馬克思主義時(shí)代化：內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

摘 要：馬克思主義時(shí)代化是過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，它包括理論邏輯、實(shí)踐邏輯與本質(zhì)邏輯三個(gè)層面的內(nèi)容。從理論邏輯上看，馬克思主義時(shí)代化是時(shí)代化的子概念，是被包含與包含的種屬關(guān)系。從實(shí)踐邏輯上看，馬克思主義時(shí)代化就是要推進(jìn)馬克思主義與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，從而能夠適應(yīng)時(shí)代化發(fā)展的需求，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。從本質(zhì)邏輯上看，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、保持先進(jìn)性與時(shí)代化馬克思主義的統(tǒng)一。馬克思主義時(shí)代化在不同時(shí)期都會(huì)面臨不同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新的形勢(shì)、新的課題、新的技術(shù)條件給推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化提供了良好機(jī)遇，也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。正確面對(duì)并解決其發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 時(shí)代化 內(nèi)在邏輯 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆四中全會(huì)提出了“馬克思主義時(shí)代化”的重大命題與戰(zhàn)略任務(wù)，這是在我黨歷史上首次提出“馬克思主義時(shí)代化”的重大命題，是我黨的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。盡管在我黨歷史首次以概念的形式提出了馬克思主義時(shí)代化，但作為一種實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義時(shí)代化在馬克思主義誕生時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。因此，我們要科學(xué)、全面地推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就要明確馬克思主義時(shí)代化的基本邏輯，然后在此基礎(chǔ)上把握馬克思主義時(shí)代化發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在邏輯

自從黨的十七屆四中全會(huì)提出馬克思主義時(shí)代化的命題以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義時(shí)代化進(jìn)行了多層面多視角的探討與解讀。對(duì)馬克思主義時(shí)代化的基本概念、基本內(nèi)涵也從不同角度進(jìn)行了詮釋與解讀。有的學(xué)者從突出馬克思主義時(shí)代化的靜態(tài)規(guī)定角度來(lái)界定馬克思主義時(shí)代化，認(rèn)為，“馬克思主義時(shí)代化就是讓馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，從而能夠使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，解決時(shí)代提出的新課題?！盵1]有的學(xué)者從馬克思主義自身的動(dòng)態(tài)發(fā)展性來(lái)分析與詮釋馬克思主義時(shí)代化，指出，“馬克思主義作為反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律與趨勢(shì)的科學(xué)，自身所具有的與時(shí)俱進(jìn)性推動(dòng)其必然也要隨著時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。”[2]“馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了世界性與民族性、繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一?！盵3]有的學(xué)者從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的視角對(duì)馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)邏輯進(jìn)行詮釋?zhuān)赋?，“馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義作為一種認(rèn)識(shí)與改造世界的世界觀與方法論，需要同時(shí)代主題與時(shí)代特色緊密結(jié)合，能夠從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中汲取新東西，不斷補(bǔ)充自己，能夠不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。[4]

盡管學(xué)者從不同層面、不同視角對(duì)馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了不同的詮釋與解讀，并大都強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展需求的結(jié)合，進(jìn)而提升馬克思主義回答時(shí)代課題的能力。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者在對(duì)馬克思主義時(shí)代化科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行詮釋的時(shí)候，過(guò)分突出了世情的方面，而忽視了國(guó)情的方面，過(guò)多的突出了某一個(gè)方面，而忽視了馬克思主義時(shí)代化的邏輯性與系統(tǒng)性。因此，對(duì)馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵界定與詮釋還不夠深入、還不夠充分。

基于上述分析，筆者認(rèn)為馬克思主義時(shí)代化的基本邏輯應(yīng)該從理論邏輯、實(shí)踐邏輯與本質(zhì)邏輯三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析與把握。

從理論邏輯上看，“馬克思主義時(shí)代化”與“時(shí)代化”這兩個(gè)概念是被包含與包含的種屬關(guān)系，“馬克思主義時(shí)代化”是“時(shí)代化”的子概念。因此，所謂馬克思主義時(shí)代化就是要對(duì)產(chǎn)生于過(guò)去時(shí)代的馬克思主義理論成果進(jìn)行“時(shí)代化”，讓其能夠隨著時(shí)代發(fā)展不斷呈現(xiàn)新的時(shí)代精神與時(shí)代特色。當(dāng)然，這種“時(shí)代化”既是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果，“時(shí)代化”的過(guò)程推動(dòng)著“時(shí)代化”的結(jié)果，“時(shí)代化”的結(jié)果體現(xiàn)著“時(shí)代化”的過(guò)程。

