閱讀從經(jīng)典開始

劉娟

摘要：本文就閱讀從經(jīng)典開始的觀點(diǎn)展開，闡釋了經(jīng)典的含義，分析了閱讀經(jīng)典的必要性，提出了推廣經(jīng)典閱讀的策略，以期通過經(jīng)典書籍的閱讀，提高本省的人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：閱讀；經(jīng)典；推廣

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）14-0204-03

中國(guó)推廣閱讀的第一人朱永新曾提出“改變，從閱讀開始”的觀點(diǎn)并大量地舉證闡釋閱讀對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性。而筆者則進(jìn)一步認(rèn)為，閱讀應(yīng)該從經(jīng)典開始。

一、經(jīng)典的含義

經(jīng)典閱讀是指從閱讀內(nèi)容上區(qū)別于普通閱讀的一種類型，即“以經(jīng)典著作為閱讀對(duì)象的閱讀”[1]。而經(jīng)典著作，一定是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)段的時(shí)間考驗(yàn)，不僅為同時(shí)代人接受，而且為下幾代人所公認(rèn)為人類文明或民族文化的公共精神財(cái)富。[2]它在歷史的長(zhǎng)河中，“不斷在它周圍制造批評(píng)話語的塵土，卻也總把那些微粒抖掉”[3]。通俗地說經(jīng)典就是經(jīng)過歷史的篩選與沉淀，留給后世最有價(jià)值又經(jīng)久不衰的書籍，同時(shí)“會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展被不斷賦予新的生命力和意義”[4]。它相對(duì)比普通讀物，可讀性、啟發(fā)性及普世性更強(qiáng)。

二、經(jīng)典閱讀的必要性

如果要給經(jīng)典著作分類的話，按其內(nèi)容的不同大致可以分為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、中外經(jīng)典文學(xué)名著、名人傳記、專業(yè)經(jīng)典等幾種類型，無論哪一種類型的經(jīng)典都具有閱讀的必要性。

1.中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，像《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等都凝聚了中華民族五千年文明的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)精神的源頭。修身、齊家、治國(guó)的觀點(diǎn)中體現(xiàn)了和合有容、中道仁善、超然物外等精神理念。當(dāng)前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾和沖突聚集在一起，道德失范、信仰危機(jī)、價(jià)值觀危機(jī)、生態(tài)失衡等一些社會(huì)弊病齊發(fā)，如果再不引起重視，國(guó)將不國(guó)。傳統(tǒng)經(jīng)典文化“不僅關(guān)注人與世界、人與自然的關(guān)系，而且關(guān)注人與社會(huì)、人類自身和諧與平衡”[5]，有如構(gòu)建和諧社會(huì)的精神法寶，所以重拾經(jīng)典勢(shì)在必行。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉?！盵6]所以閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，于個(gè)人，能夠受其精神熏陶，明事理，提升自身修養(yǎng)；于國(guó)家，能教化民眾、構(gòu)建和諧社會(huì)，傳承精神文明。

2.中外經(jīng)典文學(xué)名著。中外經(jīng)典文學(xué)名著，不乏體現(xiàn)家國(guó)情懷、友愛親情、道德修養(yǎng)、人生感悟等方面的思想精華。如我國(guó)的《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等四大名著所蘊(yùn)含的歷史意識(shí)、人生哲理、政治思考及對(duì)生命的體驗(yàn)；美國(guó)海明威的《老人與?！防镎宫F(xiàn)的勇于冒險(xiǎn)和勇于戰(zhàn)服自己的精神；俄國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所表達(dá)的人道主義與博愛的精神等，不僅可以凈化讀者的心靈、完善人格、提升人生境界，還可以給讀者一種藝術(shù)美的享受，提升讀者的審美能力、文化素養(yǎng)和藝術(shù)情趣。

3.名人傳記。梁?jiǎn)⒊f“讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少?！盵7]古今中外的名人因其在某一方面突出的成就而被世人稱道甚至崇拜。優(yōu)秀的人物傳記往往會(huì)書寫名人如何在困境中樹立自己的人生方向，克服一切困難，鍥而不舍的朝著人生方向去努力去奮斗并最終達(dá)到目的。讀者在閱讀的過程中，一方面可以以名人的經(jīng)歷為榜樣，激發(fā)自己的志氣，鼓舞自己面對(duì)各種挫折和困難，給人生帶來前進(jìn)的動(dòng)力；另一方面也有利于讀者形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這對(duì)于青少年讀者尤為重要。

