名著《威尼斯商人》人物塑造中凸現(xiàn)的慈悲情懷

高巖

【摘要】《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品，是一部具有極大諷刺性的喜劇。對(duì)于這部名作，人們更多談?wù)摰氖歉叱娜宋锼茉焖囆g(shù)，其實(shí)，劇作中所彰顯的慈悲情懷更值得關(guān)注。本文就從人物性格、情節(jié)設(shè)置、創(chuàng)作的社會(huì)歷史等因素，對(duì)莎翁《威尼斯商人》中的慈悲情懷進(jìn)行探討，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】慈悲情懷 跌宕 逆轉(zhuǎn) 復(fù)雜性

【中圖分類號(hào)】I561.073 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）29-0188-02

莎士比亞是16、17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興中戲劇、文學(xué)領(lǐng)域的集大成者，被稱為英國(guó)戲劇之父、人類文學(xué)的宙斯、人類最偉大的喜劇天才等。他的戲劇創(chuàng)作，不僅具有深刻的思想內(nèi)容，而且有著精湛的藝術(shù)技巧，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在世界戲劇發(fā)展史上占有極為重要的地位。《威尼斯商人》是莎士比亞早期創(chuàng)作的最優(yōu)秀的喜劇之一。莎翁在該劇作中熱情地歌頌和贊揚(yáng)人文主義的友誼和愛情，極力提倡個(gè)性的自由解放。本文就莎士比亞在這部劇作中的慈悲情懷進(jìn)行了相關(guān)探討。

一、慈悲情懷與莎士比亞

“慈悲”原是佛教用語愛護(hù)眾生，給予歡樂叫“慈”；憐憫眾生，拔除苦難叫“悲”，“也泛指憐愛與悲憫?！币虼?，對(duì)人間苦難感同身受并且以博愛來憐憫，是慈悲情懷的內(nèi)涵之一。莎士比亞的戲劇，在具有全方位、多角度內(nèi)涵的社會(huì)歷史背景下，以謹(jǐn)慎客觀的態(tài)度書寫人物，傾盡筆力去塑造具有多重特征和思想的人物形象，旨在展示真實(shí)的人性的復(fù)雜，讓讀者很難始終堅(jiān)定地站在一方的隊(duì)伍里、去反對(duì)另一方，而不是強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵人物的典型化（善或惡，美或丑）。這種現(xiàn)象被本文作者定義為“慈悲情懷”一一理解并包容各階層、身份的人的不同遭遇、境地和命運(yùn)，以憐愛之心觀照人類。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義大力發(fā)展、繁榮。早期文藝創(chuàng)作的主題是“構(gòu)建并追求理想人文主義”，高揚(yáng)人性光輝、歌頌人的各類需求。莎士比亞的生活階段位于歐洲人文文學(xué)發(fā)展的晚期，封建勢(shì)力和資本主義更加強(qiáng)烈地逆向發(fā)展，社會(huì)的消極方面更多顯露出來；作為人文主義思想家，莎士比亞始終對(duì)人類有著深厚的熱愛，雖然逐步認(rèn)識(shí)到人文主義發(fā)展的曲折和漫長(zhǎng)，堅(jiān)持承認(rèn)、尊重、理解現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜人性。因此，選擇慈悲，取決于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是人文主義深層次升華的正確途徑。

二、《威尼斯商人》中的慈悲情懷

1.情節(jié)的跌宕和命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)

《威尼斯商人》講述了陰險(xiǎn)奸詐的高利貸者設(shè)計(jì)報(bào)仇，最后害人不成、反而自己遭致財(cái)產(chǎn)充公、被迫信基督教的故事，喜劇中蘊(yùn)含著悲涼。19世紀(jì)之前的歐洲文學(xué)常把猶太人描繪成兇狠殘忍的高利貸者和吝嗇鬼，本劇中的夏洛克（后文簡(jiǎn)稱“夏”）一直被視為這類典型人物：攀高求富、制定“割肉”契約、不留余地設(shè)陷阱報(bào)復(fù)仇人……他的“惡”在喜劇前半部分被展現(xiàn)得淋漓盡致。隨著情節(jié)推進(jìn)，讀者為身陷囹圄、命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)的安東尼奧（后文簡(jiǎn)稱“安”）抱不平，對(duì)夏的憤恨和厭惡逐步積聚到頂峰。這時(shí)，鮑西亞假扮律師救安東尼奧，夏在讀者心中的消極形象開始逆轉(zhuǎn)。得知割肉不能流血，夏在接連做出“照契約上的數(shù)目三倍還我”“把我的本錢還我，放我走吧”、“難道我單單拿回我的本錢都不成嗎？”三個(gè)退讓后被迫放棄。至此，安獲得了應(yīng)有的公正，夏以拿不回本錢而遭到報(bào)應(yīng)，世間重歸正義。讀者內(nèi)心平衡了。

