民國時期女子教會大學(xué)的本土化演進(jìn)與意義

倪月如

摘要：民國時期，女子教會大學(xué)的代表金陵女子大學(xué)經(jīng)歷了本土化進(jìn)程，主要體現(xiàn)在學(xué)校宗教氛圍減弱和社會角色轉(zhuǎn)變兩個方面。以金陵女子大學(xué)的本土化為個案，探究其本土化原因，可以給我國當(dāng)前的高等教育國際化一些啟示：應(yīng)當(dāng)注重樹立大學(xué)精神，并將高等教育國際化與社會現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，在根本上促進(jìn)我國高等教育向更高層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教會大學(xué)；金陵女子大學(xué)；本土化；大學(xué)精神

中圖分類號：G519 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）16-0097-03

目前，高等教育國際化已成為全球高等教育發(fā)展的必然趨勢，也是我國高等教育改革和發(fā)展的大方向。中外辦學(xué)、聯(lián)合項(xiàng)目、海外分校等教育合作項(xiàng)目的開展，為我國培養(yǎng)了大量復(fù)合型、外向型人才，也吸引了眾多留學(xué)生前來中國深造。與此同時，我國高等教育國際化在辦學(xué)理念、教學(xué)管理等方面還存在一些不足之處?；仡?0世紀(jì)中國高等教育發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)教會大學(xué)在這個問題上可以給我們許多啟發(fā)：在中國歷經(jīng)本土化進(jìn)程，最終融入中國社會的教會大學(xué)，保留并發(fā)揚(yáng)了大學(xué)精神，為社會培養(yǎng)了杰出人才，同時在動蕩的時局下開展社會服務(wù)，貢獻(xiàn)力量，為中國高等教育現(xiàn)代化做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其中，女子教會大學(xué)是非常特殊的一類學(xué)校。本文即以女子教會大學(xué)中的代表金陵女子大學(xué)為個案，通過梳理其本土化進(jìn)程，探究其變化背后的原因，為當(dāng)今中國高等教育國際化提供一些啟示。

一、金陵女子大學(xué)本土化的進(jìn)程

1912年，8個美國教會（南北美的浸禮會、美以美會，長老會以及基督門徒會、圣公會）在上海舉行會議，決定組建一所女子聯(lián)合大學(xué)以解決教會女中的師資及各書院女畢業(yè)生深造的問題。1913年，有關(guān)人士在南京舉行會議，選舉長老會的代表德本康夫人（Mrs.Lawrence Thurston）為新大學(xué)首任校長，并租賃了南京城南繡花巷為臨時校址。經(jīng)過改造維修，1915年9月17日，作為中國第一所本科層次的女子大學(xué)，金陵女子大學(xué)正式開學(xué)（下文簡稱“金女大”）。金女大成立的基本前提和最終目標(biāo)仍然是宣教。德本康夫人就曾表示“我們教育的對象是那些有志于成為基督教領(lǐng)袖的男性和女性”。然而，在金女大發(fā)展的過程中，其所代表的西方宗教文化與中國本土文化和社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，金女大的辦學(xué)目標(biāo)從傳教轉(zhuǎn)向教育為本。1925年，國民政府要求外國人設(shè)立的學(xué)校必須向其教育部請求立案許可，金女大于1930年申請立案并獲批。在本土化的進(jìn)程中，金女大繼續(xù)承擔(dān)通過大學(xué)教育為社會培育人才的職能，也為當(dāng)時的社會貢獻(xiàn)了自己應(yīng)有的力量。金女大本土化的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：

1.宗教氛圍減弱。金女大在創(chuàng)辦初期即設(shè)立宗教系，所有學(xué)生必修一門宗教課。1930年向國民政府注冊立案后，宗教系改為哲學(xué)系，宗教課程也全部改為選修。對比向國民政府注冊前后金女大的宗教課程，我們發(fā)現(xiàn)其變化是相當(dāng)大的：

其變化主要有兩方面：（1）所有宗教課都由必修課改為選修課；（2）雖然課程數(shù)量增多，但內(nèi)容從純粹的宗教研究轉(zhuǎn)向與其他學(xué)科的交叉。從實(shí)際情況來看，宗教課并未受到多大歡迎，學(xué)生畢業(yè)后從事宗教事業(yè)的人數(shù)也極少。1947年，金女大對32年來畢業(yè)生的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，703名畢業(yè)生中，從事宗教工作為11人，僅占總?cè)藬?shù)的1.6%。這表明，創(chuàng)辦時期校方對培養(yǎng)基督教領(lǐng)袖的期望與實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)，德本康夫人最初認(rèn)為招收的學(xué)生都是有志于成為基督教領(lǐng)袖的年輕女性，最終結(jié)果證明并非如此。校園的宗教氛圍也在逐漸減弱。金女大創(chuàng)辦初期，其宗教氛圍相當(dāng)濃厚，有64%的學(xué)生入學(xué)時已是基督徒，每日上午都參加早禱。但與此同時，金女大并沒有在校園中大力發(fā)展基督徒，對于不信教的學(xué)生，校方主要通過潛移默化。1915-1919年四年間，僅有1名學(xué)生成為基督徒。這一事實(shí)至少部分地表明，金女大擁有一個相對寬松的宗教氛圍。在向國民政府立案的過程中，每日早禱改為非強(qiáng)制性的活動，其他集體宗教活動，如周三的祈禱者聚會，周四的默禱會，也都成為非強(qiáng)制性的?？梢妼W(xué)校對宗教生活的要求已大不如前，與辦學(xué)的初衷也相背離。