4.專業(yè)經(jīng)典。專業(yè)經(jīng)典書籍是從專業(yè)的角度來區(qū)分的，如果說上述三類經(jīng)典書籍面對(duì)的讀者具有普遍性，而專業(yè)書籍更多的是針對(duì)專業(yè)領(lǐng)域里的讀者來說的。第一，專業(yè)人士讀自己本專業(yè)的經(jīng)典，能夠站在前人的肩膀上吸收經(jīng)驗(yàn)，使自己的業(yè)務(wù)水平精益求精，達(dá)到一個(gè)新高度。第二，非專業(yè)人士讀非本專業(yè)的經(jīng)典，一方面能夠拓展自己的知識(shí)面，開闊視野，另一方面還可以與本專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，提高本專業(yè)的知識(shí)水平。比如搞文學(xué)的，如果想有所成績(jī)就撇不開歷史、哲學(xué)、宗教文化等，那么除了讀文學(xué)類的經(jīng)典書籍，歷史類、哲學(xué)類、宗教文化類都應(yīng)該要讀一讀才能使自己的專業(yè)水平得到提升。

總的來說，閱讀經(jīng)典，可以讓讀者打破時(shí)空的界限，感受不同的文化，產(chǎn)生不同的審美感受，獲得對(duì)人生生活更廣泛的認(rèn)識(shí)和了解，從而培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀，促使人格向著和諧的方向發(fā)展。

三、推廣經(jīng)典閱讀的策略

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向，推薦閱讀書目。推廣經(jīng)典閱讀的終極目的是為了建構(gòu)富有民族影響力的國(guó)家軟實(shí)力，因此必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向，在全民中推薦經(jīng)典閱讀書目。習(xí)近平總書記在論述培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)就表明要從“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、突出道德價(jià)值的作用”[8]等幾方面著手。而這其中“最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。”[9]同時(shí)，“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神也把愛國(guó)擺在首位，那么在我省乃至全國(guó)推薦經(jīng)典閱讀書目時(shí)，應(yīng)該首選富有愛國(guó)主義的篇目，比如許多古詩詞里都充滿著愛國(guó)主義精神，可以作為青少年誦讀篇目；又如一系列紅色經(jīng)典篇目《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《林海雪原》等都可以作為全民閱讀的推薦篇目，旨在閱讀中能使讀者增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。

2.充分發(fā)揮三大陣地的作用，發(fā)展閱讀對(duì)象。①啟蒙陣地——家庭親子共讀。在我國(guó)古代，人們注重養(yǎng)成教育，從小便通過對(duì)經(jīng)典的誦讀來進(jìn)行啟蒙教育，旨在培養(yǎng)行為習(xí)慣，樹立一些做人做事的基本原則，為塑造健全的人格打下基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，大多數(shù)年輕的父母都很極盡所能從物質(zhì)上滿足自己的孩子，殊不知“幼兒的成長(zhǎng)，除了必要的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)之外，還要有精神食糧——書籍?！盵10]因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒古人的啟蒙教育方式，從小給孩子讀一些經(jīng)典，比如適宜幼兒接受又朗朗上口的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，將里面可取的價(jià)值觀念，像仁愛、孝悌、誠(chéng)信、勤奮等教導(dǎo)給孩子。當(dāng)然，近年來社會(huì)上掀起國(guó)學(xué)熱，各種國(guó)學(xué)經(jīng)典班如雨后春筍在全國(guó)興起，但是很多家長(zhǎng)只是附庸風(fēng)雅，流于形式。如果真要在讀經(jīng)典的過程中將其內(nèi)化成自身的道德修養(yǎng)，筆者認(rèn)為，親子共讀是更好的方式。一方面，家長(zhǎng)在讀得過程中進(jìn)行教導(dǎo)，另一方面，家長(zhǎng)在行為上也要按此做好榜樣并讓孩子自覺地在日常生活中去實(shí)踐，長(zhǎng)此以往，孩子的行為習(xí)慣養(yǎng)成了，家長(zhǎng)的修養(yǎng)提升了，家庭書香氛圍也濃厚了。②教育陣地——校園師生共讀。在筆者進(jìn)行的全民閱讀調(diào)查中，往往大多數(shù)人都帶著功利的傾向去讀書，社會(huì)需要什么就讀什么，考試考什么就讀什么。既然這樣，在倡導(dǎo)全民閱讀時(shí)，作為未來的接班人，青少年無疑是推廣閱讀的主體。在他們求學(xué)的階段，利用中考高考這個(gè)指揮棒，加大文學(xué)經(jīng)典在考試中的量度，不論是學(xué)校還是家庭還是青少年個(gè)人都會(huì)重視經(jīng)典的閱讀。如何真正激發(fā)青少年的閱讀興趣，避免陷入被迫閱讀到討厭閱讀的窘?jīng)r，最好的辦法就是師生共讀。老師可以根據(jù)考綱推薦一些優(yōu)秀經(jīng)典的書目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀；或者放映一些名著改編的同名電影與學(xué)生共同欣賞，在學(xué)生熟悉故事情節(jié)的情況下，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；還可以舉辦一些讀書品評(píng)會(huì)，與學(xué)生共同分析經(jīng)典作品，加深對(duì)經(jīng)典的理解以及加強(qiáng)對(duì)其精神的吸收。③社會(huì)陣地——圖書館全民普讀。如果說學(xué)生群體是推廣閱讀的主群體的話，那么圖書館因?yàn)閾碛械呢S富的圖書資源和面對(duì)的社會(huì)群體廣泛而應(yīng)該成為推廣閱讀的主陣地。筆者認(rèn)為：第一，政府可以加大對(duì)圖書館的財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入力度，為經(jīng)典閱讀的推廣提供財(cái)政保障。這樣一來圖書館就有足夠的財(cái)力去購(gòu)買經(jīng)典書籍，舉辦各類形式多樣的閱讀活動(dòng)，吸引越來越多的讀者參與到閱讀中來。二來，圖書館可以適當(dāng)降低一些收費(fèi)項(xiàng)目的費(fèi)用，甚至可以采取免費(fèi)辦理借書證、閱讀證等方式來吸引更多的讀者愿意去圖書館閱讀。第二，圖書館可以設(shè)立專門的經(jīng)典閱覽室或者經(jīng)典書架，以便讀者能夠在茫茫書海中迅速找到經(jīng)典書籍。第三，圖書館應(yīng)該培養(yǎng)圖書館經(jīng)典導(dǎo)讀員，引導(dǎo)讀者如何挑選、閱讀經(jīng)典書籍，與讀者分享自己的閱讀經(jīng)歷和體驗(yàn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

