中日被動(dòng)表現(xiàn)的差異性及原因探討

郭栩?李麗君

摘要：文化和語言是緊密相連的，每個(gè)民族都有各自的發(fā)展歷史和各自社會(huì)生活，對(duì)待事物的思考方式和價(jià)值觀也不同思維方式也不同，價(jià)值觀和思維方式對(duì)語言產(chǎn)生很大的影響，本文從民族性、語言心理、語言意識(shí)等方面對(duì)中日被動(dòng)表現(xiàn)的差異性極其原因進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：被動(dòng)表現(xiàn)；被動(dòng)句；“被”字句

中國(guó)和日本是一衣帶水的亞洲國(guó)家，相互之間的影響很深。語言是各種民族的國(guó)民性和思維方式的反映，根據(jù)對(duì)我們交流時(shí)使用的語言的考察，經(jīng)?？梢钥闯稣f這種語言的民族的民族性。每個(gè)民族都有各自的發(fā)展歷史和各自社會(huì)生活，對(duì)待事物的思考方式和價(jià)值觀也不同。因此，不同國(guó)家的人用自己母語國(guó)的思維方式去思考，對(duì)世界會(huì)有不同的理解。不同的社會(huì)環(huán)境孕育了不同的民族性，語言心理和語言想法不同，語言表達(dá)也不同。中日被動(dòng)句的不同與中國(guó)人和日本人的思維方式有著緊密聯(lián)系。

古代日語深受漢語的影響，所以日語中的被動(dòng)句也有一些和中文類似的特征。例如，古典日語中被動(dòng)句也相對(duì)較少；多用于書面表達(dá)；一般也僅僅表達(dá)動(dòng)作承受者受到的負(fù)面影響等等。但二者也有不同之處。相對(duì)于中文被動(dòng)句注重對(duì)句子意思的理解和虛詞的使用，日語被動(dòng)句一般在形式上均采用動(dòng)詞被動(dòng)形，故能明確區(qū)分。另外，近代日本自明治維新后大搞“文明開化”學(xué)習(xí)西方，受西方文化的影響巨大。在這個(gè)過程當(dāng)中逐步形成的現(xiàn)代日語也深受影響，其中之一就體現(xiàn)在被動(dòng)句上。

漢語中的被動(dòng)句是在動(dòng)作動(dòng)詞作謂語中心的句子中，受事做主語表示被動(dòng)意義的句子。漢語的被動(dòng)句按有無被動(dòng)形式標(biāo)志可以分為兩類，一類是無標(biāo)志的被動(dòng)句，或叫意義被動(dòng)句、概念被動(dòng)句，如：“飯小李吃完了。”“飯吃完了?！绷硪活愂怯袠?biāo)志的被動(dòng)句，“被”字句就是有標(biāo)志的被動(dòng)句中的典型。“被”字句是指在謂語動(dòng)詞前面，用介詞“被（給、叫、讓）”引出施事的被動(dòng)句，它是受事主語句的一種。 關(guān)于漢語“被”字句《實(shí)用現(xiàn)代漢語語法》（增訂版）對(duì)“被”字句是這樣說明的：有的句子，在謂語動(dòng)詞前有一個(gè)表示被動(dòng)意義的介詞“被”或由“被”組成的介詞短語或狀語，這種句子叫“被”字句?！氨弧弊志涞闹髡Z通常是謂語動(dòng)詞的受事，介詞“被”的賓語通常是施事。日語中表示動(dòng)作對(duì)象接受動(dòng)作主體作用的句子叫做被動(dòng)句。日語中的被動(dòng)句是構(gòu)成被動(dòng)式，以被動(dòng)式構(gòu)成的謂語句子。在日語被動(dòng)句中，動(dòng)作對(duì)象作主語，動(dòng)作主體作補(bǔ)語，謂語動(dòng)詞以動(dòng)詞+「ら」れる的形式出現(xiàn)。比起漢語“被”字句，日本被動(dòng)句使用范圍廣泛，表現(xiàn)類型也更多，語義關(guān)系也更復(fù)雜。