2.社會角色轉(zhuǎn)變。早期金女大的辦學(xué)思想仍然是為中國基督教的發(fā)展服務(wù)，學(xué)生服務(wù)教會與服務(wù)社會同時進(jìn)行，這種服務(wù)的愛心“來自上帝愛，通過耶穌基督得以彰顯，它給所有人以豐盛的生命（即abundant life，為金女大校訓(xùn)“厚生”的原文）”。因此，早期金女大的社會服務(wù)具有濃厚的宗教意義，包括創(chuàng)辦了兒童主日學(xué)校培幼小學(xué)、創(chuàng)建平民診療所等。1928年，吳貽芳擔(dān)任金女大校長，她對校訓(xùn)“厚生”的解釋與德本康夫人有所不同，她認(rèn)為“人生的目的，不光是為了自己，而是要用自己的智能和能力來幫助他人和造福社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿?！笨梢钥闯?，吳貽芳的詮釋中宗教成分已經(jīng)大大削弱，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)基督教教義中服務(wù)社會的普世價(jià)值。北伐戰(zhàn)爭時期，金女大的學(xué)生對中國當(dāng)時貧苦、動蕩的社會關(guān)懷明顯增多?？箲?zhàn)期間，金女大的辦學(xué)主旨轉(zhuǎn)變成為抗戰(zhàn)服務(wù)，校訓(xùn)“厚生”比之前增添了歷史厚度。南京大屠殺期間，金女大校園是成千上萬難民的保護(hù)所。1938年，金女大開設(shè)家政科與實(shí)驗(yàn)科，前者幫助難民婦女掌握生存技能，后者為青少年女生提供了接受教育的機(jī)會。而部分被迫西遷至成都華西壩的金女大科系，也成立了社會服務(wù)委員會，指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用褡R字，提供醫(yī)療治療，推廣營養(yǎng)、產(chǎn)婦衛(wèi)生以及公共衛(wèi)生常識，為婦女開辦語文、記賬、珠算等課程。同時開辦嬰兒班，招收嬰兒至5歲的幼兒，并為失學(xué)兒童成立兒童福利實(shí)驗(yàn)所，由金女大學(xué)生進(jìn)行授課，將學(xué)生實(shí)習(xí)與服務(wù)兒童兩者相結(jié)合以適應(yīng)當(dāng)時的社會需要。

二、金陵女子大學(xué)本土化的原因

作為教會大學(xué)，金女大在傳教上做得并不成功，而本土化進(jìn)程卻在大學(xué)中悄然興起。這種變化的原因有幾個方面。首先，從歷史背景來看，中國的有識之士在19世紀(jì)末提出男女并重教育思想，可以作為女子學(xué)校開辦的另一個來源，金女大社會角色的轉(zhuǎn)變有一部分原因就在于此；其次，當(dāng)時的社會格局使得金女大的本土化成為現(xiàn)實(shí)需要。

1.本土化的歷史原因。中國本土關(guān)于女性的教育問題，最早由維新派提出。早期維新派從男女平等的觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了女學(xué)的重要性。陳虬認(rèn)為中國應(yīng)該“設(shè)女學(xué)以拔取其才，分等錄用”。鄭觀應(yīng)也曾撰寫《女教》一文，指出“拘于無才便是德之俗諺，女子獨(dú)不就學(xué)”乃是“政化之所由日衰也”的癥結(jié)所在。維新派后期，梁啟超認(rèn)為女子教育與國家盛衰有密切關(guān)系，因?yàn)椤懊绅B(yǎng)之本，必自父母始；母教之本，必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也”?？梢姡S新派將女子教育和國家富強(qiáng)聯(lián)系在一起，雖然當(dāng)時女子教育的最終目的是培養(yǎng)賢妻良母，但這種思想還是開了風(fēng)氣之先。20世紀(jì)初，女子學(xué)堂紛紛出現(xiàn)，金女大的創(chuàng)辦，部分動力就來源于此。日后發(fā)展中，金女大雖然在辦校方針上延續(xù)著傳教的宗旨，但中國本土的女學(xué)思想仍然存在于校園中，如家政系這一明顯具有性別傾向的系科設(shè)立，就符合了社會的需求。在中國內(nèi)憂外患時期，金女大在兒童福利方面作出了巨大貢獻(xiàn)，女性的社會功能也得到延續(xù)。