3.建立健全有效的機(jī)制，保障閱讀權(quán)利。為了使全民閱讀活動(dòng)避免流于形式，要使全民閱讀活動(dòng)具有長(zhǎng)期性和延續(xù)性，就必須建立健全有效的機(jī)制，來保障閱讀的權(quán)利。首先，應(yīng)該建立健全相關(guān)法律法規(guī)或者制定地方法律條例，來賦予讀者讀書的權(quán)利，只有賦予公民閱讀權(quán)，推動(dòng)和保障公民的閱讀活動(dòng)才能可持續(xù)的開展下去。今年2月，國(guó)家新聞出版廣電總局近日根據(jù)國(guó)務(wù)院立法工作計(jì)劃起草了《全民閱讀促進(jìn)條例》（征求意見稿）。目前，全國(guó)僅江蘇、湖北、深圳出臺(tái)了地方全民閱讀法規(guī)。我省也可以根據(jù)情況出臺(tái)一些地方法規(guī)條例，促進(jìn)我省全民閱讀活動(dòng)的開展。其次，政府還可以集結(jié)、鼓勵(lì)除了學(xué)校和圖書館之外的一切可以推廣閱讀的力量——政府機(jī)構(gòu)、出版商、書店、協(xié)會(huì)、傳媒機(jī)構(gòu)等，規(guī)定各自的職能發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行閱讀的宣傳推廣。比如，出版商出版再版經(jīng)典書籍；書店宣傳經(jīng)營(yíng)經(jīng)典書籍；還可以通過媒電視公益廣告，網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等推薦宣傳經(jīng)典書籍，引導(dǎo)閱讀。再次，資源分配要均衡。在城區(qū)有公共圖書館，流動(dòng)圖書館、學(xué)校圖書館；在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該也要配置相應(yīng)的書社書屋，宣傳引導(dǎo)，給鄉(xiāng)村人民一方精神領(lǐng)地，是閱讀不在是城市人，讀書人的專利，讓越來越多的鄉(xiāng)民也能參與到閱讀中來。最后，設(shè)立保障和激勵(lì)機(jī)制。全民閱讀活動(dòng)開展需要社會(huì)各級(jí)的投入，對(duì)活動(dòng)的組織者、參與者要采取一定的評(píng)價(jià)與激勵(lì)措施，提高他們的積極性。同時(shí)，總結(jié)和發(fā)掘活動(dòng)中的先進(jìn)人物和典型事跡，大力宣傳和表彰。