從實(shí)踐邏輯上看，馬克思主義時(shí)代化就是要推進(jìn)馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征、時(shí)代發(fā)展需要緊密結(jié)合起來(lái)，能夠反映時(shí)代精神，解答時(shí)代課題，從而能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。所以，實(shí)踐邏輯層面的馬克思主義時(shí)代化包括兩個(gè)方面：一是馬克思主義化時(shí)代，一是時(shí)代化馬克思主義。所謂馬克思主義化時(shí)代就是運(yùn)行馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代、分析當(dāng)今時(shí)代，進(jìn)而能夠科學(xué)全面的把握時(shí)代主題，回答時(shí)代提出的新問(wèn)題，使馬克思主義能夠指導(dǎo)時(shí)代實(shí)踐，引領(lǐng)時(shí)代實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)時(shí)代實(shí)踐的馬克思主義化；所謂時(shí)代化馬克思主義就是馬克思主義作為一種產(chǎn)生于過(guò)去時(shí)代的科學(xué)理論，要永葆它的科學(xué)性就需要不斷的從時(shí)代實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，總結(jié)時(shí)代實(shí)踐的精華，形成能夠全面反映時(shí)代特色的馬克思主義理論。理論只有植根于現(xiàn)實(shí)才具有持久的生命力，馬克思主義理論也不例外，也必須植根于時(shí)代實(shí)踐之中，在時(shí)代實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。由此可見(jiàn)，“馬克思主義化時(shí)代”與“時(shí)代化馬克思主義”二者既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系，共同統(tǒng)一于馬克思主義時(shí)代化之中。馬克思主義化時(shí)代是馬克思主義時(shí)代化的前提、手段，時(shí)代化馬克思主義是馬克思主義時(shí)代化的結(jié)果、目的。

從本質(zhì)邏輯上看，馬克思主義時(shí)代化包括馬克思主義時(shí)代化的本質(zhì)、核心與關(guān)鍵三個(gè)方面。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義時(shí)代化的本質(zhì)，保持先進(jìn)性是馬克思主義時(shí)代化的核心，時(shí)代化馬克思主義是馬克思主義時(shí)代化的關(guān)鍵。與時(shí)俱進(jìn)使馬克思主義能夠不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。正如江澤民同志所講的那樣，“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！盵5]保持先進(jìn)性是使馬克思主義既不超越歷史階段，又不滯后于時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義歷史性、階段性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。時(shí)代化馬克思主義就是通過(guò)馬克思主義與時(shí)代精神、時(shí)代特色的緊密結(jié)合而產(chǎn)生出馬克思主義新的理論形態(tài)或標(biāo)志性理論成果，這也是馬克思主義時(shí)代化的本質(zhì)在實(shí)踐形態(tài)中的體現(xiàn)，這也是衡量馬克思主義時(shí)代化能否實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的根本標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義的發(fā)展史就是馬克思主義時(shí)代化的歷史，是不斷與時(shí)代特征和時(shí)代精神緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造馬克思主義新的理論形態(tài)的歷史。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

馬克思主義時(shí)代化在中國(guó)的推進(jìn)表現(xiàn)為一個(gè)歷史過(guò)程。不同時(shí)期的馬克思主義時(shí)代化都會(huì)面臨不同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化也不例外，它是在一個(gè)全新的時(shí)代背景與歷史條件下進(jìn)行的。在這種情況下，如何科學(xué)、全面、完整、準(zhǔn)確地把握與理解馬克思主義，如何正確地運(yùn)用馬克思主義解決時(shí)代課題，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化過(guò)程中必須解決的核心問(wèn)題。新的形勢(shì)、新的課題、新的技術(shù)條件給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化推進(jìn)提供了良好的機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的順利推進(jìn)必須解決其發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。只有這樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。

（一）新時(shí)期形勢(shì)新變化背景下馬克思主義時(shí)代化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