2.本土化的現(xiàn)實(shí)原因。金女大本土化的另一個重要原因是當(dāng)時的社會狀況。從北伐戰(zhàn)爭到抗戰(zhàn)爆發(fā)的十年間，國內(nèi)的政治亂局“徹底改變了金女大與外界社會的關(guān)系”，各種社會政治力量都希望金女大能夠參與其中。國民黨政府對這所當(dāng)時中國最大的女子大學(xué)格外重視，希望通過金女大開展婦女運(yùn)動。吳貽芳為“厚生”校訓(xùn)賦予新意，強(qiáng)調(diào)人生的目的是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，正是對當(dāng)時社會需求的回應(yīng)。從此開始，金女大的社會服務(wù)日益增多，學(xué)生們都懷著強(qiáng)烈的使命感，這種使命感并不僅僅出于宗教信仰，更是出于對家國的關(guān)懷。1937年，金女大校方向外地師生發(fā)出電報(bào)，稱“我們民族的抗戰(zhàn)向金陵女子文理學(xué)院的全體人員提出了挑戰(zhàn)，要求她們積極地追求豐富的生活，無私地奉獻(xiàn)自己的一切”。在此，“厚生”的校訓(xùn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原本的宗教含義，體現(xiàn)出服務(wù)他人、服務(wù)社會的理想。如前文所述，金女大在南京和成都分校積極開展了一系列社會活動，主要對婦女和兒童進(jìn)行救濟(jì)?？傮w來說，國家動蕩時期，金女大的課程安排和社會服務(wù)都順應(yīng)了中國國情的現(xiàn)實(shí)，也因此在中國現(xiàn)代高等教育史上留下了不可磨滅的印記。

三、金陵女子大學(xué)本土化對我國高等教育國際化的啟示

1.國際化進(jìn)程中要保持大學(xué)精神。金女大作為一所教會大學(xué)，在其四十年的辦學(xué)過程中，最初的設(shè)想并沒有得到真正的實(shí)施，雖然校方一直堅(jiān)持基督教理念，但是寬松的宗教環(huán)境和當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)使得金女大逐漸遠(yuǎn)離教會大學(xué)的本質(zhì)，走上了本土化的道路。從這個過程中，我們發(fā)現(xiàn)，雖然金女大的辦學(xué)目標(biāo)和社會角色隨著社會環(huán)境一再發(fā)生變化，但是大學(xué)的精神并沒有因?yàn)檫@種變化而減弱，金女大的校訓(xùn)“厚生”正是大學(xué)精神的體現(xiàn)。雖然“厚生”源自《圣經(jīng)》，但即使學(xué)生不是基督徒，也都時刻銘記校訓(xùn)，從實(shí)際行動來體現(xiàn)服務(wù)他人與社會的理想。這種精神歷經(jīng)社會不斷變化發(fā)展，經(jīng)過長時間的積累與沉淀，被金女大的學(xué)生傳承下來，因此成為金女大最寶貴的無形資產(chǎn)，無法復(fù)制和模仿。我國高等教育國際化的最終目標(biāo)是要建設(shè)世界一流大學(xué)或知名高水平大學(xué)，推進(jìn)我國教育現(xiàn)代化水平。大學(xué)精神作為一種無形的精神資產(chǎn)，在此過程中所起的作用非常關(guān)鍵。大學(xué)精神體現(xiàn)了一所學(xué)校的社會聲譽(yù)、學(xué)術(shù)聲譽(yù)，可以吸引優(yōu)秀的師資和高素質(zhì)的學(xué)生，為社會培養(yǎng)一流的人才。而擁有了一流的人才，就擁有了在國際競爭中制勝的源泉。

2.國際化要立足于社會需求。金女大在本土化的過程中，遵照一切從實(shí)際出發(fā)的原則，結(jié)合中國國情，立足學(xué)校特點(diǎn)，將高校教育與社會現(xiàn)實(shí)緊緊聯(lián)系在一起，形成了獨(dú)特的辦學(xué)思路和實(shí)踐。尤其在抗戰(zhàn)時期，金女大發(fā)揮了女子教會大學(xué)的特點(diǎn)，在城市和農(nóng)村都開展了大量的婦女兒童救濟(jì)和教育工作。在學(xué)校內(nèi)部，金女大也更加注重對學(xué)生在踏入社會前的指導(dǎo)工作，在畢業(yè)前由教師為學(xué)生做主題報(bào)告，學(xué)生圍繞主題展開討論，包括對于社會需要的認(rèn)識以及怎樣應(yīng)對這些需要、人生的價(jià)值等等。我們認(rèn)為，當(dāng)今世界，無論我國高等教育國際化道路走得有多遠(yuǎn)，最終還是要與社會對大學(xué)教育、對大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求相關(guān)聯(lián)。在推進(jìn)高等教育國際化的過程中，一方面，我們應(yīng)該是借鑒、而不是照搬國外的高等教育模式，認(rèn)真考慮如何與民族文化和民族傳統(tǒng)接軌、融合。另一方面，國際化與民族化相結(jié)合后，還應(yīng)該建立知識與實(shí)際相結(jié)合，理論與社會應(yīng)用相結(jié)合的發(fā)展模式，使得我國的高等教育國際化不僅是各項(xiàng)指標(biāo)的國際化，更是人才培養(yǎng)的國際化，才能在根本上促進(jìn)我國高等教育向更高層次發(fā)展。

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