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      抓住“情語(yǔ)”巧解文

      2017-04-20 13:16:33劉士芹
      文教資料 2017年2期
      關(guān)鍵詞:情語(yǔ)散文教學(xué)特性

      劉士芹

      (合肥市第七中學(xué),安徽 合肥 230000)

      摘 要: 散文被大量編入中學(xué)語(yǔ)文教材,以其形散神聚、立意深遠(yuǎn)的特性成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。散文教學(xué)中抓住“情語(yǔ)”是關(guān)鍵,引導(dǎo)學(xué)生品“情語(yǔ)”、知情感,從而與作者產(chǎn)生共鳴,深入了解文章旨意,進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果。

      關(guān)鍵詞: 散文教學(xué) 特性 情語(yǔ)

      散文在中學(xué)語(yǔ)文課本中占有較大比重,散文教學(xué)就成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。如何根據(jù)散文的特性剖析其主旨,就成了教學(xué)中的難點(diǎn)。散文,以其凝練優(yōu)美的語(yǔ)言,輔以語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、韻律等,加之各種修辭手法的采用,成為流光溢彩、膾炙人口的美好篇章。美的散文或空靈雅致,或絢麗多彩,或樸素清新,但都有一個(gè)特質(zhì),那就是形散神聚,立意高遠(yuǎn),耐人尋味。散文教學(xué)應(yīng)當(dāng)剖開文章外表的光彩——形,拾取那內(nèi)在的精髓——神。當(dāng)代散文研究的重要學(xué)者劉錫慶先生有一個(gè)精辟而形象的說法:散文姓“散”(散行成體),名“文”(文學(xué)),字“自我”(具有獨(dú)特個(gè)性的真實(shí)作者)。它往往用第一人稱的手法,以真實(shí)、自由的筆墨,表現(xiàn)個(gè)性、抒發(fā)情感、描繪心態(tài),即所謂“我筆寫我心”。散文教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生抓住“我心”——作者的個(gè)人性情、微妙情緒和獨(dú)特感悟,實(shí)現(xiàn)讀者心靈和作者心靈的直接對(duì)話,從而更好地領(lǐng)悟文章主旨。散文中能夠代表“我心”的語(yǔ)句就成了解讀文意的鑰匙?!把詾樾穆暋保磺小靶恼Z(yǔ)”皆“情語(yǔ)”,散文教學(xué)中抓“情語(yǔ)”就成了領(lǐng)悟文章的關(guān)鍵。根據(jù)教學(xué)心得,現(xiàn)我歸納如下:

      一、寫景中融“情語(yǔ)”