馬克思主義時(shí)代化是我們黨準(zhǔn)確把握時(shí)代主題與時(shí)代特征，緊跟時(shí)代潮流，充分認(rèn)識(shí)與全面把握世界形勢(shì)、當(dāng)代國(guó)情與黨情的基礎(chǔ)上，提出的具有戰(zhàn)略性、前瞻性的時(shí)代命題。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們黨科學(xué)認(rèn)識(shí)與推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的基礎(chǔ)——世情、國(guó)情與黨情也在發(fā)生改變。新時(shí)期形勢(shì)的新變化給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)全面推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化需要正確應(yīng)對(duì)與化解這些挑戰(zhàn)與問(wèn)題。

1.世界形勢(shì)的新變化給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)沖擊與挑戰(zhàn)

馬克思主義自誕生以來(lái)，馬克思主義就在不斷的時(shí)代化，從而使馬克思主義能夠接受各種困難與問(wèn)題的考驗(yàn)與洗禮。新時(shí)期世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化：人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代步入到信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界從兩極對(duì)峙格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展并日益成為生產(chǎn)力中的第一決定性因素。世界形勢(shì)的新變化給馬克思主義的真理性提出更好的要求，對(duì)馬克思主義時(shí)代化也提出了比以往任何時(shí)候都要高的要求。另外，當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)主要是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。世界各國(guó)大都在一門(mén)心思搞建設(shè)、謀發(fā)展，世界各國(guó)的綜合國(guó)力也明顯增強(qiáng)。這些新變化給我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。

中國(guó)的改革開(kāi)放，面對(duì)世界多極化發(fā)展的曲折性與非均衡性，面對(duì)全球性問(wèn)題的復(fù)雜多變，要解決這些問(wèn)題的困難是無(wú)法預(yù)知的。所以，新時(shí)期世界形勢(shì)的新變化給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，如何及時(shí)、有效的解決這些問(wèn)題，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程與實(shí)效。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)挑戰(zhàn)

自十一屆三中全會(huì)我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的社會(huì)主義建設(shè)新階段以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各領(lǐng)域都取得了巨大成就。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段，我們既面臨快速發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的矛盾凸顯期。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就是我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民一心一意搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的結(jié)果。新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的新問(wèn)題與新矛盾給馬克思主義發(fā)展提出新的要求：以馬克思主義理論為指導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題并解決新問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展。這也是馬克思主義時(shí)代化面臨的新挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)與解答這些新問(wèn)題是新時(shí)期馬克思主義時(shí)代化亟需解決的時(shí)代課題。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨黨情的新變化給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)挑戰(zhàn)

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，隨之而來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨的黨情也在發(fā)生著變化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在變化的黨情面前，如何克服在執(zhí)政中面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)是新時(shí)代背景下我們必須亟待解決的時(shí)代課題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也是馬克思主義時(shí)代化面臨的新課題與新挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，無(wú)論是我們黨所處的歷史方位、執(zhí)政環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機(jī)制，還是黨員干部隊(duì)伍都發(fā)生了巨大的變化。隨著新時(shí)期形勢(shì)的新變化給黨的建設(shè)提出了更高的要求，也給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代新變化給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

（二）文化多元化背景下馬克思主義時(shí)代化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

隨著全球化的加快推進(jìn)，多元思想文化呈現(xiàn)相互滲透、相互制約的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一方面西方資本主義國(guó)家利用自身的優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行全面的文化滲透，企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的“邊緣化”。另一方面，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)與發(fā)展，我們國(guó)內(nèi)的社會(huì)思潮也呈現(xiàn)出多元化、多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)。在文化多元化的背景下，各種社會(huì)思潮可謂是魚(yú)龍混雜，泥沙俱下。這些思潮中有的公開(kāi)歪曲馬克思主義，有的公然否定中國(guó)特色社會(huì)主義。另外，我國(guó)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)與研究還存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)與研究不力等問(wèn)題。上述問(wèn)題的存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

1.多元社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位帶來(lái)沖擊與挑戰(zhàn)

什么是社會(huì)思潮呢？社會(huì)思潮是時(shí)代的產(chǎn)物，所謂社會(huì)思潮是指“在一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。它們從一個(gè)層面反映社會(huì)生活的變化，對(duì)人們的精神及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生性質(zhì)不同、程度不等的影響?！盵6]隨著全球化浪潮和多元文化價(jià)值譜系的沖擊下，特別是我國(guó)改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，西方多元社會(huì)思潮不斷加大對(duì)我國(guó)的思想滲透，沖擊著馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。可以說(shuō)，“各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)從來(lái)都沒(méi)有放棄走向社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的努力，它們總是利用各種機(jī)會(huì)和渠道，千方百計(jì)地同主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，力圖主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向，影響中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)”[7]。當(dāng)前在中國(guó)影響比較大的西方社會(huì)思潮主要有：民主社會(huì)主義、新自由主義、新保守主義、歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義、拜金主義等思潮。在這些思潮直接沖擊著馬克思主義主流話語(yǔ)權(quán)，沖擊著馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同度，沖擊著馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，對(duì)馬克思主義時(shí)代化產(chǎn)生了負(fù)面作用。