然而，鮑西亞等人對(duì)夏洛克的處置窮追不舍：

鮑西亞：等等，猶太人，法律上還有一點(diǎn)牽涉到你……危害被告生命的企圖。

……

葛萊西安諾：求公爵開恩，讓你自己去尋死吧；可是你的財(cái)產(chǎn)現(xiàn)在充了公，一根繩子也買下起了，所以還是讓公家破費(fèi)把你吊死。

公爵：你的財(cái)產(chǎn)一半劃歸安東尼奧，還有一半沒入公庫；誠(chéng)心悔過還能減少罰款。

鮑西亞：這是指沒入公庫的那部分……安東尼奧，你能下能給他點(diǎn)慈悲？

安東尼奧：白送他一根上吊繩子吧；看在上帝的份上，下要給他別的東西！

在這緊要關(guān)頭，莎士比亞筆鋒一轉(zhuǎn)，一改之前對(duì)夏洛克的描寫方向，將窘迫、凄楚、無情的人生境地給予他。眾人連珠炮似的抨擊與嘲諷，使讀者心中的砝碼一個(gè)個(gè)開始向夏洛克這邊移動(dòng)，最后安東尼奧那句“白送他一根上吊繩子”將夏洛克的凄慘推向絕頂，讀者的天平徹底歪向夏洛克這邊了。世界殘酷性，基督徒的冷酷狹隘，成為莎士比亞最終的著力點(diǎn)，夏洛克的黑暗面因下場(chǎng)落魄而得以中和。跌宕變化的情節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)筆下人物的慈悲心理。

2.人物存在的復(fù)雜性

（1）種族歧視、民族壓迫的歷史文化語境

從1290年起，英國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行與歐洲大陸一樣的驅(qū)逐政策，直到共和國(guó)成立才取消這禁令。1594年，《威尼斯商人》還沒有被創(chuàng)作，伊麗莎白女王的大臣愛塞克斯伯爵為獲得女王專寵，妄稱猶太御醫(yī)皮勞斯要暗中陷害伊麗莎白女王，皮勞斯遭到嚴(yán)刑拷打，在法庭上還是矢口否認(rèn)了罪名，但無人理睬，最后被處決。這件事引發(fā)了大規(guī)模的排尤浪潮?？梢娫谏勘葋唽懽鞯臅r(shí)代，歐洲人對(duì)猶太人歧視迫害的普遍性和嚴(yán)重性。猶太人因受迫害而不敢置產(chǎn)，以防被沒收；因不敢置產(chǎn)所以只得收集巨量現(xiàn)金；因有巨量現(xiàn)金而往往以放債為生，取重利。

夏洛克就是這樣歷史背景下的一個(gè)產(chǎn)物。安東尼奧對(duì)夏洛克的態(tài)度和做法是：“他憎恨我們神圣的民族，甚至在商人匯集的地方當(dāng)眾辱罵我”“您罵我異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長(zhǎng)袍上”對(duì)此，夏洛克感慨道“只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢，沒有知覺，沒有感情，沒有血?dú)鈫?？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會(huì)冷，夏天同樣會(huì)熱，就像一個(gè)基督徒一樣嗎？……”

這不是一個(gè)人受欺侮的言語，而是整個(gè)長(zhǎng)期收到民族和宗教歧視的猶太民族的忿恨。報(bào)復(fù)的欲望和屈辱的感覺交織在夏洛克骨子里，因此，當(dāng)他一再受到不應(yīng)得的激怒而達(dá)到瘋狂狀態(tài)時(shí)，就選擇了拼命的、殘酷至極的報(bào)復(fù)手段。

（2）契約意識(shí)的冷酷性和高利貸的合理性

以往的解讀認(rèn)為在借錢時(shí)，夏就萌生了通過“無力還款而被割肉”來報(bào)復(fù)安。其實(shí)不然。作者對(duì)這位新興航海資本家的描述是：買賣遍布海外各國(guó)，“買賣成敗并不完全寄托在一艘船上”“全部財(cái)產(chǎn)不會(huì)因?yàn)檫@一年的盈虧而受到影響”。這表明立契約時(shí)，安東尼奧順利還款的可能性很大，所以夏“利用安很可能無法還款的現(xiàn)實(shí)來設(shè)計(jì)割肉賠償細(xì)則、進(jìn)而達(dá)成報(bào)復(fù)”的理解不合理?！案钊鈼l款”應(yīng)該反映了當(dāng)時(shí)客觀普遍的契約內(nèi)容范圍?！捌跫s制度是近代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本基礎(chǔ)之一。夏洛克的奸險(xiǎn)差一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)，跟契約制度本身冷酷的利益框架有一定關(guān)系。

當(dāng)巴薩尼奧向安東尼奧借錢時(shí)，安的全部財(cái)產(chǎn)都在海上，手頭沒有現(xiàn)款或可以抵押的東西，“我們還是去試一試我的信用吧，看它在威尼斯里有什么效力。”最后安卻找到了他的死對(duì)頭夏。這說明安找不到一個(gè)熟人或朋友肯不取息地借錢給他，迫不得已才來找高利貸者。這一事實(shí)是對(duì)他斥責(zé)夏所說的“哪有朋友間借幾個(gè)錢還要斤斤計(jì)較利息的道理”的有力反駁。所以，莎翁通過劇中事實(shí)證明了高利貸存在的合理性，況且巴薩尼奧因此次借貸而成就了婚姻大事。