一個(gè)民族生活的地理環(huán)境和自然環(huán)境與該民族的語言心理，民族特性，民族意識(shí)有很大的關(guān)聯(lián)。眾所周知，日本位于亞洲的東端，有“日出之國(guó)”之稱。日本人把人類看成是自然界的一部分，受自然的恩惠在自然的環(huán)境中生長(zhǎng)的日本人從心里熱愛著大自然，對(duì)大自然有著特別親切的感情。

語言受語言心理和語言意識(shí)的影響很深，被動(dòng)句也受文化因素的影響很深，中日兩國(guó)文化的不同民族意識(shí)會(huì)造成兩國(guó)人民的價(jià)值觀、倫理觀也有不同之處。而漢語“被”字句和日語被動(dòng)句受這些因素的影響也會(huì)有差異。被動(dòng)句的不同是民族心理和語言意識(shí)的不同形成的，中國(guó)人和日本人相同的意思用不同的表達(dá)方式，簡(jiǎn)單地說是中國(guó)人的動(dòng)作主體喜歡以主動(dòng)“～する”為立場(chǎng)，日本喜歡以“～なる”為立場(chǎng)，變?yōu)榻邮芊?，偏向以“第三者”的立?chǎng)來表達(dá)。

中國(guó)人提倡人與自然共生共存，主張“天人合一”，但同時(shí)，與自然作斗爭(zhēng)這個(gè)思想也在中國(guó)人的心里根深蒂固。中國(guó)人喜歡培育積極向上的性格，重視人力，有著人類是在事物中有決定權(quán)這一觀念。總的來說，中國(guó)人重視以人為本，是人本位的思維方式。日本人重視自然，有著自然本位的思維方式。例如：“家族でハイキングに行ったんですが、途中で雨に降られましてね?！弊g為中文為“一家人去郊游，結(jié)果半路上淋了雨。”日本人認(rèn)為淋雨是自然現(xiàn)象，是受自然的約束的，所以用被動(dòng)句。中國(guó)人則認(rèn)為淋雨是人沒有對(duì)自然現(xiàn)象做好充分的準(zhǔn)備，是人沒有勝天的一種表現(xiàn)，所以用主動(dòng)句。其次從中國(guó)人和日本人的語言心理方面來比較?！拔业哪_被踩了?！比照Z是“私は足を踏まれた?！痹谡Z言心理上中國(guó)人比起“有情”和“非情”更重視具體受害的地方。相反，對(duì)日本人的語言心理而言受害者不是“非情”的腳而是“腳”的所有者，是“有情”的人。也就是說，有“有情性”和“非情性”的區(qū)別。

日本人把人類看成是自然界的一部分，受自然的恩惠在自然的環(huán)境中生長(zhǎng)的日本人從心里愛著大自然，對(duì)大自然有著特別親切的感情。日本人認(rèn)為做決定作用的不是人而是自然要素。所以很多自然發(fā)生的受害，遭受狀況，日語中都要用被動(dòng)句，而這樣的句子在漢語中是不需要用被動(dòng)句的。

日本人在表達(dá)個(gè)人意圖的時(shí)候，偏向于以第三者的立場(chǎng)來表達(dá)觀點(diǎn)，為了避免負(fù)面的評(píng)價(jià)，會(huì)著重考慮對(duì)方的立場(chǎng)，面子等。也就是說，以人際關(guān)系的安全感為中心是日語被動(dòng)句表達(dá)的重要原則。在日語中被動(dòng)句比主動(dòng)句更為謹(jǐn)慎和認(rèn)真，語氣也更加委婉，使用被動(dòng)句可以避免不禮貌。日本人對(duì)事物，“被動(dòng)”的立場(chǎng)意識(shí)的比較多。他們認(rèn)為與別人交往時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)自己，不能達(dá)到雙方的相互理解，而是應(yīng)該盡量尋找兩者的共同點(diǎn)，達(dá)到同步的目的，所以日本人在日常生活中比中國(guó)人更加頻繁地使用被動(dòng)句。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.中國(guó)現(xiàn)代語法[M].商務(wù)印書館，1943.