2.對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)給馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)挑戰(zhàn)

在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義基本理論的正確、全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)與把握是實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的前提與基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)中存在著對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與錯(cuò)誤看法，主要有：一是極“左”思潮對(duì)馬克思主義基本理論的誤讀影響仍然存在。由于極“左”思潮往往給人以正統(tǒng)的印象，帶有極強(qiáng)的迷惑性，在目前的中國(guó)社會(huì)中依然存在著這一思潮，其影響仍然不可小覷。因此，極“左”思潮是馬克思主義時(shí)代化的一大障礙；二是馬克思主義“過(guò)時(shí)論”與“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”。馬克思主義“過(guò)時(shí)論”與“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”是對(duì)馬克思主義虛無(wú)化處理的典型表現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義時(shí)代價(jià)值的否定，是對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與教條化解讀的必然結(jié)果。三是實(shí)用主義、功利主義的對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義。另外，目前國(guó)內(nèi)一部分人認(rèn)為，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間沒(méi)有契合點(diǎn)，對(duì)西方文化存在兩極化的認(rèn)識(shí)，要么過(guò)度肯定，要么過(guò)度否定，對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)馬克思主義發(fā)展的推動(dòng)認(rèn)識(shí)也不夠全面。上述認(rèn)識(shí)誤區(qū)與錯(cuò)誤觀點(diǎn)的存在是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的一大障礙。

3.對(duì)馬克思主義研究的不足給馬克思主義時(shí)代化帶來(lái)挑戰(zhàn)

實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐的發(fā)展既是馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，也是馬克思主義發(fā)展的必然要求。因?yàn)轳R克思主義需要不斷與時(shí)俱進(jìn)地的應(yīng)對(duì)與回答現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思主義提出的挑戰(zhàn)與時(shí)代課題。如何做到這一點(diǎn)呢？這就需要我們對(duì)馬克思主義有科學(xué)態(tài)度，不斷加深對(duì)其的研究，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用馬克思主義。然而，目前我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義的研究還存在種種不足。理論研究的不足使得對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華不足，使得現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)與沖擊回應(yīng)無(wú)力，最終導(dǎo)致馬克思主義的生命力與批判力下降，減弱了廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的信服力與認(rèn)同度。當(dāng)前，我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義的研究不足，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是缺乏對(duì)馬克思主義的整體性研究。二是馬克思主義研究與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。三是馬克思主義研究的學(xué)術(shù)批判性不足。由于上述問(wèn)題的存在使得我國(guó)的馬克思主義研究對(duì)非馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義的挑釁與責(zé)難缺乏有力的批判與論戰(zhàn)，對(duì)一些學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的置疑之聲也缺乏有力的批判與回應(yīng)。[8]這就嚴(yán)重制約了馬克思主義的發(fā)展，阻礙了馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)。

（三）新媒體時(shí)代背景下馬克思主義時(shí)代化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

信息技術(shù)的發(fā)展，使以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字傳媒為主要形式的新媒體已經(jīng)成為廣大人民群眾獲取外界信息的主要途徑。新媒體技術(shù)的發(fā)展在提升人們的言論自由度與信息獲取度的同時(shí)，也帶來(lái)一系列負(fù)面問(wèn)題，給馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：“現(xiàn)在世界上80%以上的網(wǎng)上信息是由美國(guó)提供的，世界上75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作也是由美國(guó)控制的。美國(guó)電影產(chǎn)量雖然只占世界的7%左右，但卻占總放映時(shí)間的50%以上?！盵9]由此可見(jiàn)，在信息社會(huì)的背景下，媒體技術(shù)的普及與發(fā)展在帶給人們生產(chǎn)、生活便利的同時(shí)，也給信息傳播過(guò)程中的信息控制與管理帶來(lái)更大的難度，給馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位帶來(lái)沖擊，這就給馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.信息傳播自由度影響著馬克思主義時(shí)代化理論成果的公信力

