積極心理學(xué)中的解釋學(xué)思想

積極心理學(xué)的研究淵源可以追溯到二十世紀(jì)三十年代特曼關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家開始研究人性的積極一面，在一定程度上引起心理學(xué)家對于心理活動(dòng)的積極一面的重視。在二十世紀(jì)末的十年研究中，心理學(xué)家開始關(guān)注對于心理疾患的預(yù)防，并發(fā)現(xiàn)對心理疾患起緩沖作用的是人類的積極力量。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)只有以積極待人，創(chuàng)造積極的精神，提供積極的機(jī)會(huì)，肯定積極的價(jià)值，才能使它的服務(wù)對象在感受積極的過程中，學(xué)會(huì)創(chuàng)造積極、給予積極，并最終獲得一種實(shí)實(shí)在在的積極力量。

一、關(guān)注前理解中的積極部分

“積極”一詞原意指“實(shí)際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，在當(dāng)代心理學(xué)中一般指“正向的”或“主動(dòng)的”含義。積極作為一種具有建設(shè)性的潛在力量，是人固有的本性，因此積極心理學(xué)以研究人的這種固有的正向力量為方向，把開發(fā)人的積極的潛能、培養(yǎng)人的積極人格作為首要目標(biāo)。與主流心理學(xué)關(guān)注人的疾病、缺陷不同，積極心理學(xué)研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)變不再把目光局限于有問題的人，而把生活在世界上的人都納入研究的范圍，這種“積極”的力量、或者說“積極”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在于每個(gè)人身上。根據(jù)海德格爾的前結(jié)構(gòu)學(xué)說，人所具有的這種“積極”認(rèn)知結(jié)構(gòu)是前有、前見和前把握構(gòu)成的。前有是指人在理解之前就已有的認(rèn)識(shí)框架，前見是人理解某一事物的先行立場或視角，前把握是理解時(shí)事先所具有的概念框架。在伽達(dá)默爾這里，他把人進(jìn)行一切理解活動(dòng)之前的籌劃或預(yù)期稱為前理解?？梢钥闯觯瑹o論是海德格爾還是伽達(dá)默爾都非常重視人在理解之前已有的認(rèn)知框架，而這種認(rèn)知框架中既包含積極的籌劃又包含消極的預(yù)期，積極心理學(xué)關(guān)注的則是人的前理解中的積極部分，并且致力尋找合理可行的方式來不斷增強(qiáng)前理解中積極的力量。

二、以解釋和理解的方法論為基礎(chǔ)

積極情緒體驗(yàn)是個(gè)復(fù)雜的過程，現(xiàn)在積極心理學(xué)把它分為感官愉悅和心理享受兩類。感官愉悅是人消除自身內(nèi)部緊張后的一種主觀體驗(yàn)，是人感覺器官放松的結(jié)果；心理享受是人突破了原有的狀態(tài)后的一種高峰體驗(yàn)。與感官愉悅相比較，心理享受更有利于個(gè)體的成長和積極品質(zhì)的培養(yǎng)，因此積極心理學(xué)主要以培養(yǎng)或增進(jìn)個(gè)體的心理享受為核心。有時(shí)候感官的愉悅會(huì)帶來心理享受，有時(shí)候感官雖然體驗(yàn)到不適但人仍然能夠感覺到心理的舒適，在這之中起作用的是人的認(rèn)知評價(jià)，也就是人如何來理解和解釋當(dāng)下所經(jīng)歷的一切。人在解釋中會(huì)形成的特有的解釋風(fēng)格，也會(huì)形成與這種解釋風(fēng)格相對應(yīng)的人格特質(zhì)，因此積極體驗(yàn)、積極人格的應(yīng)用研究中核心的部分是尋找積極解釋風(fēng)格的途徑以及訓(xùn)練人如何形成積極的解釋方式。在解釋學(xué)這里，解釋學(xué)循環(huán)、對話等方式是推動(dòng)人不斷地理解世界、“發(fā)明”世界的具體途徑，而積極心理學(xué)也采用這種開放的、互動(dòng)的解釋方法來持續(xù)地?cái)U(kuò)建人本身固有的積極因素。發(fā)生的事件對人而言是一種提問，而人對周遭、對自身處境的解釋是一種回答，這種回答又帶來了新的境遇和狀況、對人提出新的拷問，人正是在這種一問一答、不斷解釋的過程中把自己引向了某個(gè)方向。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的、關(guān)注的正是人要在這種解釋循環(huán)中把自己引向積極的方向，朝著積極的方向思考、發(fā)展，在這種不斷的解釋中培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)。

