)鼓之聲仍若氤氳在這一片蒼翠的郁林之中?；赝麣v史的風(fēng)云，再觀照自身的際遇，英雄尚且物是人非，何況你我這樣的漁樵之輩，只好籍籍于此江渚之間，卻又不復(fù)英雄濁酒一杯喜相逢之雄壯，亦不見慣看秋月春風(fēng)之灑脫。于此浩淼之中的人是如此卑微的存在，如長河中偶然泛起的一朵浪花，頃刻間便化為烏有。月的亙古長存與人的轉(zhuǎn)瞬即逝，令代客發(fā)議的蘇子內(nèi)心產(chǎn)生了無盡的凄涼與幻滅感。

四、展望宇宙，守望人生—“人生代代無窮已，江月年年望相似”

古人對于月的周期變化以“朔弦望晦”來表示，月圓只有一日曰“望”，月消也只有一日曰“晦”，而月亮大部分時候是處在由“朔”至“望”，又由“望”到“晦”的變化狀態(tài)，上弦月在趨向圓滿，下弦月又在回復(fù)殘缺。白巖松說過；“生活是百分之五的幸福加百分之五的痛苦，剩下的百分之九十都是平淡?！逼谕聢A的人生充滿了焦灼，而失望于月缺的人生又飽含著失落，關(guān)鍵是如何保持恬淡平和的處世心態(tài)，在等待的過程中亦可云淡風(fēng)輕。

蘇子從囚籠中逃脫，他不會再把此等幽美的山水當(dāng)作人生的另一個牢籠，雖然也有遺世獨立、挾仙抱月的幻想，但終歸要超脫虛幻直視人生的困境。他知覺宇宙對他的意義，也了解自己的存在價值，他不會妄自尊大，也不會妄自菲薄。

他是圣人，但不是超人。對于超人來說拯救地球就像吃飯、穿衣一樣的尋常，他可以一天拯救幾個來回?？墒菍τ谄胀ㄈ藖碚f，拯救自己都很難。生活對于年輕人來說前方永遠(yuǎn)是迷人的風(fēng)景，年輕人對生活也有著無盡的希冀和期待?？墒抢硐霛u漸會被無情的時間和冷酷的現(xiàn)實消磨了棱角，剝蝕了外殼，侵吞了內(nèi)核。當(dāng)生活撕開了華美的面具，向世人露出猙獰的獠牙時，大部分人會向生活妥協(xié)，于是理想、夢想、信念、信仰就如同懸掛在天宇的月亮一樣可望而不可即，甚而有人會不再仰望星空，嗤笑猴子撈月的愚蠢。

可是當(dāng)命運的車輪將春風(fēng)得意的蘇軾推向生活的絕境，一蹶不振也就意味著萬劫不復(fù)。蘇軾該如何完成人生的突圍？

我們看到年逾四十的蘇軾正是從月亮的盈虛變化中悟出了人生的哲理：人生就如同這圓而又缺，缺而又圓的月亮一樣，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。我們會眺望未來，會回望過去，為的是給自己或圓滿或殘缺的當(dāng)下一點前進的動力。月圓之時我們不要對它隨后的缺失而失望，月缺之時我們要對它隨之而來的漸趨圓滿懷抱希望。相信只要我們?nèi)松慕粩嗔魈?，定會在長江兩岸隨時隨地邂逅不期而至的精彩！