新媒體技術(shù)的發(fā)展使得信息的傳播更加迅速、更加自由。但其信息來(lái)源于出處也很難把握，在浩瀚的新媒體信息中，可以說(shuō)是魚(yú)龍混雜，良莠不分。信息傳播自由度的提升一方面推進(jìn)了社會(huì)正向信息的傳播，另一方面也無(wú)形中使得各種虛假失真信息、負(fù)面信息得以廣泛傳播。在新媒體的技術(shù)環(huán)境中，無(wú)論信息的發(fā)布者，還是信息的傳播者，他們的身份往往是虛擬的，他們發(fā)布的信息的真實(shí)性也是很難考證的。這種不受控制的信息傳播技術(shù)往往會(huì)導(dǎo)致一些偽科學(xué)等大量觀點(diǎn)在新媒體上的傳播，這嚴(yán)重影響了廣大人民群眾的思想和觀念。這些偽科學(xué)觀點(diǎn)在新媒體上的傳播嚴(yán)重沖擊了馬克思主義時(shí)代化理論成果的傳播主控權(quán)，不利于馬克思主義時(shí)代化理論成果的大眾化推進(jìn)。在這種情況下，如果對(duì)信息傳播自由度不加任何管理，或者管理不善，就會(huì)給馬克思主義理論發(fā)展，給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)帶來(lái)極大的威脅與風(fēng)險(xiǎn)。這種問(wèn)題一旦被敵對(duì)分子、敵對(duì)勢(shì)力利用的話，就會(huì)嚴(yán)重制約我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)。如果任由馬克思主義時(shí)代化理論成果通過(guò)新媒體傳播載體被惡意丑化與傳播，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害廣大人民群眾原有的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，損害黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重削弱中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，降低廣大人民群眾對(duì)我黨執(zhí)政的政治認(rèn)同。也會(huì)導(dǎo)致廣大人民群眾的世界觀與價(jià)值觀被扭曲，導(dǎo)致思想混亂，理想信念淡化，最終導(dǎo)致馬克思主義時(shí)代化理論成果的公信力被削弱，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)被“邊緣化”。消除由于新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及對(duì)馬克思主義時(shí)代化的消極影響是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化亟待解決的時(shí)代課題。

2.信息管理制度的滯后嚴(yán)重影響馬克思主義時(shí)代化理論成果傳播的實(shí)效性與針對(duì)性

新媒體傳播媒介的信息管理制度建設(shè)的滯后與不完善嚴(yán)重制約著馬克思主義時(shí)代化理論成果傳播的實(shí)效性。判斷信息管理制度好壞的標(biāo)準(zhǔn)不在制度本身，而在于馬克思主義時(shí)代化理論成果的傳播效果的好壞。目前，在傳統(tǒng)信息傳播載體方面，馬克思主義時(shí)代化理論成果的傳播一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)信息傳播媒介的信息管理制度相對(duì)較為健全，但新媒體的傳播載體的崛起與發(fā)展，使得我們?cè)械墓芾碇贫扰c新媒體傳播信息管理之間存在著較大差距，不能滿足新媒體傳播媒體的信息管理要求。這就使得馬克思主義時(shí)代化理論成果的傳播效果與理想目標(biāo)之間還有較大差距，還不能滿足馬克思主義發(fā)展的需要。

新媒體傳播媒介的信息管理制度建設(shè)的滯后與不完善也嚴(yán)重影響了馬克思主義時(shí)代化理論成果的傳播針對(duì)性。由于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體無(wú)論是在信息的承載量上還是信息的傳播速度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)媒體，這就使得新媒體承載了大量的信息，這些信息既包括有價(jià)值的信息，也包括毫無(wú)價(jià)值的垃圾信息。大量垃圾信息的出現(xiàn)一方面嚴(yán)重影響了廣大人民群眾的學(xué)習(xí)耐心、學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率，另一方面在大量的信息中所混雜的不良信息也嚴(yán)重影響了廣大人民群眾的信息選擇的甄別力與判斷力。過(guò)多的信息判斷與甄別往往會(huì)耗費(fèi)人們的大量精力，很難保證人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)代化理論成果的正確導(dǎo)向。

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基金項(xiàng)目

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13bks022）。

作者簡(jiǎn)介

王明慧（1992.02—），女，山東費(fèi)縣人，工作單位：費(fèi)縣衛(wèi)生和計(jì)劃生育局，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。