（3）人物性格的多重性

劇本中的人物形象都不能被簡(jiǎn)單化、單一化，都是卑鄙因素和偉大行為的統(tǒng)一體。

先來分析高利貸者夏洛克。他生長(zhǎng)于被壓迫受蔑視的民族環(huán)境中，天性被生活扭曲了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有失去全部人性。夏的人道一面從來沒有走進(jìn)那些威尼斯人（安東尼奧、巴薩尼奧、公爵等）的內(nèi)心，他的善良好意不被他們接受，他從未被威尼斯人寬恕、理解。安向夏告貸，“我恨不得再這樣罵你、唾你、踢你”，依舊貶低他的人格，對(duì)他一如既往地粗暴、不人道。面對(duì)宿敵的侮辱，夏洛克同意把錢借給他并且像他一樣，不收利息，這可是先例，卻遭到了巴薩尼奧的惡意揣測(cè)。夏洛克一生備受屈辱，這里面兼有高利貸者的懊惱和真正受辱者的怨恨。

“他曾經(jīng)羞辱過我，奪取我十萬塊錢的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈余，污蔑我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動(dòng)我的仇敵?！?/p>

再來看正義的威尼斯人們。訴諸夏洛克悲憫心時(shí)，公爵的假仁假義被揭穿。

“你們買了很多奴隸，把他們當(dāng)做驢狗騾馬一樣看待，叫他們做種種卑賤的工作，因?yàn)樗麄兪悄銈兂鲥X買來的……”

而巴薩尼奧求婚時(shí)那句“在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴不可以用娓娓動(dòng)聽的言詞掩飾它的罪狀？”不正好反映了鮑西亞對(duì)夏洛克的審判嗎？安東尼奧幾乎在每一次出場(chǎng)時(shí)都顯示了仁愛善良，惟獨(dú)向夏洛克借錢時(shí)沒有。公爵、安東尼奧、巴薩尼奧等人平時(shí)雖然宣揚(yáng)慷慨好施，淡泊名利，但判決夏洛克時(shí)事無巨細(xì)地處理他的財(cái)產(chǎn)，說明威尼斯人對(duì)物質(zhì)財(cái)富并不輕視。威尼斯人具有人道主義精神，但是這只是針對(duì)圈子內(nèi)部人而言的；夏洛克并沒有體會(huì)到他們的博愛，因?yàn)樗粚儆谀莻€(gè)圈子。

可見，“莎士比亞在配置陰暗面時(shí)，絕無一味地給夏洛克臉上抹黑之意。相反，根據(jù)生活真實(shí)的要求，他在某種程度上獨(dú)出心裁地把夏洛克寫得具有了人性。同樣，他也并非只用玫瑰色的油彩來涂寫夏洛克的對(duì)頭們。莎士比亞也真實(shí)地表現(xiàn)了他們，突出了他們的青春魅力，但也沒有忘記他們的陰暗面。”

三、莎士比亞慈悲情懷的意義

莎士比亞以慈悲之心觀照人類社會(huì)，不輕易表達(dá)自己對(duì)人物形象的褒貶立場(chǎng)，表現(xiàn)復(fù)雜的人性。對(duì)于文本而言，增加文本內(nèi)涵豐富性，使情節(jié)一波三折，筆力雄厚；增強(qiáng)人物獨(dú)特性、使之免于流俗同化；其中包含的多元客觀的歷史文化信息、具體飽滿的人物形象等具有多重闡釋性、象征性、意蘊(yùn)豐富性，供后代源源不斷地挖掘、欣賞。其文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)做到了最大可能地反映真實(shí)的社會(huì)情態(tài)，在文學(xué)史上為后代文學(xué)緊密連接現(xiàn)實(shí)世界樹立了典范。更為重要的是，全面揭示了人類在內(nèi)心靈魂、客觀世界兩個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)情態(tài)，指明人類與歷史文化互相勾連、雙向影響作用的關(guān)系，凸顯了社會(huì)具體境遇中人性的張力，集中表現(xiàn)人在世界的能動(dòng)性和魅力。正如哈姆雷特所說：“人是多么了不起的杰作！”

四、結(jié)語

綜上所述，《威尼斯商人》這部作品既有喜劇的歡樂色彩和氣氛，又有悲劇的深刻思想和內(nèi)容，是悲喜劇的統(tǒng)一體。莎士比亞的喜劇使觀眾在大笑之后，能對(duì)人生產(chǎn)生更真實(shí)體驗(yàn)，使得劇本的內(nèi)涵得以升華，寓批判于其中，寓教于樂，這也正是莎士比亞的戲劇的藝術(shù)魅力之所在。在該劇作中，人類存在的復(fù)雜性才是真正值得關(guān)注的，其中折射著莎士比亞對(duì)人的慈愛、憐憫；同時(shí)，也揭示了莎翁的慈悲情懷——人物沒有絕對(duì)的善惡、美丑之分，要理解、尊重人的復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)：

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