4.紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀并行不悖，樹立閱讀新觀念。隨著信息時(shí)代的日益深化和網(wǎng)絡(luò)科技的日益普及，越來越多的人傾向數(shù)字閱讀。但是由于數(shù)字閱讀容易助長(zhǎng)“碎片化”“淺閱讀”的閱讀方式，被很多傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀推崇者視為洪水猛獸，并一直有著讀書還是讀屏的爭(zhēng)論。其實(shí)，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開數(shù)字化了，閱讀也是如此。《2015年數(shù)字閱讀白皮書》顯示：數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)到2.96億，通過手機(jī)進(jìn)行閱讀的用戶占到52.2%。[11]數(shù)字閱讀是時(shí)代發(fā)展的必然，并且傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀將會(huì)長(zhǎng)期并存。因此，在推廣閱讀的過程中，不能厚此薄彼，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀各自的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使二者能夠在閱讀過程中異質(zhì)互補(bǔ)。在認(rèn)同紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀并存的情況下，還需注意幾點(diǎn)。首先，要注重在數(shù)字閱讀中拓展人文素養(yǎng)，提高數(shù)字閱讀的質(zhì)量。在以電子書閱讀器、平板電腦、手機(jī)等為閱讀終端的閱讀中，各個(gè)平臺(tái)應(yīng)該注重精神營(yíng)養(yǎng)，有意識(shí)的提供精品，抵制黃色、低俗的作品。其次，可以出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)督體系，開發(fā)一些過濾的軟件來凈化網(wǎng)絡(luò)空間。再次，引導(dǎo)數(shù)字閱讀朝著“深閱讀”“精閱讀”的方向發(fā)展。只有這樣，數(shù)字閱讀才能真正強(qiáng)大起來，服務(wù)人們的精神文化生活。而推崇傳統(tǒng)閱讀的人既可以繼續(xù)自己的閱讀方式又能借助數(shù)字閱讀的便利進(jìn)行閱讀。

5.借助本土文化名人，激發(fā)閱讀興趣。在積極提倡推廣經(jīng)典閱讀的過程中，也要充分發(fā)揮地方豐富的文化資源，借助地方文化名人所體現(xiàn)的精神和人格魅力來激發(fā)讀者的閱讀興趣。就福建而言，歷史上產(chǎn)生的有影響的杰出人物，如南宋理學(xué)集大成者朱熹、南宋詞人柳永、近代文學(xué)家、翻譯家林紓，福州三大才女廬隱、冰心、林徽因等，他們給后世都留下了一些不朽的著作。單拿朱熹來說，我國(guó)著名學(xué)者蔡尚思曾有詩云：“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷?！边@一跨越時(shí)空穿透歷史的高度評(píng)價(jià)，道出了中國(guó)古文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和輝煌鼎盛，也道出了朱熹在中國(guó)文化史上的崇高地位。朱熹一生給后世留下許多影響深遠(yuǎn)的著作與詩詞，如《朱子家訓(xùn)》、《童蒙須知》、《勸學(xué)》、《觀書有感》等都包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，在今天我們依然可以作為經(jīng)典作品誦讀與學(xué)習(xí)。那么作為朱熹的故鄉(xiāng)——福建，我們更有理由積極發(fā)掘朱子優(yōu)秀文化，把朱子優(yōu)秀文化同福建精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，使朱子精華思想能夠在海西大地上廣泛傳播，發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

全民閱讀，從閱讀經(jīng)典開始。閱讀經(jīng)典著作不僅是為了獲取知識(shí)，也是為了一個(gè)悠久文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)還是尋求一個(gè)完善獨(dú)立的自我與品格的最好途徑。因此，在推廣全民閱讀的過程中，應(yīng)該發(fā)揮動(dòng)員社會(huì)各級(jí)力量，完善各種機(jī)制，共同提倡經(jīng)典閱讀，營(yíng)造書香家庭、書香校園、書香城市、書香社會(huì)，提高國(guó)民素質(zhì)，為提升我省，我國(guó)的文化軟實(shí)力而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱永新.我的閱讀觀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：11.

[2]許紀(jì)霖.讀書人站起來[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：290.

[3][意]伊塔洛·卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典[M].南京：譯林出版社，2012：5.

[4]傅偉.公共圖書館引領(lǐng)大眾經(jīng)典閱讀的思考[J].圖書館工作與研究，2015，（6）：89.

[5]胡偉，王淑潔.后現(xiàn)代道德與核心價(jià)值體系構(gòu)建的基礎(chǔ)——中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義[J].社會(huì)科學(xué)家，2012，（12）：36.

[6]習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[7]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集，飲冰室專集之七十一[M].北京：中華書局，1989：12

[8][9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：191

[10]朱永新.我的閱讀觀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：143.

[11]我國(guó)已進(jìn)入全新數(shù)字閱讀代.[EB/OL].

http：//bjrb.bjd.com.cn/html/2016-04/14/content_25594.htm

Abstract：The paper，taking as foundation the view point that the classic is the first step of reading，points out the classic's connotation，analyzes the necessity of reading them，and concludes the strategy to widespread classic reading，in order to enhance the intellectual spirit and the social harmony in Fujian.

Key words：reading；classic；promotion