      “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,寫景散文往往景中寓情,但寄寓的何種情感則要靠文中能表現(xiàn)作者感受的“情語(yǔ)”去解讀。如朱自清的《荷塘月色》,標(biāo)題就表明是寫景抒情的文章,至于抒發(fā)哪些情感,則要“情語(yǔ)”點(diǎn)明。文章起筆就說“這幾天心里頗不寧?kù)o”。為什么“不寧?kù)o”,文中沒有說出,這就需要我們借助資料了解它的背景語(yǔ)境,否則直接影響對(duì)中心的把握。文末的“1927年7月,北京清華園”是一個(gè)很重要的信息:作為一個(gè)“清華園”中的知識(shí)分子,在“1927年7 月”的中國(guó)有什么想法?1927年是國(guó)內(nèi)兩大政治力量尖銳對(duì)立的一年。蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨人與革命青年的血腥屠殺使作者目瞪口呆,他痛恨國(guó)民黨反動(dòng)派的無恥,可作為一個(gè)充滿個(gè)性理想化的自由主義知識(shí)分子,他又一時(shí)不能輕易接受共產(chǎn)黨“以暴易暴”的革命方針,所以他陷入“性格與時(shí)代的矛盾”中。一方面,他看到革命力量勢(shì)不可擋,另一方面,他卻想固守知識(shí)分子的“個(gè)性”追求(即文中所說做想做的事、說想說的話、不做不想做的事、不說不想說的話的“自由”),從而產(chǎn)生“被毀滅的恐懼”(錢理群《關(guān)于朱自清的“不平靜”》)。經(jīng)過背景語(yǔ)境的揣摩,我們便能透過“不寧?kù)o”三個(gè)字探測(cè)到作者寫作的情感:深深的憂愁。文中此類的“情語(yǔ)”很多,如“ 這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個(gè)世界里”、 “ 這是獨(dú)處的妙處,我且受用這無邊的荷香月色好了 ”、“ 但熱鬧是他們的,我什么也沒有”、“這真是有趣的事,可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”、 “這令我到底惦著江南了”。我們可以通過一一解讀這些“情語(yǔ)”,準(zhǔn)確把握作者的情感。如“情語(yǔ)”中“平常的自己”是怎樣的?從上下文中可以得到解釋:不自由。白天一定要做的事,一定要說的話,都是不想做不想說而又不得不做的。“超出平常的自己”就是說自己是自由的,這是作者去荷塘過程中的一種排遣。排遣了自己的一種不寧?kù)o的情緒,心情得以釋放。“我且受用這無邊的荷香月色好了 ”, 正表現(xiàn)出作者極欲逃脫現(xiàn)實(shí),但又明知只是暫時(shí)解脫、不得已而為之的復(fù)雜心態(tài),同時(shí)“受用”二字也點(diǎn)明這段的感情基調(diào)——積極的、解脫之情 。“ 但熱鬧是他們的,我什么也沒有”。用熱鬧的蟬鳴蛙鼓反襯周圍環(huán)境的寂靜和作者內(nèi)心的寂寞。作者在欣賞了荷香月色之后,心里又不寧?kù)o起來。“什么也沒有”寫出了作者內(nèi)心的失落和空虛。 “這真是有趣的事,可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”。聯(lián)系上下文可知這是由于荷香月色不能真正排遣作者內(nèi)心的不寧?kù)o,因此才會(huì)懷古思鄉(xiāng)。同時(shí)這段中描寫的古代江南采蓮習(xí)俗的熱鬧、風(fēng)流、有趣,正反襯出我們現(xiàn)實(shí)生活的死寂、冷酷、無趣?!盁o福消受”可不是作者的憑空的感慨,作者是有的放矢,用這一句暗示重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無奈和悲哀,這時(shí)作者的心情“又頗不寧?kù)o”,“這令我到底惦著江南了”。 江南是作者的故鄉(xiāng),畢業(yè)后作者又曾經(jīng)在江南的一些地方任教,寫下過不少贊美江南的文章。到了清華之后,常表達(dá)出思鄉(xiāng)之情,“今晚”尋求佳境,意在擺脫“不寧?kù)o”的心情,但難以擺脫,身處煩憂,憶往懷舊,想借此超然于現(xiàn)實(shí)的重壓之外,但這同樣是不可能的。與“頗不寧?kù)o”遙相呼應(yīng)。這樣沿著“情語(yǔ)”這條線,我們可以準(zhǔn)確理解作者在政治局勢(shì)緊張的背景下,要擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶、彷徨,尋求出路而不得的無奈、感傷。朦朧優(yōu)美的 “荷塘月色”圖,只是作者痛苦、憂愁寄存的美麗夢(mèng)境而已。

      由此可見,沿著情語(yǔ)這條線索,我們可以順利地走入作者的內(nèi)心,感受作者的情感活動(dòng),從而更好地把握文章主旨。因此,分析寫景散文時(shí),賞“情語(yǔ)”是至關(guān)重要的一環(huán)。

      二、敘事中含“情語(yǔ)”

      敘事散文以語(yǔ)言的平實(shí)、情感的細(xì)膩、細(xì)節(jié)的平凡觸動(dòng)讀者的心靈,牽動(dòng)讀者的情愫。但要實(shí)現(xiàn)讀者心靈和作者心靈的完全共鳴,正確領(lǐng)會(huì)文本思想,就要牢牢抓住作者在敘事中包含的“情語(yǔ)”。

      如巴金先生的《小狗包弟》,在文中通過描寫小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié),以及最后“無可奈何”的結(jié)局,勾畫出一只忠實(shí)、可愛、聰明、活潑、懂人性的小狗形象。作者寫文的目的不僅僅是懷念小狗包弟,更多的是對(duì)小狗包弟的愧疚。要做到準(zhǔn)確把握文意,就要理清敘事中的“情語(yǔ)”。如文中包弟被送來與它親密相處時(shí),“有時(shí)我們?cè)诳蛷d里接待客人或者同老朋友聊天,它會(huì)進(jìn)來作幾個(gè)揖,討糖果吃,引起客人發(fā)笑”, “它看見我們回來,特別是看到蕭珊,不住地?fù)u頭擺尾,那種高興、親熱的樣子,現(xiàn)在想起來我還很感動(dòng)”。這表明作者對(duì)包弟是喜歡的、愛護(hù)的,并從包弟那兒得到快樂。隨著政治變革到紅衛(wèi)兵抄“四舊”時(shí),“聽見包弟尖聲吠叫,我就膽戰(zhàn)心驚,害怕這種叫聲會(huì)把抄四舊的紅衛(wèi)兵引到我家里來”,“以前看見包弟作揖,我就想笑,這些天我在機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)后回家,包弟向我作揖討東西吃,我卻暗暗地流淚”。這揭示了“文革”運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人們產(chǎn)生的憂慮、恐懼心理,擔(dān)心災(zāi)禍降臨到自己頭上,人人自危,也為后文情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。為自保送走包弟后,“我下班回家,聽不見狗叫聲,看不見包弟向我作揖、跟著我進(jìn)屋,我反而感到輕松,真是一種摔掉包袱的感覺”。這體現(xiàn)了作者在動(dòng)亂洪流中暫得安寧與安全的輕松。但作為有良心的文人,不久就陷入沉痛、自責(zé)、愧疚中?!拔矣钟X得我不但不曾甩掉什么,反而背上了更加沉重的包袱”?!安荒鼙Wo(hù)一條小狗,我感到羞恥;為了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原諒自己”。通過這些“情語(yǔ)”,我們看出作者表面上寫狗,實(shí)則揭示“文革”的罪惡。在那個(gè)是非顛倒、泯滅人性的時(shí)代,一條狗都難茍活,何況人乎?但作者并沒有在混亂的社會(huì)中迷失自我、泯滅人性,在深深的懺悔中,在良知的拷問中用《小狗包弟》點(diǎn)明了這個(gè)社會(huì)問題。作者借小狗與人作比較,強(qiáng)調(diào)“人不如狗”的現(xiàn)實(shí),典型地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)缺乏人性,人們迫切需要人性、呼喚人性的愿望,以及對(duì)那個(gè)罪惡時(shí)代的鞭撻。