三、把人的社會(huì)歷史性納入研究范疇

人不是孤立的存在，是生活在聯(lián)系中的，這種聯(lián)系相應(yīng)地衍生出一些對應(yīng)的社會(huì)組織或制度，比如學(xué)校、家庭、單位、國家等。不同的歷史階段所對應(yīng)的社會(huì)組織系統(tǒng)是不同的，而即使是相同的歷史階段中的社會(huì)組織或系統(tǒng)間也會(huì)有所差異。例如家庭的制度就沒有國家的制度那么嚴(yán)謹(jǐn)完善，例如古代的家庭制度和現(xiàn)代的家庭制度也有所不同。人在理解和解釋周遭世界的時(shí)候必定是受限于他所處的社會(huì)組織環(huán)境和制度，不可能跳出這個(gè)大前提。因此，積極心理學(xué)在提出培養(yǎng)人的積極體驗(yàn)和積極人格時(shí)也把構(gòu)建積極的社會(huì)組織系統(tǒng)也納入研究的范疇。伽達(dá)默爾繼承了海德格爾的前結(jié)構(gòu)思想時(shí)也發(fā)展了該理論，提出了理解的歷史性，他認(rèn)為理解是人的一種“存在方式”或“根本運(yùn)動(dòng)”，由于人所具有有限性或歷史性的，因而理解也是具有有限性或歷史性的，即它是受一定歷史條件制約的。在強(qiáng)調(diào)人的積極體驗(yàn)、培養(yǎng)人的積極人格時(shí)重視對人所處的社會(huì)組織系統(tǒng)的建構(gòu)，使得人所處的環(huán)境能夠?yàn)榕嘤@種積極力量提供保證。

四、以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和意義為目標(biāo)

今天的社會(huì)己達(dá)成一個(gè)共識(shí)：使一切生命過得更有積極意義、更有人性，即全社會(huì)都要以人的良好生活為追求目標(biāo)，讓所有人都過上幸福的生活。積極心理學(xué)看到了人身上積極力量的作用，認(rèn)為這種積極的力量可以開發(fā)人的潛能，使所有人的潛力得到充分的發(fā)揮并生活幸福。不同于主流心理學(xué)以克服人身上的缺點(diǎn)為研究的聚焦點(diǎn)，積極心理學(xué)更看重人身上所具備的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為通過放大優(yōu)點(diǎn)的積極效應(yīng)可以激活人的創(chuàng)造性和潛能，把人導(dǎo)向一個(gè)良性的循環(huán)和方向中。在積極心理學(xué)這里，需要被克服的缺點(diǎn)也有它存在的價(jià)值，肯定這些因素的積極方面能使人朝著好的方向去理解世界和解釋自身生存的價(jià)值和意義。人在生存中找到自身生命的意義和價(jià)值才能與社會(huì)和睦相處，并擁有作為社會(huì)成員的一種積極的歸屬感，把自己同化于所在的環(huán)境和社會(huì)中，對建構(gòu)穩(wěn)定和諧的社會(huì)具有重要影響。

五、小結(jié)

積極心理學(xué)與解釋學(xué)的思想不謀而合，都關(guān)注人的積極意義；其次積極心理學(xué)對人的積極體驗(yàn)的培養(yǎng)是構(gòu)建在人的解釋風(fēng)格的基礎(chǔ)上，樂觀積極的解釋風(fēng)格更容易讓人有更高的滿意度、讓人養(yǎng)成積極的人格特質(zhì)；最后，積極心理學(xué)把建構(gòu)適合積極力量形成的社會(huì)組織系統(tǒng)提到研究的目標(biāo)中，這與解釋學(xué)強(qiáng)調(diào)的人的社會(huì)歷史局限性相輔相成。從積極心理學(xué)中可以看到解釋學(xué)的思想。

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作者簡介：

來棘（1988.4），女，浙江省杭州市，湖南師范大學(xué)，2014級(jí)碩士，人格與社會(huì)心理學(xué)。