夢(mèng)山

文 秦曉彪

夢(mèng)山

文 秦曉彪

南昌西郊30公里處，有座海拔僅236 米的迷你型山峰，叫夢(mèng)山。傳說(shuō)公元263 年，劉禪降魏，蜀漢政權(quán)滅亡。劉禪第五子劉諶，擋不住父親“阿斗”的行為，在祖父劉備靈前慟哭。正史上說(shuō)：“先殺妻子，次以自殺?！币笆穭t記載：劉諶自殺后，其妻羅氏攜子劉護(hù)逃至江西南昌。

夢(mèng)山就是羅氏的落腳處，數(shù)年后，劉護(hù)長(zhǎng)大成人，又有了自己的武裝。羅氏見天下大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，便讓兒子歸順晉室。劉護(hù)佐晉有功，被封為廣惠王，母親羅氏也被封為協(xié)慶夫人。

如今的夢(mèng)山水庫(kù)，是當(dāng)時(shí)劉護(hù)戰(zhàn)死之所。當(dāng)時(shí)夢(mèng)山附近的山賊擁眾萬(wàn)余，侵?jǐn)_百姓，劉護(hù)決意為民除害，率軍下山破賊。山賊平滅，劉護(hù)卻身首異處，悲壯戰(zhàn)死，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠?，修建“澤頭廟”祭祀。晉室念其平賊有功，追封罕王，賜所住山峰為罕王峰，后人又建“罕王廟”。

很奇怪，被晉室封了王的劉護(hù)，在正史上竟沒有記載。然而野史，往往更接近于史實(shí)。江西諶姓族人，以劉諶為始祖，有劉、諶不通婚的傳統(tǒng)，兩千年代代傳下來(lái)，不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)。

劉護(hù)之母羅氏，有個(gè)特異功能，據(jù)說(shuō)能讓人做升官發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，而且這夢(mèng)還不是虛幻的黃粱夢(mèng)，它能成為現(xiàn)實(shí)，非常靈驗(yàn)。歷朝歷代，求夢(mèng)者絡(luò)繹不絕。以前的夢(mèng)娘娘廟很大，里面有專為求夢(mèng)者“眠夢(mèng)”用的夢(mèng)房夢(mèng)榻。相傳，“成功”的事例不少，羅氏被后人尊稱為“夢(mèng)娘娘”。

姚勉，南宋人，正史有名無(wú)傳，他的文集卻被收入《四庫(kù)全書》。相傳，他得了夢(mèng)娘娘之夢(mèng)而科舉為官。

胡中藻，清代人，因文字獄死于自己寫的“一把心腸論濁清”。他少年時(shí)在夢(mèng)山讀書，缺少天分。有一天突然昏倒，口吐鮮血，蘇醒后，成了學(xué)霸，官至內(nèi)閣學(xué)士。夢(mèng)山曾與這樣的歷史人物有關(guān)聯(lián)，能不“有仙則靈”？

這兩人的夢(mèng)山故事，不知真假，卻把夢(mèng)山的名氣傳得愈來(lái)愈大。明代寧王朱權(quán)常來(lái)小住，在他的影響下，夢(mèng)山的香火十分鼎盛。史上還有許多文人墨客來(lái)夢(mèng)山或小住或長(zhǎng)住，唐代道士兼詩(shī)人施肩吾、明代大臣張位、清初名臣朱軾、晚清新政重臣陳寶箴、維新派詞人文廷式，還有民國(guó)復(fù)辟狂人張勛，都曾與夢(mèng)山結(jié)緣，留下他們的印跡。

有一位很值得一說(shuō)，他就是陳三立，晚清維新四公子之一、同光體詩(shī)派重要代表、國(guó)學(xué)大師。他還有兩個(gè)令人稱羨的身份，一是晚清重臣陳寶箴的兒子；一是歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、國(guó)學(xué)大師陳寅恪，畫家陳衡恪的父親。

夢(mèng)山雖小，一廟能容道佛。山門很氣派，上書“夢(mèng)山”二字，有些斑駁。入內(nèi)，是個(gè)廣場(chǎng)，很寬敞。好漢坡左側(cè)山石上寫著“靈應(yīng)寺”三字。

仰頭看好漢坡，有如天梯，要想出人頭地，一步登天，天梯是捷徑。繼續(xù)往上走，山路卻沒有那么陡，兩邊翠竹成林，漫山遍野。竹節(jié)有聲，賞心悅目，置身其中，愜意至極。

不覺來(lái)到大雄寶殿，這應(yīng)該是靈應(yīng)寺的主體建筑，與一般廟宇無(wú)異。

大雄寶殿后面，便是罕王峰，道佛相鄰，和諧得很。罕王廟殿宇兩進(jìn)，前殿供奉劉護(hù)，后殿供奉夢(mèng)娘娘。前殿是重建的，后殿的石室始于晉代，明代擴(kuò)建成今天的規(guī)模，全用石柱支撐，石榫銜接，石室門口的對(duì)聯(lián)很有意思：“此山山外更無(wú)山，大夢(mèng)夢(mèng)中原是夢(mèng)?！边@是夢(mèng)山唯一的古跡。