      由此可知,敘事散文中抓住了“情語(yǔ)”,就抓住了作者的創(chuàng)作意圖和文章主旨。

      三、說理中寄“情語(yǔ)”

      說理散文往往用議論說理的形式,表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)、道理,意蘊(yùn)深廣,給人以哲理的啟示和情感的熏陶。它因深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。

      如法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾的哲理散文《人是一根能思想的葦草》,在這篇看似紛亂的語(yǔ)言下,有著一條思想情感的線,表明作者思想的“情語(yǔ)”貫穿始終。如文章開頭作者先用假設(shè)的語(yǔ)句說:“我不能想象沒有思想,那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。”從反面強(qiáng)調(diào)人沒有思想的危害性。緊接著作者用“思想形成人的偉大”從正面點(diǎn)明思想對(duì)人的偉大起著至關(guān)重要的決定性作用,一正一反強(qiáng)調(diào)思想的重要性,它可以毀掉一個(gè)人,也可以成就一個(gè)人。接著又說:“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?!边@既指出了人的脆弱,又肯定了人具有思想,而后者恰是作者要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。人只要具有了思想,就會(huì)在脆弱的生命里孕育著強(qiáng)大與永恒。類似的“情語(yǔ)”還有許多,如“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想” ,“我們要努力好好地思想”,“由于思想,我卻囊括了宇宙”。從這些直接抒發(fā)的“情語(yǔ)”中可以得知思想對(duì)人的決定性作用,人雖然脆弱、渺小,但只要有了偉大的思想,就會(huì)變得自尊、高貴、偉大,甚至于亙古長(zhǎng)存。而這恰是作者創(chuàng)作此文的主旨所在,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中作者正是具有了高貴的思想,才戰(zhàn)勝重重磨難,取得一系列成果,完善人生,成就偉大的靈魂。

      此文的獨(dú)特之處在于既是哲理之語(yǔ),又是作者情不自禁的內(nèi)心獨(dú)白。通過理清這些代表作者心緒的“情語(yǔ)”,我們就能在看似雜亂的語(yǔ)言中迅速而準(zhǔn)確地把握文章意蘊(yùn)、主旨,以及作者的創(chuàng)作意圖。

      由此可見,抓住“情語(yǔ)”,就等于拿到了一把打開散文之門的鑰匙。無論散文的外在表現(xiàn)多么紛繁復(fù)雜,只要抓住散文的“情語(yǔ)”,就能剖開紛亂蕪雜的外形,領(lǐng)悟那內(nèi)在的神韻,從而含英咀華,感受無窮的魅力。就讓我們順著“情語(yǔ)”的脈搏,在那“一沙一世界,一花一天堂,一語(yǔ)一洞天”的精妙的散文世界里,盡情領(lǐng)略其語(yǔ)言之精巧,意蘊(yùn)之豐厚,情感之深邃吧。

      參考文獻(xiàn):

      [1]謝邦華.景語(yǔ)情語(yǔ)自天成——試評(píng)余少敏《花落春在》中的意境營(yíng)造[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010(02).

      [2]牛曉東.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)——淺析《古詩(shī)十九首》情景交融的寫作特色[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(21).

      [3]鄧文光.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)——賞析景物形象,把握作者情感[J].中學(xué)生閱讀:高中版·高考,2014(11).

      [4]韋懷波.動(dòng)靜虛實(shí)妙趣橫生——淺談古詩(shī)中動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合的妙處[J].語(yǔ)文教學(xué)之友,2012(6).

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